摘要：隨著現(xiàn)代體育競(jìng)技事業(yè)的飛速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注一些熱門體育活動(dòng)的動(dòng)態(tài)，不可否認(rèn)的是，我國(guó)在一些優(yōu)勢(shì)體育項(xiàng)目上確實(shí)創(chuàng)造了許許多多喜人的成績(jī)，然而與此同時(shí)，一些具有民族特色的體育活動(dòng)卻在逐漸淡出人們的視野。那達(dá)慕作為蒙古族傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)形式，具有鮮明的民族持色，吸引了一代又一代蒙古族人民堅(jiān)持不懈地繼承和發(fā)揚(yáng)那達(dá)慕精神，在全球經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的挑戰(zhàn)和沖擊下，需要我們投入更多的時(shí)間和精力加以傳承和保護(hù)。
關(guān)鍵詞：蒙古族傳統(tǒng)體育;那達(dá)慕;現(xiàn)代價(jià)值;傳承;保護(hù)
蒙古族較為集中地分布在我國(guó)北部地區(qū)，由于特殊的地理環(huán)境，形成了蒙古族人民獨(dú)有的生活習(xí)性。傳統(tǒng)的那達(dá)慕大會(huì)對(duì)蒙古族人民來(lái)說(shuō)是一年一度的豐收盛會(huì)，人們此期間會(huì)舉辦多種形式的活動(dòng)，這些活動(dòng)充分體現(xiàn)了鮮明的民族特色。但是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的沖擊之下，那達(dá)慕大會(huì)的一些傳統(tǒng)活動(dòng)在逐漸退化，因此我們所要探索的是，如何結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，傳承和保護(hù)傳統(tǒng)那達(dá)慕的活動(dòng)形式，豐富那達(dá)慕的精神內(nèi)涵。
一、傳統(tǒng)那達(dá)慕
那達(dá)慕是蒙古語(yǔ)的音譯，大意是娛樂(lè)或者游戲，蒙古族人一般選擇在七八月份舉行為期3～5天的盛會(huì)，期間會(huì)設(shè)有多種娛樂(lè)活動(dòng)設(shè)施，展現(xiàn)了蒙古族豐富的飲食及娛樂(lè)形式，是蒙古族人民慶祝豐收的熱烈的表達(dá)方式，并且在大會(huì)舉辦期間，無(wú)論你來(lái)自哪個(gè)民族都可以參加，這也充分體現(xiàn)了蒙古族人民熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)[1]。
(一)賽馬
在蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)上，賽馬是必不可少的一項(xiàng)體育活動(dòng)，遼闊的蒙古草原養(yǎng)育著世世代代居住在蒙古草原上的蒙古族人民，畜牧業(yè)是他們的支柱產(chǎn)業(yè)，賽馬則是蒙古族人民在長(zhǎng)期的游牧勞動(dòng)中所產(chǎn)生和演變出來(lái)的一種體育競(jìng)技形式，它是蒙古族人民勤勞智慧的產(chǎn)物，因此得到了蒙古族人民的青睞，將其不斷發(fā)展和傳承，形成了極具體育精神的民族體育活動(dòng)。在那達(dá)慕大會(huì)期間，賽馬活動(dòng)男女老少都可以參加，并且沒(méi)有人數(shù)的限制，有時(shí)候甚至可以幾百人一起上陣，一般會(huì)有40-80華里不等的距離。
(二)摔跤
摔跤作為傳統(tǒng)的蒙古族運(yùn)動(dòng)，有著非常悠久的歷史，在經(jīng)過(guò)不斷的改革發(fā)展之后，以其音譯“搏克”著稱，并且在少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上也將這項(xiàng)蒙古族運(yùn)動(dòng)納為正式的比賽項(xiàng)目，有了比較規(guī)范的規(guī)則和制度。在過(guò)去的那達(dá)慕大會(huì)上，摔跤只限于男子間的較量，如今漸漸有了女子的搏克項(xiàng)目，這也為這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)注入了新鮮的血液[2]。在內(nèi)蒙錫林郭勒盟阿巴嘎旗的居民區(qū)，每逢那達(dá)慕大會(huì)來(lái)臨前夕，牧民的孩子們就會(huì)在夕陽(yáng)下互相“切磋”，有時(shí)候還會(huì)有健壯的小伙子來(lái)圍觀指導(dǎo)，人們茶余飯后還會(huì)談?wù)撜l(shuí)家的技藝高超。在那達(dá)慕盛會(huì)上產(chǎn)生的冠軍會(huì)傳遍整個(gè)草原，整個(gè)家族會(huì)引以為豪。
