14次 論文摘 要: 高中實(shí)施新課改,對(duì)于提高學(xué)生能力,促進(jìn)教育事業(yè)的整體發(fā)展具有十分重要的意義。當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍然存在喪失人文精神、忽略閱讀本質(zhì)、忽視個(gè)性發(fā)展、精神吸引缺失等諸多頑疾,語(yǔ)文閱讀教學(xué)已經(jīng)成為制約語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的瓶頸。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的功 --> 　　論文摘 要: 高中實(shí)施新課改,對(duì)于提高學(xué)生能力,促進(jìn)教育事業(yè)的整體發(fā)展具有十分重要的意義。當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍然存在喪失人文精神、忽略閱讀本質(zhì)、忽視個(gè)性發(fā)展、精神吸引缺失等諸多頑疾,語(yǔ)文閱讀教學(xué)已經(jīng)成為制約語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的瓶頸。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的功利性嚴(yán)重制約了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高?！　≈丶?jí)教師程紅兵說(shuō):“功利的危害是導(dǎo)致人的狹隘:追鹿的獵人是看不見(jiàn)山的,捕魚(yú)的人是看不見(jiàn)水的;功利狹隘的人說(shuō)到底是沒(méi)有出息的,是不可能有大作為的。”為此,用充滿詩(shī)性與理性的教學(xué)來(lái)激活學(xué)生的思維,催發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),在這個(gè)呼喚精神家園回歸的社會(huì)中,意義重大。我在日常調(diào)查與分析中發(fā)現(xiàn),高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施課改面臨嚴(yán)重的功利性問(wèn)題?！　∫弧⒁詥适宋木駷榇鷥r(jià)獲得短期“效益”　　語(yǔ)文教師缺乏的不是教學(xué)方法、技巧,也不是各種各樣的理論,而是最起碼的語(yǔ)文素養(yǎng)和必要的人文精神,從而導(dǎo)致語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在許多功利主義行為?！　〔糠纸處熯^(guò)于追求課堂表現(xiàn),課堂設(shè)計(jì)更多考慮的是教師課堂教學(xué)表現(xiàn)能否吸引眼球,能否標(biāo)新立異,能否控制全局等,而不是從學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、能力培養(yǎng)的角度出發(fā),課堂設(shè)計(jì)流于表面,華而不實(shí)。另有部分教師還沒(méi)有走出應(yīng)試教育的影響,更多地關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù),只注重學(xué)科知識(shí)體系的傳授和學(xué)生解題能力的訓(xùn)練,乏味單調(diào)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練泯滅了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)?！　?.極端模式探索弱化了文本內(nèi)容挖掘?！　≌Z(yǔ)文教學(xué)的極端探索造成了諸多頑疾,它把解決問(wèn)題的關(guān)鍵指向了閱讀教學(xué)外部條件的構(gòu)建與改進(jìn),試圖通過(guò)這樣的努力能夠解決問(wèn)題:通過(guò)不斷探索總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)形成名目多樣的課堂教學(xué)模式,并試圖改變當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的“非閱讀”(非人文)問(wèn)題;借助多媒體形式和多樣化的教學(xué)方法演繹教學(xué)內(nèi)容,意圖解決過(guò)去教學(xué)手段單調(diào)乏味的問(wèn)題;著力于學(xué)生綜合分析理解問(wèn)題能力的培養(yǎng),讓學(xué)生從純粹接受知識(shí)的泥沼中走出來(lái),進(jìn)而經(jīng)受自主、合作和探究的考驗(yàn),等等。種種努力確實(shí)在一定程度上改變了閱讀教學(xué)中存在的傳統(tǒng)與單一,而且顯然是取得了或者部分取得了預(yù)期效果,仿佛給語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)帶來(lái)了一絲生機(jī)與希望。然而,透過(guò)好看的表象我們看到的卻是有些糟糕的真實(shí):它追求形式勝過(guò)內(nèi)容,它追求統(tǒng)一勝過(guò)個(gè)性,它追求“技巧”勝過(guò)藝術(shù)。