摘 要：勞動(dòng)教育作為一種社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。勞動(dòng)教育作為教育體系的一部分，對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。一直以來(lái)，勞動(dòng)教育不斷被弱化甚至異化，勞動(dòng)教育發(fā)展滯后的深層次原因是其復(fù)雜的社會(huì)因素。文章從哲學(xué)辯證角度出發(fā)，提出發(fā)展勞動(dòng)教育的必要性及解決勞動(dòng)教育發(fā)展滯后的途徑，其目的在于提高社會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)同，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育;社會(huì)存在;社會(huì)意識(shí);社會(huì)主義核心價(jià)值觀
“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”是歷史唯物主義最基本的原理。馬克思說(shuō)：“在物質(zhì)生活中的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)、政治和精神生活過(guò)程的一般性質(zhì)。”[1]勞動(dòng)教育理念作為一種社會(huì)意識(shí)，以復(fù)雜的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，它的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值應(yīng)該與中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義和內(nèi)容相統(tǒng)一。關(guān)于勞動(dòng)與價(jià)值觀形成的關(guān)系，馬克思的分析無(wú)疑是最透徹、最具說(shuō)服力的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思分析了生產(chǎn)方式的變化所導(dǎo)致的文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。在英克爾斯的研究假設(shè)《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人》中，英克爾斯的觀點(diǎn)也和馬克思“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的觀點(diǎn)相吻合。
英克爾斯的研究假設(shè)強(qiáng)調(diào)了工廠經(jīng)歷、大眾傳播媒介、城市生活和學(xué)校教育在人的核心價(jià)值觀形成過(guò)程中所起到的意義和作用[2]。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是黨的基本教育方針。自新中國(guó)成立以來(lái)，勞動(dòng)課程形式隨著時(shí)代的演變而變動(dòng)，但勞動(dòng)教育目標(biāo)和內(nèi)容一直停留在頂層設(shè)計(jì)和宏觀宣傳層面，勞動(dòng)教育的觀念、目標(biāo)和內(nèi)容與新時(shí)代嚴(yán)重脫節(jié)。在勞動(dòng)教育究竟是什么、為什么開展及如何開展等問(wèn)題上，勞動(dòng)教育始終沒(méi)有落到實(shí)處。因此，在面對(duì)新時(shí)代的變化及黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)勞動(dòng)教育思想提出新要求的同時(shí)，有必要梳理阻礙有關(guān)勞動(dòng)教育思想發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值觀形成的社會(huì)存在因素，以尋求理解和重視新時(shí)代發(fā)展勞動(dòng)教育的必要性及重構(gòu)勞動(dòng)教育在促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成中的重大現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值意義。
勞動(dòng)教育論文：淺析高校勞動(dòng)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合共生
一、大力發(fā)展勞動(dòng)教育的社會(huì)必要性
大力發(fā)展勞動(dòng)教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是彰顯馬克思勞動(dòng)教育理論當(dāng)代價(jià)值的需要，更是人的全面發(fā)展和社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的需要。
(一)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐需求改革開放以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，勞動(dòng)過(guò)程出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，即勞動(dòng)形式的多樣化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化、勞動(dòng)智能化與科學(xué)化，以及構(gòu)成勞動(dòng)的基本要素及其要素的結(jié)合方式的重大改變而導(dǎo)致了知識(shí)密集型勞動(dòng)、服務(wù)密集型勞動(dòng)，以及人工智能服務(wù)等新的勞動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)方式的出現(xiàn)，與此伴隨出現(xiàn)的是社會(huì)階層等社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)上的變化，勞動(dòng)多樣性的特點(diǎn)超出馬克思大工廠勞動(dòng)的單一性，也超出了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的實(shí)踐范疇。這就要求教師更新勞動(dòng)觀念，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，做出符合我國(guó)社會(huì)主義國(guó)情和時(shí)代需求的理論價(jià)值闡釋。