(三)歌舞
我們都知道，蒙古族無(wú)論男女老少幾乎都是能歌善舞的，尤其在特殊節(jié)慶時(shí)，更是會(huì)圍著篝火載歌載舞，表達(dá)內(nèi)心的歡愉，著名的鍋莊舞就是由這種形式轉(zhuǎn)化而來(lái)，多人圍成一圈，整齊劃一的步伐，再配以明亮的歌聲，展現(xiàn)著蒙古族人民熱情爽朗的精神面貌?；跉v史發(fā)展的背景，蒙古族幾乎遍布于全國(guó)各地。據(jù)內(nèi)蒙古統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，改革開(kāi)放以來(lái)，內(nèi)蒙古總?cè)丝跀?shù)由1978年的1823.4萬(wàn)人，增長(zhǎng)到了2016年末的2520.1萬(wàn)人。
蒙古族人口則由198.6萬(wàn)人，增至462.4萬(wàn)人，蒙古族人口在內(nèi)蒙古總?cè)丝跀?shù)的占比由10.9%升至18.3%。蒙古族的發(fā)展離不開(kāi)體育文化事業(yè)的有力支撐，尤其是近幾年來(lái)，我國(guó)大力倡導(dǎo)將傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)逐漸科學(xué)化、規(guī)范化和產(chǎn)業(yè)化，使得傳統(tǒng)的那達(dá)慕走進(jìn)了世界的舞臺(tái)，向全世界熱愛(ài)體育的人們展示了民族體育文化的精神面貌及內(nèi)涵[3]。
二、傳統(tǒng)那達(dá)慕的現(xiàn)代價(jià)值
那達(dá)慕作為蒙古族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)形式，有著獨(dú)特的魅力，吸引著一代又一代蒙古族人民堅(jiān)持不懈地繼承和發(fā)揚(yáng)那達(dá)慕精神。傳統(tǒng)的那達(dá)慕大會(huì)集中體現(xiàn)著鮮明的民族特色，從服飾到飲食都是蒙古族人民為了大會(huì)精心準(zhǔn)備的，這樣的民族盛會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)其實(shí)并不多見(jiàn)，但是作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，應(yīng)該被重視并發(fā)揚(yáng)光大。
(一)那達(dá)慕的人文精神
與傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化不同的是，那達(dá)慕并不是具體的某一個(gè)節(jié)日，而是依托于廣袤草原的一種大型的慶祝儀式，在古老的蒙古族人民眼里，上天神明能保他們平安，給予他們生存的物質(zhì)和精神食糧，草原就是上蒼賜給他們的禮物，所以在每年的7、8月份豐收之際，他們懷揣著對(duì)神明的敬重，同時(shí)也是為了慰藉過(guò)去辛苦勞作的一年，因此蒙古族人民舉辦大型的那達(dá)慕慶?；顒?dòng)。
在蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)中流傳著這樣的說(shuō)法，“好男兒有三藝”即賽馬、摔跤和射箭，這三種活動(dòng)是草原人民千百年來(lái)從勞動(dòng)中所提煉出的，能夠代表草原男兒陽(yáng)剛之氣的對(duì)于生命的禮贊，無(wú)論是考驗(yàn)速度的賽馬還是考驗(yàn)力量的摔跤，又或是考驗(yàn)?zāi)土Φ纳浼?，它們無(wú)不彰顯著蒙古族人民熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活的真摯情感。我們可以發(fā)現(xiàn)，更快、更高、更強(qiáng)的現(xiàn)代奧林匹克精神同樣可以用來(lái)概括那達(dá)慕這一傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)，同時(shí)，那達(dá)慕也是古老的蒙古牧民用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)于草原及生命的敬仰之情的方式。
(二)那達(dá)慕的體育精神
