論文摘要:新課改下幼師生綜合素質(zhì)養(yǎng)成要求德智體諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展的。幼師擔(dān)負(fù)著幼兒全面教育的工作,需要廣泛的多學(xué)科知識(shí)和教育藝術(shù),才能滿(mǎn)足素質(zhì)教育今天幼兒發(fā)展的需要,勝任幼師工作。要求課堂教學(xué)是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)、多變的綜合活動(dòng)。同樣幼師學(xué)校教師的教育機(jī)智成了優(yōu)化課堂教學(xué)的有效手段之一,我作為幼師的教師對(duì)新課改背景下幼師生應(yīng)具備的素質(zhì)加以探討。
隨著社會(huì)的進(jìn)步,對(duì)人才衡量的標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了改變。教育最終的目的是培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展的合格人才。包括幼兒思想意識(shí)的形成、對(duì)社會(huì)認(rèn)知、文化素養(yǎng)生活動(dòng)力等等,畢竟幼師是幼兒成長(zhǎng)中除家長(zhǎng)之外的第一父母,因此,綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成應(yīng)是從事教育的工作者不容忽視的探究課題。
一個(gè)人的綜合素養(yǎng)形成,雖然不單單取決于學(xué)校教育的效能,但是學(xué)校教育作為其中最重要的一個(gè)教育途徑,應(yīng)努力為學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成創(chuàng)造最佳的環(huán)境。
高爾基說(shuō)過(guò):“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高,他的才能就發(fā)展的越快,對(duì)社會(huì)就越有益,我確信這也是個(gè)真理。”這里的“目標(biāo)”,我們可以把它看成是一種理想。
幼師生所處的年齡階段正是其性格形成的關(guān)鍵時(shí)期,同時(shí)也是樹(shù)立理想,為理想奮斗的黃金時(shí)期。一個(gè)好的班風(fēng),一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的先進(jìn)集體,離不開(kāi)理想教育。而班級(jí)管理中的班會(huì)活動(dòng)、手抄報(bào)、板報(bào)很多宣傳手段,都可以作為開(kāi)展理想教育的主陣地。學(xué)校定期舉辦各種以“我的理想”為主題的演講,或者舉辦理想教育為主要內(nèi)容的專(zhuān)題講座,使幼師生崇高的理想,這樣會(huì)對(duì)她們各方面素養(yǎng)的養(yǎng)成會(huì)提供一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力。
當(dāng)學(xué)生一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想,就會(huì)有明確的目標(biāo),就可能產(chǎn)生克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志,有百折不回的斗爭(zhēng)精神。教育者就更容易檢查學(xué)生的進(jìn)步情況,受教育者更能養(yǎng)成自我意識(shí),如果能以制定短期和長(zhǎng)期的目標(biāo)計(jì)劃的形式經(jīng)常在師生間交流,對(duì)整體學(xué)生的學(xué)習(xí),思想的提高都會(huì)起到積極作用。
興趣是人力求認(rèn)識(shí)世界、渴望獲得知識(shí)和不斷探求而帶有情緒色彩的意識(shí)傾向性。它是一種自覺(jué)的動(dòng)機(jī),對(duì)人的活動(dòng)有推動(dòng)作用。就幼師教育教學(xué)過(guò)程而言,注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)在其目標(biāo)達(dá)成中占有舉足輕重的地位。
要使學(xué)生成為未來(lái)合格的幼兒教師,不僅要求其具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)而且還需要其具備諸如人文素養(yǎng)等等其他素質(zhì)修養(yǎng)。興趣的廣泛能使素養(yǎng)的發(fā)展更加全面;興趣的集中能使素養(yǎng)的養(yǎng)成更加迅速。舉例來(lái)說(shuō),教師如果對(duì)幼師生興趣加以積極的引導(dǎo),鼓勵(lì),那么很容易促進(jìn)相關(guān)素養(yǎng)的養(yǎng)成。一個(gè)愛(ài)好文學(xué)的幼師生,可以參加學(xué)校的文學(xué)社,提高語(yǔ)文素養(yǎng),也可以同時(shí)擔(dān)任文學(xué)社干部,提高管理素養(yǎng),也就是說(shuō),我們可以“一石二鳥(niǎo)”。其實(shí)只要我們留心所教的學(xué)生在哪方面有興趣,就可以用成立小組,開(kāi)展活動(dòng)的等方法讓這棵興趣的小樹(shù)苗長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