(二)繼承和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的價(jià)值需求馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是時(shí)代的產(chǎn)物，若要彰顯馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的當(dāng)代價(jià)值，豐富與發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的形式和內(nèi)容，就必須了解建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的各種問(wèn)題。因此，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值還有待進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)意義還需要深入挖掘和探尋。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的核心和意義就在于其始終以人的發(fā)展為中心，充分尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值。馬克思關(guān)于勞動(dòng)與價(jià)值的相關(guān)論述為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了理論支持。
(三)實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的需要馬克思站在辯證唯物主義和歷史唯物主義角度認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。一直以來(lái)，勞動(dòng)教育作為素質(zhì)教育的一部分，其地位和重要性不斷提升。2010 年全國(guó)教育工作會(huì)議上，勞動(dòng)教育被賦予了崇高的政治和教育意義。2018 年 9 月 11日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育”[3]。2019年 11 月 27 日，中央全面深化改革委員會(huì)通過(guò)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，文件中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)觀育人，將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)過(guò)程。2020 年 3 月20 日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，就加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育給出了全方位的指導(dǎo)意見。
二、目前勞動(dòng)教育異化的問(wèn)題及成因
自新中國(guó)成立以來(lái)，勞動(dòng)教育一直在不斷地演變和發(fā)展。改革開放以前，勞動(dòng)教育等同于體力勞動(dòng);改革開放以后，勞動(dòng)教育的觀念、形式和內(nèi)容并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而變化，勞動(dòng)教育始終沒(méi)有像德智體美教育一樣被發(fā)展，甚至一度被弱化、異化，主要有以下幾方面因素。
(一)社會(huì)問(wèn)題
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，打破平均主義，解放了生產(chǎn)力，堅(jiān)持“以按勞分配為主體，多種分配方式并存，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平，合理拉開差距”的分配方式，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的分配方式又加大了社會(huì)群體分層和收入差距。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，近 10 年我國(guó)居民收入的基尼系數(shù)接近 0.5，可以說(shuō)是一個(gè)比較高的水平，世界上基尼系數(shù)超過(guò)0.5 的國(guó)家只有 10%左右。因收入差距持續(xù)擴(kuò)大而導(dǎo)致的貧富差距已具有一定的穩(wěn)定性，并形成了社會(huì)分層和代際轉(zhuǎn)移。
我國(guó)從 20 世紀(jì) 90 年代開始社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，資本與勞動(dòng)的關(guān)系便成為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一項(xiàng)重要而基本的關(guān)系。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，資本追求剩余價(jià)值最大化的本性日益顯現(xiàn)，勞資關(guān)系出現(xiàn)不平衡，尤其是在私營(yíng)企業(yè)收入分配中，資本直接決定了其在分配制度中的主導(dǎo)地位。資本擠壓勞動(dòng)的直接結(jié)果是勞動(dòng)者地位降低，人力資本無(wú)法獲得與其勞動(dòng)價(jià)值相當(dāng)?shù)膭趧?dòng)報(bào)酬，勞動(dòng)積極性降低。表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)層面就是勞動(dòng)光榮觀念淡化與勞動(dòng)精神式微，勞動(dòng)認(rèn)同遭遇危機(jī)。勞動(dòng)認(rèn)同的危機(jī)直接影響到大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，如果社會(huì)不以“公正”“誠(chéng)信”“正義”等價(jià)值觀念作為最根本的價(jià)值觀，最終必將造成整個(gè)社會(huì)的浮躁之風(fēng)。這與整個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是完全相悖的[4]。
(二)教育問(wèn)題