蒙古族那達(dá)慕大會(huì)上衍生出來(lái)許許多多極具體育精神的活動(dòng)，比如摔跤、賽馬等，這些活動(dòng)被現(xiàn)代人所接受和喜愛(ài)，并越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在大眾的視野中，究其緣由，就是蒙古族人民濃烈的草原文化氣息不斷感染著現(xiàn)代體育愛(ài)好者。我們常說(shuō)民族的就是世界的，不得不承認(rèn)，民族文化的深厚底蘊(yùn)值得我們用心探究和細(xì)心維護(hù)。那達(dá)慕的體育活動(dòng)項(xiàng)目是人文體育精神的深刻體現(xiàn)，以那達(dá)慕的射箭活動(dòng)為例，蒙古族自古以來(lái)就以能騎善射和身強(qiáng)力壯著稱，古時(shí)候，人們的狩獵和作戰(zhàn)都以弓箭為主要器具，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，弓箭都占據(jù)著主導(dǎo)地位，元代成吉思汗和他的軍隊(duì)正是憑借著在當(dāng)時(shí)無(wú)與匹敵的疾風(fēng)驟雨般的騎射武功而統(tǒng)一中國(guó)，而開(kāi)疆拓土的[4]。
三、對(duì)那達(dá)慕的傳承和保護(hù)
那達(dá)慕是我國(guó)少數(shù)民族文化中燦爛的瑰寶，對(duì)那達(dá)慕文化的保護(hù)和傳承我們義不容辭，讓人欣慰的是，蒙古族的那達(dá)慕體育形式不僅受到了國(guó)內(nèi)廣大人民的關(guān)注，它也作為一種口頭文化遺產(chǎn)被世界所矚目。在對(duì)那達(dá)慕文化的傳承上，要充分考慮民族文化差異，并找到民族文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，使用現(xiàn)代化的方式更好更全面地繼承傳統(tǒng)那達(dá)慕的精神品質(zhì)。需要注意的是，對(duì)于民族文化的繼承首先要從意識(shí)觀念上高度重視，深度挖掘那達(dá)慕的體育文化內(nèi)涵，充分繼承那達(dá)慕的體育精神。
在實(shí)施保護(hù)那達(dá)慕體育文化的具體舉措上，要始終牢記不破壞民族特色，不刻意扭曲民族精神。雖然每年的那達(dá)慕大會(huì)參與者眾多，但是范圍并不很廣泛，各個(gè)地區(qū)的那達(dá)慕大會(huì)都應(yīng)該積極鼓勵(lì)廣大民眾主動(dòng)參與，無(wú)論是青少年還是中老年群體，都應(yīng)該給予其參與那達(dá)慕體育活動(dòng)的權(quán)利與機(jī)會(huì)。尤其是在青少年中間，有必要在學(xué)校開(kāi)展與那達(dá)慕相關(guān)的體育課程，加強(qiáng)那達(dá)慕體育人才的培養(yǎng)力度，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)應(yīng)該從青少年抓起。同時(shí)，那達(dá)慕的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)該充分借鑒現(xiàn)代體育形式，揚(yáng)長(zhǎng)避短，將蒙古族的體育活動(dòng)建設(shè)成為更加適應(yīng)現(xiàn)代人類發(fā)展的全民體育項(xiàng)目。
四、總結(jié)
蒙古族的那達(dá)慕體育活動(dòng)形式之所以能夠廣為流傳，與其自身的優(yōu)秀民族品質(zhì)是分不開(kāi)的，它在歷史的長(zhǎng)河里演化發(fā)展，最終形成了今天展現(xiàn)在世人眼前的模樣。但是傳統(tǒng)那達(dá)慕如今所面臨的是全球經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的挑戰(zhàn)和沖擊，它的傳承和保護(hù)也將是我們面臨的新的課題。
參考文獻(xiàn)：
[1]周梅，劉鳳梅，謝曉艷.蒙古族傳統(tǒng)體育那達(dá)慕的現(xiàn)代價(jià)值和傳承保護(hù)研究[J].黑龍江民族叢刊，2016(05)：174-178.
[2]魏榆泰.肅北那達(dá)慕運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)促進(jìn)肅北蒙古族文化傳承效果的研究[D].上海：上海體育學(xué)院，2017.
[3]白紅梅，額爾敦巴根.那達(dá)慕對(duì)蒙古人文化知識(shí)體系建構(gòu)的意義[J].民族教育研究，2010，21(02)：43-47.
[4]賈瑞光，胡艷霞.蒙古族那達(dá)慕文化與資源開(kāi)發(fā)利用研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2010(05)：70-71.
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