論文摘要：課程是傳承文化的工具，是文化的載體，而不是文化本身，課程的開(kāi)發(fā)通常是從人類已有的文化選取部分知識(shí)作為課程的內(nèi)容。校本課程又稱“以學(xué)校為本位的課程”，是由實(shí)施課程的學(xué)校自己決策、自己設(shè)計(jì)的課程。在農(nóng)村中學(xué)發(fā)展校本課程，應(yīng)選擇傳承當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的特色文化、回歸農(nóng)村生活文化、多元共生的文化，經(jīng)歷“校本化”的改造，形成農(nóng)村學(xué)校的獨(dú)特的校本課程文化。
教育作為文化傳播的重要途徑，特別是學(xué)校教育可以將知識(shí)、信仰、態(tài)度、價(jià)值觀及風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)文化傳承下去，以實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展；同時(shí)學(xué)校教育的核心是課程, 課程體現(xiàn)教育對(duì)文化的選擇，是一種特殊的文化。當(dāng)前我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)行的三級(jí)課程管理模式，即實(shí)行、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，以適應(yīng)不同地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和文化發(fā)展的需要。各個(gè)學(xué)校在執(zhí)行課程和地方課程的同時(shí)，可開(kāi)發(fā)或選用適合本校特點(diǎn)的課程?？梢?jiàn)，校本課程已經(jīng)成為一種不可或缺的課程類型，需要中小學(xué)學(xué)校的重視與投入。校本課程又稱“以學(xué)校為本位的課程”，是由實(shí)施課程的學(xué)校自己決策、自己設(shè)計(jì)的課程。因此，學(xué)校的校本課程需要對(duì)主流文化及當(dāng)?shù)靥厣幕雀黝愇幕M(jìn)行取舍，選擇適合本校課程發(fā)展的文化，進(jìn)而形成學(xué)校獨(dú)特的課程文化。
我國(guó)城鄉(xiāng)教育差距顯著，一方面表現(xiàn)在對(duì)教育的投入主要用于城市地區(qū)，教育部門在辦學(xué)條件、教育經(jīng)費(fèi)、師資配備等資源配置上，實(shí)行城鄉(xiāng)不同標(biāo)準(zhǔn)；另一方面學(xué)校教育一直秉持服務(wù)于主文化的宗旨，學(xué)校教育的課程取向是以城市現(xiàn)代化為中心的價(jià)值取向，表現(xiàn)為教材和上課所使用的語(yǔ)言來(lái)自主流文化的城市話語(yǔ)，很少包含反映農(nóng)村文化的內(nèi)容，導(dǎo)致農(nóng)村文化被邊緣化，使農(nóng)村教育在服務(wù)現(xiàn)代化教育目的導(dǎo)向下，沿著城市教育發(fā)展的方向，脫離農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活。正是這種城鄉(xiāng)教育的不均衡發(fā)展，使得在同一地域農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生平均發(fā)展水平落后于該地區(qū)城市學(xué)生。在這一現(xiàn)實(shí)面前，農(nóng)村的中學(xué)應(yīng)該如何發(fā)展才能縮小農(nóng)村學(xué)生與城市學(xué)生之間的距離？發(fā)展農(nóng)村中學(xué)的校本課程，選擇傳承農(nóng)村地方文化，形成農(nóng)村學(xué)校的獨(dú)特的校本課程文化，是發(fā)展農(nóng)村教育的有力舉措，能夠有效縮小城鄉(xiāng)教育的差距。
課程是傳承文化的工具，是文化的載體；課程的開(kāi)發(fā)通常是從人類已有的文化選取部分知識(shí)來(lái)作為課程的內(nèi)容。開(kāi)發(fā)并發(fā)展校本課程的文化強(qiáng)調(diào)課程本身的文化特性，理想的校本課程不但要傳承已有的文化成果，而且要經(jīng)歷校本化的改造，體現(xiàn)學(xué)校自己的校園文化、承載學(xué)校的文化傳統(tǒng)、彰顯學(xué)校的特色風(fēng)格。因此農(nóng)村中學(xué)的校本課程的獨(dú)特文化形成要對(duì)已有的文化進(jìn)行選擇，經(jīng)歷“校本化”過(guò)程，體現(xiàn)農(nóng)村中學(xué)的校本課程的特色風(fēng)格,充分發(fā)揮校本課程實(shí)踐對(duì)學(xué)校文化的積極作用，最終達(dá)到滿足學(xué)生的興趣需要、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的目標(biāo)。
