論文摘要：小說教學一直是高中語文課堂的重要內(nèi)容，現(xiàn)指出目前的小說教學中存在著教學內(nèi)容道德泛化、主題化、真實化等問題，并希望語文教師能吸收新的小說理論，借鑒接受美學、敘事學、語用學的最新研究成果，來改善教學現(xiàn)狀。
文學作品一直是中學語文教學的座上賓，它對學生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成起到至關重要的作用?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》指出：“學習鑒賞中外文學作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈?！毙≌f也因而成為高中語文課堂的重要組成部分。浙江省更是選用了人民教育出版社的《外國小說欣賞》作為選修教材，顯示出對小說教學的重視。但小說教學中的問題也是顯而易見的，無法引起學生的興
趣，課堂效率低下。本文試圖從現(xiàn)狀的分析入手來探討原因，并提出解決的辦法，即吸收新的小說理論，建構適宜的閱讀圖式。
我們的語文教學在面對一篇小說的時候，往往依據(jù)作家或小說中的人物所處的社會背景，把重心放在小說的內(nèi)容和特點社會的關聯(lián)性上，努力去尋求作品里批判或歌頌的影子，從而對學生進行道德思想教育。比如，教高爾斯華綏德《品質(zhì)》一文，首要的目標是：“讓學生關注底層社會狀況，了解底層的人物在特定時代所表現(xiàn)出的人格追求，從底層勞動者身上看到堅韌的道德力量和閃光的品格?！边€有一部分教師，已經(jīng)傾向于脫離具體的社會歷史的束縛，而去關注人類的基本境遇，讀出人性的復雜與深刻，用“愛”“美”“國民性”等詞來組織小說教學的內(nèi)容目標。比如，教歐·亨利的《最后的常春藤葉》，教學目標就是讓學生品味老藝術家貝爾曼身上體現(xiàn)出的人性美。
關于這一點，李海林在《言語教學論》（第二版）一書中有清楚的論述，他認為：“文以載道的確是一條規(guī)律，無不載道之文，也無無文之
道……但是這是‘語文’的規(guī)律，語文的規(guī)律不一定就是‘語文課’的規(guī)律”“語文教學中學文章是為了‘言語獲得’，即通過學文章掌握運用語言表情達意的方法”。因此，道德思想教育不應該成為語文課的教學目的。
傳統(tǒng)的小說教學比較關注作品中的主題，是因為讀任何一篇小說，我們都不會僅僅去關心它表面上寫了些什么，而一定去在意它究竟想表達什么，這幾乎成了我們內(nèi)心深處不由自主的想法。就連讀那些意識流的現(xiàn)代小說，我們也會在腦子里不停地思索，作者為什么要這樣寫，到底想表達什么，而很少有人從小說這種藝術作品手法本身去了解這部作品。其實，每一篇小說都有不可替代的具體些和豐富性。我們每個人在閱讀具體的小說的時候，總有自己獨特的、難以言表的體驗和感受。這種抽象化、短路化的教學，必然導致課堂的無趣和低效。教學小說的時候，首要的不是去解釋，而是讓學生學會體驗，帶著自己的人生經(jīng)驗去遭遇小說里的世界，體驗小說里的人生。比如，學習博爾赫斯的《沙之書》，學生為看不懂小說的主題而不安，而無法產(chǎn)生閱讀的興趣，通過教師的引導，得出了“這篇小說描寫的是人們面對無限時無所適從的心理”這個結論時，閱讀也同時終止。教學的目的似乎就是解答學生這樣一個疑惑，從而得出這樣一個干巴巴的結論。這樣的教學活動，又如何會引起學生閱讀此類小說的興趣呢？
沃頓在《小說永恒價值》一文中明確指出：“小說即虛構作品，它講述好聽的故事，塑造生動的人物?！毙≌f是虛構的，這是個常識，但是對于這一點，很多人還是缺少深入的認識和解
讀，反而把小說當做真實的生活事件來讓學生展開討論，抹殺了小說的本質(zhì)特征。比如教魯迅的《祝?！芬晃臅r，有教師讓學生寫《祥林嫂小傳》，或編《祥林嫂年譜》，或展開法庭調(diào)查，查出誰是殺害祥林嫂的元兇。這些教學設計看似新穎，實際上都暗含了一個前提，就是將小說當做真實的生活事件來處理。經(jīng)過這樣的學習，學生無法掌握小說虛構的本質(zhì)特征。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！毙≌f教學要想走出眼前的困境，只有走教學內(nèi)容除舊納新之路。語文教師要學習、吸收各種先進的小說理論，真正把握小說這種文體的特殊性。
