摘要：贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論給中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)提供了理論依據(jù)。在幾年的教學(xué)中，我院以發(fā)展性教學(xué)理論為指導(dǎo)，切實(shí)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革，收到了較好的效果。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)的一門基礎(chǔ)課程。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值觀念的變化，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和其他不能產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，日益受到冷落，陷入現(xiàn)實(shí)的困境?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中存在的這些問(wèn)題，令人擔(dān)憂，教學(xué)改革勢(shì)在必行。
在比較、分析和綜合的基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)，前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論在解決該課程目前的困境及推動(dòng)其教學(xué)改革方面具有不可替代的重要作用。我們把贊可夫提出的發(fā)展性教學(xué)理論“五原則”有選擇地應(yīng)用到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，實(shí)踐證明，它對(duì)該課程的改革和發(fā)展具有重要的價(jià)值和作用。
1.高難度的原則。這是第一的、決定性的“基本原則”，其他原則都與此有內(nèi)在聯(lián)系?！半y度”這一概念強(qiáng)調(diào)的是“障礙的克服”和“學(xué)生的努力”，如果教材和教學(xué)方法使得學(xué)生面前沒(méi)有出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)克服的障礙，那么學(xué)生的發(fā)展就會(huì)萎縮無(wú)力?！案唠y度”并不意味著越難越好，困難的程度要控制在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的范圍內(nèi)。在這一原則指導(dǎo)下，我們?cè)谥v授“文學(xué)史”的時(shí)候，有意識(shí)的淡化“史”的線索，淡化所謂的“專業(yè)性”，這是試圖“控制難度”；進(jìn)而突出作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析，要從專業(yè)教育向素質(zhì)教育、通識(shí)教育上靠，這是給學(xué)生制造“應(yīng)當(dāng)克服的障礙”。
2.高速度的原則。高難度原則的貫徹在一定程度上依賴于高速前進(jìn)的原則。這一原則對(duì)高難度原則而言是一個(gè)輔助原則，但有其獨(dú)立性。它要求“不斷地向前運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)多余的重復(fù)和煩瑣的講解以及機(jī)械的練習(xí)，以節(jié)約時(shí)間，加快進(jìn)度。這對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課時(shí)不斷被壓縮造成的困境具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。如在文學(xué)思潮上我們重點(diǎn)介紹直接承載文學(xué)史的流派，作家作品中選擇能代表不同時(shí)期不同流派的代表像魯、郭、茅、巴、老、曹等，重在分析作家作品時(shí)講述“史”的內(nèi)容。
又如從王蒙的小說(shuō)《組織部新來(lái)的年青人》的分析來(lái)傳授“雙百方針”和“百花小說(shuō)”的文學(xué)史實(shí)正是體現(xiàn)了這一原則。
3.理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則。這一原則要求加強(qiáng)理論知識(shí)在教學(xué)活動(dòng)中的重要作用，這個(gè)原則決不忽視學(xué)生獲得知識(shí)和技巧的意義，而是要求學(xué)生在一般發(fā)展的基礎(chǔ)上，盡可能深入領(lǐng)會(huì)有關(guān)概念和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代文學(xué)部分我們選擇洪子城的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》作為教材就是出于這個(gè)目的。洪著中從文學(xué)的現(xiàn)象中梳理出的理論知識(shí)對(duì)于指導(dǎo)閱讀和闡釋作品都有著積極的作用。如在講述十七年文學(xué)中，我們注意把《在延安文藝座談會(huì)上的講話》即文藝思想貫穿到作家作品的講解分析中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到十七年文學(xué)“統(tǒng)一”的創(chuàng)作模式的根源所在，有利于學(xué)生獲得規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。
4.使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則。這一原則強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)過(guò)程和方法。贊可夫指出一般教學(xué)論中的使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則，就是要求把知識(shí)、技能、技巧即學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程作為掌握的對(duì)象。面對(duì)大學(xué)生群體的世俗化和功利化趨勢(shì)，我們要因勢(shì)利導(dǎo)，把他們追求“世俗和功利”和課程顯現(xiàn)的作用融合到一起。也就是要改現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，即課程的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更在于使學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力以及寫作能力和學(xué)習(xí)方法。使他們認(rèn)識(shí)到通過(guò)課程的學(xué)習(xí)獲得的能力和方法對(duì)于將來(lái)的就業(yè)、學(xué)習(xí)和生活都具有重要意義，這樣就能夠主動(dòng)的去理解學(xué)習(xí)過(guò)程，自覺(jué)汲取知識(shí)、技巧、技能。
5.所有的學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。這一條原則要求教師充分關(guān)心和重視每個(gè)學(xué)生，使所有學(xué)生得到一般性發(fā)展。一原則與一般教學(xué)論不同，大學(xué)的教學(xué)目的不是簡(jiǎn)單的因材施教，而是要求學(xué)生普遍的發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，除了一般性的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法外，學(xué)生的個(gè)人興趣、愛(ài)好以及文學(xué)素養(yǎng)還具有重要的意義。當(dāng)前教學(xué)中最突出的問(wèn)題是學(xué)生不讀原著，他們只靠死記硬背教材和筆記來(lái)應(yīng)付考試。隨之而來(lái)的就是學(xué)生的文學(xué)感受能力與想象能力匱乏，他們對(duì)于文學(xué)文本往往表現(xiàn)為麻木、默然，當(dāng)然也就難以產(chǎn)生思想的火花。這時(shí)就需要教師“在他們的發(fā)展上系統(tǒng)地下功夫”。首先要解決“讀書(shū)”問(wèn)題，開(kāi)列書(shū)目，先少后多，先短（篇）后長(zhǎng)（篇），先俗后雅，并通過(guò)課堂實(shí)踐活動(dòng)如讀書(shū)報(bào)告會(huì)等形式鼓勵(lì)學(xué)生閱讀；其次在教學(xué)中要打破單一的滿堂灌的模式，注重啟發(fā)式教學(xué)，加強(qiáng)師生思想感情的交流。
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