1.教育理念的缺失。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在勞動(dòng)教育不斷被弱化的背后，教育領(lǐng)域的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：第一，應(yīng)試教育的嚴(yán)重影響。成績(jī)成為衡量學(xué)生能力的首要標(biāo)準(zhǔn)。在復(fù)雜的社會(huì)因素影響下，一些人通過(guò)不當(dāng)手段獲得暴利，而另外一些辛勤付出、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的人卻常常待遇差、地位低。這些社會(huì)問(wèn)題導(dǎo)致勞動(dòng)真正價(jià)值、勞動(dòng)教育日益被家庭教育和學(xué)校教育忽視。第二，對(duì)勞動(dòng)教育的狹隘理解。將勞動(dòng)概念狹隘理解為體力勞動(dòng)，勞動(dòng)教育也就被等同于參與簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)或懲罰，勞動(dòng)教育性質(zhì)發(fā)生扭曲。第三，我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育的基本國(guó)策，使得大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，這也是家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育觀念淡薄的原因之一。
2.高校教育實(shí)踐的缺位。
高校在日常的教育中并沒(méi)有將勞動(dòng)教育作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分深入貫徹。一是，對(duì)勞動(dòng)教育目的認(rèn)識(shí)不足。高校給學(xué)生提供的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，且高校也不自覺地將勞動(dòng)教育等同于參與體力勞動(dòng)。而形式多樣的班?；顒?dòng)、企業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐也只是停留在口頭宣傳和紙上日志的檢查，并沒(méi)有對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育目的、要求、內(nèi)容和反饋給予合理評(píng)價(jià)。
二是，勞動(dòng)教育與課程教學(xué)相脫離。高校的思想政治教育實(shí)踐課程更多地停留在培養(yǎng)計(jì)劃的設(shè)置層面，缺少足夠的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)和精神。在專業(yè)教學(xué)層面，教師缺乏深入挖掘課程本身的勞動(dòng)教育性質(zhì)和問(wèn)題意義的意識(shí)。學(xué)生的勞動(dòng)精神、奉獻(xiàn)精神以及吃苦耐勞精神的培養(yǎng)更是無(wú)從談起。三是，經(jīng)費(fèi)投入不足。高校實(shí)踐課程的開展需要足夠的教育經(jīng)費(fèi)支持，而目前因?yàn)閯趧?dòng)教育在高校思想政治教育中的地位和認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致預(yù)算很少，且沒(méi)有設(shè)立專項(xiàng)資金去支持勞動(dòng)教育的開展。四是，勞動(dòng)教育考核反饋機(jī)制不健全。高校的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和勞動(dòng)素質(zhì)的現(xiàn)行方法。高校對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的考評(píng)往往停留在學(xué)生的生產(chǎn)日志報(bào)告層面，而社會(huì)機(jī)構(gòu)也沒(méi)有將學(xué)生的表現(xiàn)及時(shí)地與高校反饋和溝通，大部分也只是為了獲得學(xué)生的廉價(jià)勞動(dòng)力。
三、重塑發(fā)展勞動(dòng)教育、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑
(一)重視運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論指導(dǎo)實(shí)踐
要明確新時(shí)代開展勞動(dòng)教育的迫切需求，充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)現(xiàn)階段人們現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值觀概括，更是趨向共產(chǎn)主義價(jià)值理想的一種價(jià)值引導(dǎo)。在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)勞動(dòng)在人的生活及整個(gè)人類歷史形成中的基礎(chǔ)性地位和作用做了揭示。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為，勞動(dòng)是人的生命活動(dòng)，是生產(chǎn)生活。人通過(guò)勞動(dòng)，生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品，維持了肉體存在，也生產(chǎn)出精神產(chǎn)品，滿足了精神需要。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要基礎(chǔ)和保障。用馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論指導(dǎo)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校協(xié)同合作，以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。
(二)不斷完善公平的社會(huì)
存在以促進(jìn)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)同要真正實(shí)行“以按勞分配為主體、多種分配方式并存”的分配方式，就要正確處理資本和勞動(dòng)的關(guān)系，通過(guò)加強(qiáng)勞動(dòng)權(quán)利、引導(dǎo)和節(jié)制資本權(quán)利及其對(duì)勞動(dòng)的擠壓而使雙方達(dá)到均衡、互贏。培育崇尚勞動(dòng)的文化和改善勞動(dòng)環(huán)境等綜合措施，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的體面勞動(dòng)，重建對(duì)社會(huì)勞動(dòng)付出的認(rèn)同。在企業(yè)利潤(rùn)分配上，應(yīng)當(dāng)由法律規(guī)定勞動(dòng)與資本在全部利潤(rùn)中的分配比例，控制剩余價(jià)值被資本主導(dǎo)分配的現(xiàn)象，國(guó)家應(yīng)立法控制股票在上市公司分紅中的比重，要警惕資本權(quán)力化。
(三)培育社會(huì)意識(shí)