真正的素養(yǎng)應(yīng)該是廣義上的素養(yǎng),也就是說(shuō)他絕不會(huì)只限于能在文化課的考試上拿高分的少數(shù)人所具備文化知識(shí)素養(yǎng)。就業(yè)的壓力,升學(xué)的壓力,都使我們的學(xué)生在壓力中喘不過(guò)氣來(lái)。如果我們拿一種模式去評(píng)價(jià)學(xué)生,定義所謂的“人才”,那么很多素養(yǎng)的形成就會(huì)變成空中樓閣。
我們要用“天生我材必有用”的信念去使那些在學(xué)業(yè)上、技能上落后的幼師生樹(shù)立起自信。讓她們認(rèn)識(shí)到無(wú)論平凡或偉大,聰明或愚鈍都不是阻擋其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件。大膽的表達(dá)自己的想法,積極參與各種集體活動(dòng),力爭(zhēng)在某方面取的優(yōu)異的成績(jī)都是可貴的。
只有真正改變一種評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),傳統(tǒng)上的“后進(jìn)生”才會(huì)徹底消失。我們?nèi)绻嬲茏屆恳晃挥讕熒谀撤矫娓冻雠蟮玫椒e極的鼓勵(lì),那么她的某方面素養(yǎng)就會(huì)得到培養(yǎng)。而對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言,其產(chǎn)生的社會(huì)意義絕不亞于送幾個(gè)“清華”那么簡(jiǎn)單。
司馬光曾有句名言:“有德少才者,其德可以補(bǔ)其才不足;有才無(wú)德者,其才可以助其惡?！笨蓮拇司淇吹?“德”在“人才”定義中的分量。
其實(shí),綜合素質(zhì)養(yǎng)成教育又何償不是如此?我們的幼師生即使有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素質(zhì),廣泛的文化素養(yǎng),但如果沒(méi)有修養(yǎng),沒(méi)有美德恐怕也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們不能忽視修養(yǎng)美德教育的作用。我們?cè)谧屪约旱挠讕熒蔀橐幻细竦膶?zhuān)業(yè)勞動(dòng)者之前,應(yīng)首先讓她們學(xué)會(huì)做一個(gè)合格的“人”。所以,在班級(jí)教育中,我們應(yīng)不斷加強(qiáng)道德教育,每個(gè)美德教育都要深入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活之中去。我們只有先育出能為社會(huì)主義事業(yè)真正做貢獻(xiàn)的人,才能談到為社會(huì)做貢獻(xiàn)的才。
馬克思辨證唯物主義中的哲學(xué)原理告訴我們:任何事物的存在都不是孤立的。事物之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。同理,一種素質(zhì)的養(yǎng)成也需要一定的條件。我認(rèn)為,利用學(xué)校教育的宣傳途徑,努力營(yíng)造校園文化,是很多學(xué)生素養(yǎng)形成重要保證。
校園文化反映一種精神風(fēng)貌,她來(lái)自個(gè)別,同時(shí)又影響個(gè)別。例如狹義上說(shuō),每次板報(bào)反映的內(nèi)容,每次手工制作的展出,校園中師生的言談舉止等等都可以反映出一個(gè)學(xué)校的校園文化。同時(shí),校園文化又反作用于學(xué)生生活。
這種校園文化應(yīng)該有一定的目的性、導(dǎo)向性。教育者要針對(duì)幼師生素質(zhì)要求,努力地營(yíng)造與之相適應(yīng)的校園文化。例如,我們重視幼師業(yè)務(wù)素質(zhì)的養(yǎng)成,就應(yīng)該多舉辦藝術(shù)類(lèi)、教學(xué)技能、從業(yè)知識(shí)相關(guān)的活動(dòng),在校園中營(yíng)造多種文化氛圍。
總之,素質(zhì)養(yǎng)成不是不需要條件的“無(wú)源之流”。影響幼師生的素質(zhì)養(yǎng)成教育條件應(yīng)該值得我們?nèi)シ治?、探?以便更加有效的提高我們的教育教學(xué)水平?！?/p>
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