論文摘要：當前博雅教育已被廣泛地認同為理想的大學本科生教育模式，它更有利于培養(yǎng)社會所需人才，推進高校教育改革，提升思政工作品質(zhì)。推行博雅教育思政教育工作者提出了更高更具體的要求，只有通過有效途徑提高思政教育工作者的素質(zhì)，才能使博雅教育在高校中得到更好的實行和貫徹。
博雅教育最早起源于古希臘亞里士多德的理論（liberal education），也稱自由教育。從事博雅學科的實踐，要能進行清晰的邏輯思考，理智的閱讀和生動的演講。在中國古代文化中也有對“博雅”的論述。《論語·述而》：“子所言雅，詩書，執(zhí)禮，皆雅言也?！薄盾髯印駥W》：“吾常而望全，不如登高之博見也?！庇纱丝梢?，博雅教育這一西方教育理論優(yōu)秀成果中華民族傳統(tǒng)教育思想的精華不謀而合。它的內(nèi)涵重在引導學生主動學習，積累廣博的知識面，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想人格。
當今社會不僅是知識經(jīng)濟時代，更是創(chuàng)新經(jīng)濟的時代。信息革新加快，經(jīng)濟全球化趨勢日益明顯。大學無法教會學生一生所需的知識，知識和技能需要不斷更新和充實?，F(xiàn)代博雅教育更注重培養(yǎng)學生的學習興趣、批判思維能力、創(chuàng)新能力和交際能力。它已不再是單純地教導專業(yè)知識，培養(yǎng)職業(yè)人才為目的，而是要給予學生能適應動態(tài)社會發(fā)展的全面的個人素質(zhì)。
2007年12月，教育部發(fā)布了《關于進一步深化本科教學改革全面提高教學質(zhì)量的若干意見》，高教改革是高等教育發(fā)展勢在必行的一大戰(zhàn)略步驟。博雅教育倡導的正是啟發(fā)式、討論式、互動式的教學模式，并且其培養(yǎng)兼具學習能力、創(chuàng)新意識和廣博知識、高雅品格的教學目標也將引導教師改進教學理念，更新教學內(nèi)容。
目前，高校思政教育正面臨著高等教育改革與發(fā)展和大學生群體特點變化等諸多挑戰(zhàn)。在學生中還存在一些價值取向扭曲，社會責任感缺乏，心理疾病增多等問題。高校思政工作者對新情況、新問題還不夠適應。針對這些挑戰(zhàn)，不應只是 “頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而要站在“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的高度，反思固有的思政工作方式，將思政工作納入到博雅教育的軌道上來。
目前高校思政工作者中存在學歷不高，就業(yè)規(guī)劃、心理健康等學生指導專項知識缺乏，與學生交往疏離淡漠，關注事務性工作疏于創(chuàng)造等現(xiàn)象。博雅教育不僅是對學生的教育，更是對大學教師和教職員工的教育。推行博雅教育也是思政教育工作者自我反思、自我教育的過程。
博雅教育旨在培養(yǎng)具有自由靈魂的人提倡寬松的學術氛圍，鼓勵開放式討論和研究，希望學生深入社會實踐鍛煉，這于以往將學生“圈養(yǎng)”在象牙塔中不同，更需要思政工作者增強敏感度，始終不渝地貫徹黨的教育方針，堅持學習黨的各項科學理論并將其運用到實際中指導我們的工作，只有這樣才能確保博雅教育在實施過程中不偏離正確的方向。
香港嶺南大學在招聘教師時的首要標準是要有愛心。教育工作者關心博雅教育的目的原則，卻往往忽略了博雅教育的實施機制。無論是課堂教學、社會實踐還是校園文化活動，或者是走訪學生公寓、個別談話、春游等都是實施博雅教育的重要途徑和載體。教師特別是思政教育工作者，作為這些教育活動的組織者、策劃者、參與者和引導者，始終不能孤立于廣大的學生而存在。只有與學生實現(xiàn)了良好有效交流溝通，才能使他們積極加入其中，從中獲益。
教育家霍姆林斯基曾說：“我堅信，常常以教育上地巨大不幸和失敗而告終的學校內(nèi)許多沖突，其根源在于教師不善于與學生交往?！彼颊逃ぷ髡咭袕娏业木o迫感，主動出擊，改變現(xiàn)狀。以人文情懷和滿腔愛心積極主動地投入到與學生的交往之中，將機械的、缺乏人情味的說教轉(zhuǎn)變?yōu)樾呐c心的溝通，發(fā)揮學生的主體性，創(chuàng)造師生交往中的信賴感、安全感和民主氛圍。只有在建立了和諧的師生關系，才有可能保證博雅教育實施成效。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”思政教育工作者作為高校里與學生接觸較多的教師群體，他們的一言一行，都會對學生影響，是學生增長知識和思想進步的良師益友。一定要在思想上，道德品質(zhì)上，學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范。特別是在博雅教育的推行過程中，思政教育工作者自身具備的扎實的專業(yè)知識，廣博的視野能增加其在學生中的威信，提升其個人氣質(zhì)與底蘊，也是確保學生在課堂教學外的各項活動中受到示范作用和教育啟迪的一項保證。
現(xiàn)代工業(yè)的進步與科技的發(fā)展使人類物質(zhì)生活得到了極大的發(fā)展，但同時也使人們囿于現(xiàn)成知識、常規(guī)邏輯和技術規(guī)范里。大學生中部分存在目光短淺、趣味市儈、人情淡漠、競爭冷酷的風氣。
大學就是年輕人的精神故鄉(xiāng)，大學思政工作者應責無旁貸地擔負起年輕人精神引領的職責。首先要從自身做到對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，對未知真理探求的誠意和熱情。思政教育工作者自身培養(yǎng)起的人文價值觀、思維方式和創(chuàng)新意識后，必將能使各項校園文化活動彰顯出強烈的人文色彩和創(chuàng)新精神，以此激勵大學生回歸人文校園、博雅講堂，堅定個人發(fā)展的正確方向。
當前教育界就博雅教育、素質(zhì)教育、通識教育的爭論仍然存在，對博雅教育的原則目標和實施手段也是觀點眾多。廣大思政工作者在確立博雅教育理念的同時，應首先詳細了解博雅教育的起源、發(fā)展、歷史和內(nèi)涵，博覽各家觀點，學習之所長，并結合學校的辦學方針、育人目標和實際情況，進行批判性的思考及充分的討論。
學校應出臺相關的政策規(guī)定，鼓勵、支持思政工作者的深造、培訓，將思政工作者的研究生階段學習和其他諸如職業(yè)規(guī)劃與輔導等專項培訓結合起來，為思政工作者的自我提高和進步提供先決條件。“他山之石，可以攻玉?！庇性S多先行一步的大學實行博雅教育已取得了一定的成果，并總結了寶貴的經(jīng)驗。思政工作者應有機會走出學校，走出地區(qū)，甚至走出國門去訪問參觀其他大學，開拓思路，總結經(jīng)驗，加快發(fā)展，避免陷入閉門造車，坐井觀天的不利局面。
對加強思政工作者激勵監(jiān)督管理進行積極的探索，把加強思政工作者監(jiān)督與強化激勵有機結合起來，通過建立健全考核有據(jù)、激勵有序的激勵監(jiān)督機制，實現(xiàn)對思政工作者激勵監(jiān)督管理科學化、規(guī)范化和體系化，既保證了思政工作者在推行博雅教育中的工作積極性，又為高校思政工作隊伍協(xié)調(diào)、健康發(fā)展提供了組織保證。
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