引導(dǎo)社會(huì)存在培育勞動(dòng)精神與促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同具有內(nèi)在一致性。培育勞動(dòng)精神，要充分肯定勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，內(nèi)化“勞動(dòng)光榮”的觀念;堅(jiān)信勞動(dòng)創(chuàng)造歷史，營(yíng)造“尊重勞動(dòng)者、尊重知識(shí)、尊重人才”的社會(huì)氛圍。摒棄弄虛作假、投機(jī)取巧的行為。這里的勞動(dòng)者是辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、腳踏實(shí)地的建設(shè)者和創(chuàng)造者。在全社會(huì)范圍內(nèi)，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神和勞模精神，以促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同引導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐。培育勞動(dòng)精神，就要充分發(fā)揮優(yōu)秀勞動(dòng)者的示范和引領(lǐng)作用，塑造勞動(dòng)文化。使優(yōu)秀的勞動(dòng)者脫穎而出，獲得榮譽(yù)并獲得與榮譽(yù)相匹配的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才能帶動(dòng)各行各業(yè)的勞動(dòng)者，激發(fā)勞動(dòng)熱情，凝聚群眾力量，形成“崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者”的勞動(dòng)文化積淀，充分肯定勞動(dòng)者的社會(huì)主體地位，使大眾真正從內(nèi)心認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
(四)抓好學(xué)校教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
2020 年 3 月 20 日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，其中明確了勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵、總體目標(biāo)、各個(gè)勞動(dòng)教育的課程內(nèi)容和勞動(dòng)價(jià)值觀形成的評(píng)價(jià)制度[5]。
第一，認(rèn)真落實(shí)勞動(dòng)教育的子目標(biāo)。勞動(dòng)教育的落實(shí)，其本質(zhì)目標(biāo)在于確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到何為真正的勞動(dòng)、勞動(dòng)的本質(zhì)對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人的進(jìn)步的重要意義，使學(xué)生尊重勞動(dòng)精神、尊重體力和腦力勞動(dòng)者。
第二，將新的勞動(dòng)形態(tài)與學(xué)校勞動(dòng)教育相結(jié)合。當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)形態(tài)不僅包含體力勞動(dòng)，更包括腦力勞動(dòng)及其衍生形態(tài)，因此勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代變化，與時(shí)俱進(jìn)地將勞動(dòng)教育和勞動(dòng)價(jià)值觀融入到具體的課程建設(shè)當(dāng)中，利用多種平臺(tái)開展勞動(dòng)教育實(shí)踐，讓學(xué)生的勞動(dòng)教育更具時(shí)代性、主動(dòng)性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性，并成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的有益平臺(tái)。
第三，注重在思想政治理論課教學(xué)和專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)環(huán)節(jié)展開勞動(dòng)教育，將馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論納入“馬克思主義基本原理”課程當(dāng)中，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和意義，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)理念和勞動(dòng)價(jià)值觀。第四，在實(shí)踐環(huán)節(jié)上，通過(guò)專業(yè)課程系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)態(tài)度和服務(wù)意識(shí)，注重弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，幫助學(xué)生養(yǎng)成高尚的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。勞動(dòng)教育是思想政治教育的組成部分，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同具有格外重要的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是以現(xiàn)有的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)的認(rèn)同又反作用于社會(huì)存在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀意識(shí)上的認(rèn)同，本質(zhì)上是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路和整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向的認(rèn)同，也是形成文化自覺、文化自信，進(jìn)而堅(jiān)定“四個(gè)自信”的關(guān)鍵所在。
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作者：劉 洋
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