接受美學誕生于20世紀60年代中期，由德國文藝學專家漢斯·羅伯特·堯斯發(fā)表的《作為向文學科學挑戰(zhàn)的文學史》為標志。接受美學方法論認為：任何一部作品在未經(jīng)一位具體的讀者閱讀以前，其內(nèi)涵、意義和審美價值都不是預先存在的；只有通過解讀，文本才能在讀者的主觀意識中作為審美客體而存在。因此，小說教學因遵循小說這一特定文體樣式的閱讀接受規(guī)律，突出學生在閱讀文本過程中的主動性和創(chuàng)造性。小說教學的目的，并不是讓學生被動接受作者預設的或權威解讀的主題或形象，而是讓學生在積極的情感體驗中，充分地發(fā)揮想象力，體悟小說對生活、對人生的意義。
敘事學也稱敘述學，是受結構主義影響而產(chǎn)生的研究敘事的理論，已走過將近40年的發(fā)展歷程，可分為“經(jīng)典”和“后經(jīng)典”兩個派別。改革開放以來，國內(nèi)開始關注敘事理論。近年來，將敘事理論運用于小說分析成了一種熱門的解讀方法，一種行之有效的創(chuàng)新途徑。隨著越來越多的學術論著聚焦于小說敘事結構和敘述模式，小說形式技巧的研究引起了人們的廣泛關注，這也為人們欣賞小說藝術打開了一扇嶄新的大門。在小說教學的過程中，引入敘事學的最新研究成果，將為教學內(nèi)容的創(chuàng)新提供一把鑰匙，引導學生關注小說的敘述視角、敘述者、敘述結構等方面的內(nèi)容，將大大激發(fā)學生閱讀和探究的興趣。
歐·亨利的短篇小說《最后的常春藤葉》在敘事技巧上別具一格，充分體現(xiàn)了其短篇小說巨匠的藝術才能。在教學時，我們往往會去關注他在結尾時運用的小說情節(jié)的簡化與空白處理的技巧，引導學生去體會這種技巧所帶來的讓人回味無窮的藝術效果。實際上，小說的另一大敘事特色是兩種不同的意念指向，一種是被作家巧妙隱藏起來的正向意念，一種是被作家有意表現(xiàn)出來的反向意念。在小說的行文過程中，作者不遺余力去表現(xiàn)反向意念，極力渲染“肺炎先生”的冷酷無情，刻意描寫貝爾曼的平凡和卑微。作者的真正意圖（正向意念）卻是隱藏在這些敘述之下的貝爾曼的犧牲精神，為此，作者早已在文中多次埋下伏筆，如貝爾曼“老是說要畫一幅杰作”。這種敘事意念的雙向性構成了一個巨大的反差，使小說的敘事意義得到充分闡釋，也體現(xiàn)了歐·亨利小說創(chuàng)作的一種獨特敘事格局。
語用學也叫語言實用學，是在本世紀70年代才真正獨立的學科，研究語言的運用及其規(guī)律。“它關注使用語言的人（包括說寫者和聽讀者）；關注語言使用中的種種有關因素，特別是語境中的作用；它也十分關注語言手段本身并使之同以上兩個方面緊密結合在一起。”最近幾年，語用學研究得到了迅速發(fā)展，其研究內(nèi)容受到越來越多的學者的關注，同時也受到語文教學界的關注。人們發(fā)現(xiàn)，語用學理論將對中學語文教學內(nèi)容的改革起巨大的作用。李海林在《言語教學論》（第二版）中明確提出：言語教學是一種新的語文教學觀，“語文課程的教學目的就是培養(yǎng)學生的語用能力，這是語文課程教學目的的唯一表達”“語文教學，從教學內(nèi)容來定義，就是言語意圖教學、言語環(huán)境教學和言語風格教學”。
在《林黛玉進賈府》一文中，王熙鳳的出場可謂精彩，顯示了作者的匠心獨運。在“恭肅嚴整”的氣氛中，突然“聽到有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠客！’”賈母在見到王熙鳳后，“笑道：‘他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒’”。按照語用學的理論，兩人都違反了交際過程中應當遵守的禮貌原則。這種故意違反禮貌原則后產(chǎn)生的意蘊是：王熙鳳甚得賈母的歡心。否則，在這個正式場合，又是第一次向小輩引見，賈母斷不可能如此嘲弄一個實際上真的很平庸又很刁潑的孫媳婦的。借助語用學原理，我們能更明晰地認識到小說的寫作技巧，從而達到舉一反三、學以致用的效果。
［4］吳冰沁，張志剛，孟祥英.走進高中語文教學現(xiàn)場.1版.首都師范大學出版社，2008-01.
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