這樣的表里不一讓我們?cè)僖淮螌㈥P(guān)注的目光投向了語(yǔ)文閱讀教學(xué)?！　?.合作探究造成盲目的導(dǎo)向牽引?！　≌n堂上一些教師一味迎合新課程標(biāo)準(zhǔn),追求合作探究這一時(shí)髦的學(xué)習(xí)方式,但合作探究的目的、時(shí)機(jī)和過(guò)程都有很大的隨意性。表面看起來(lái)很熱鬧,實(shí)際上并沒(méi)有思維撞擊的火花。學(xué)生沒(méi)有時(shí)間也不愿獨(dú)立思考(可能已經(jīng)習(xí)慣了),討論只是泛泛交流,并沒(méi)有在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行,沒(méi)有人愿意傾聽(tīng)別人的不同意見(jiàn),幾乎所有學(xué)生都把希望寄托在教師的說(shuō)教上。這種有名無(wú)實(shí)的合作探究,容易滋長(zhǎng)學(xué)生隨心所欲、渾水摸魚(yú)的學(xué)習(xí)傾向,使教學(xué)出現(xiàn)隨意性和盲目性。　　3.情感目標(biāo)小結(jié)有虛假作秀之嫌。　　我在很多公開(kāi)課調(diào)研中都有這樣的發(fā)現(xiàn),老師為了凸顯自己設(shè)定的三維目標(biāo),在課堂小結(jié)中將情感目標(biāo)像知識(shí)目標(biāo)一樣羅列出來(lái),給人虛假的感覺(jué)。閱讀教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀具有主觀性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性等特點(diǎn),它既不能通過(guò)生硬的講授來(lái)實(shí)現(xiàn),又不能靠某一節(jié)課來(lái)完成,而是貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程。從教書(shū)育人的機(jī)制來(lái)看,語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的,并不是對(duì)每一節(jié)課都牽強(qiáng)附會(huì)地加上一個(gè)環(huán)節(jié),只有與知識(shí)和技能、過(guò)程和方法融為一體,才有生命力。　　4.耍弄“技巧”駕馭了飽含內(nèi)里的語(yǔ)文課程。　　教師上課耍弄“技巧”,學(xué)生在語(yǔ)文課上也基本是學(xué)“技巧”,他們熟練地答著試卷,如同在機(jī)器旁熟練地處理著一批批零件;他們熟練地寫(xiě)著抒情文章,內(nèi)心卻激發(fā)不起半點(diǎn)情感波瀾。難怪有人慨嘆:“語(yǔ)文教育正有異變?yōu)橐豁?xiàng)純粹的技能培訓(xùn)和手藝磨煉的可能。”“這是傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文教育,在向現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)型過(guò)程中,所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的核變。”技巧是絕對(duì)重要的,但我們絕不可把語(yǔ)文異變?yōu)橐婚T(mén)單純學(xué)習(xí)答題技巧并基本用技巧來(lái)駕馭的課程?！　≌Z(yǔ)文教學(xué)特別是閱讀教學(xué),對(duì)人文精神的重建、民族精神的重建、民族性格的重建都是最佳場(chǎng)所。語(yǔ)文閱讀教學(xué)到底應(yīng)著重于語(yǔ)言技術(shù)的應(yīng)用,還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底?　　語(yǔ)文教育說(shuō)到底實(shí)際就是“人的精神培植”,就是“豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展人的生命個(gè)性的教育”,是一種“本民族文化的教化”。沒(méi)有語(yǔ)言就幾乎沒(méi)有人的精神(或說(shuō)只有極為簡(jiǎn)單、膚淺的精神)。沒(méi)有語(yǔ)言,我們根本無(wú)法用“人的感覺(jué)”來(lái)感受這個(gè)世界。譬如,只有人才能感觸、懂得諸如“花濺淚、鳥(niǎo)驚心”(杜甫,《春望》)的感時(shí)憂國(guó)和骨肉分離的苦痛;“滄海明月”“藍(lán)田日暖”(李商隱,《錦瑟》)的執(zhí)著悵惘;“一種相思,兩處閑愁,此情無(wú)計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭”(李清照,《一剪梅》)的揮之不去的思夫凄苦,等等。這諸種感覺(jué)與知識(shí)是“語(yǔ)言”給予我們的。或者說(shuō),我們學(xué)得了語(yǔ)言,才懂得了或感觸到了這些。很顯然,語(yǔ)文教育在外在效能上是語(yǔ)言能力教育和訓(xùn)練?；蛘哒f(shuō),訓(xùn)練語(yǔ)言能力就是訓(xùn)練精神?！　≡诿鞔_語(yǔ)文教育就是精神(不等于思想)教育的“課程的定性”的同時(shí),我們要緊抓語(yǔ)言技能訓(xùn)練,提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力,從而奠定人的精神根基。