1.選擇體現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特色的文化。在同一地域的學(xué)校教育中，農(nóng)村學(xué)生與城市學(xué)生接受相同的、地方課程教育，而這些、地方課程的文化采取城市的主文化為取向，由于城市文化與農(nóng)村文化存在較大差異，而農(nóng)村學(xué)生在入學(xué)前接受的農(nóng)村文化為主的家庭社會(huì)教育，因此在進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)后，往往比城市學(xué)生較難適應(yīng)學(xué)校教育開(kāi)設(shè)的、地方課程。校本課程是以學(xué)校為本位、以本校學(xué)生為主體的課程開(kāi)發(fā)形式，為了照顧學(xué)校及學(xué)生的差異、滿足學(xué)生興趣愛(ài)好和個(gè)性特長(zhǎng)、彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色而開(kāi)發(fā)的一種課程類型，是對(duì)課程和地方課程的有效補(bǔ)充。
2.回歸生活文化。生活世界最先由德國(guó)現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾提出，其初衷是對(duì)抗以事實(shí)與意義截然分開(kāi)為特征的實(shí)證主義科學(xué)世界觀，理性構(gòu)成了科學(xué)主義的根本特征。由于生活世界對(duì)于人的生長(zhǎng)、發(fā)展具有重要的意義，而且生活世界是課程發(fā)生的場(chǎng)所，也是課程意義生成的場(chǎng)所。新課程改革提倡課程即經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，建議教師進(jìn)行體驗(yàn)生成式教學(xué)。農(nóng)村中學(xué)的校本課程選擇生活文化，即課程生活化、生活課程化也就是生活即課程、社會(huì)即課程。生活即課程，意味著學(xué)生結(jié)合已有的生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)、感受及關(guān)注生活，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)生活中的人和事，并有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和家庭充滿責(zé)任感；社會(huì)即課程，意味著課程直接面向社會(huì)，與生活融為一體，既使課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際之間保持密切的聯(lián)系，又使實(shí)踐和生活促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。
3.多元共生的文化選擇?，F(xiàn)代文化的發(fā)展呈現(xiàn)出開(kāi)放性、民主化、多樣性的特征。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外域文化并存的文化多元現(xiàn)象。尤其是農(nóng)村社會(huì)，農(nóng)村當(dāng)?shù)匚幕艿絹?lái)自城市主流文化的沖擊，使得其對(duì)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展與繼承不力，農(nóng)村社會(huì)包括學(xué)生面臨前所未有的困惑。在此背景下，作為學(xué)校文化建設(shè)重要方面的課程文化，也必須積極面對(duì)多元文化給學(xué)校教育帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
發(fā)展農(nóng)村中學(xué)的校本課程，通過(guò)選擇傳承當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的特色文化、回歸農(nóng)村生活文化、多元共生的文化，經(jīng)歷“校本化”的改造，體現(xiàn)學(xué)校獨(dú)特的校園文化、承載學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、彰顯學(xué)校的特色風(fēng)格，形成農(nóng)村學(xué)校的獨(dú)特的校本課程文化。好的積極的學(xué)校文化作為校本課程發(fā)展的目標(biāo)，充分發(fā)揮校本課程實(shí)踐對(duì)學(xué)校文化的積極作用，最終達(dá)到滿足學(xué)生的興趣需要、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)。
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