研究背景就是寫一些關(guān)于你所選題目的現(xiàn)今研究的相關(guān)情況，如前人研究的成果，所選題目到目前所研究到的狀況，而你又對選題有何特別看法，為何會選此題，對前人的研究成果和看法有何異議或者是有何更深入的觀點，前人的研究有哪些不足值得你再加以研究等等，可綜合所選題目的相關(guān)學(xué)科對它的影響來說。論文研究背景如何寫？具體如下：
論文研究背景主要有以下幾個寫作點：
1.交代社會大環(huán)境
2.再交代這個行業(yè)的大環(huán)境
3.再交代目前急需解決的問題
研究背景寫作的主要內(nèi)容和要求如下：
一、 選題的意義與價值
本部分是要點出為什么要寫本篇論文的問題，也就是寫作的意圖、緣由。意義與價值如果能區(qū)分開，就分開論述；如果不能，就合在一起說明。一般而言，主要從2個大的方面去寫。一是理論意義與價值；二是實踐意義與價值。
1.理論意義與價值
一般有以下幾種情況：
（1）就哲學(xué)的高度而言，需要研究的價值意義
（2）就專業(yè)或?qū)W科角度而言，需要研究的價值意義
?。?）就某個理論角度而言，需要研究的價值意義
2.實踐意義與價值
主要包括：
?。?）就實際的工作實踐活動未來發(fā)展趨勢、前景而言，需要研究的價值意義
（2）就實際的現(xiàn)在工作的實踐活動而言，需要研究的價值意義
?。?）就實際的現(xiàn)在工作的實踐活動改進(jìn)而言，需要研究的價值意義
二、 研究綜述研究
綜述是梳理前人在本課題相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)所做的工作和尚存的知識空白，目的是為了確定自己論文寫作的理由。
一般主要是從三個方面進(jìn)行表述：
1.要寫明本課題相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)研究對象的簡要歷史回顧。如歷史由來、目前現(xiàn)狀、未來發(fā)展趨勢。
2.要做國內(nèi)外情況的橫向比較。
3.要對這些研究作出自己的評價。
本部分的內(nèi)容也可以將開題報告與文獻(xiàn)綜述中的內(nèi)容加工后完成。在論文中，研究綜述存在的問題主要表現(xiàn)是缺少分析評價。有的只是開列出了別人研究的論著，沒有任何分析，以開列篇目代替自己的綜述。
綜述具有三個基本特征。
1.論述的資料有一定的數(shù)量
2.研究所論述的內(nèi)容相對集中
3.研究的系統(tǒng)而全面性還需要做進(jìn)一步的整理
三、課題的研究意義與目的
確定自己研究的邏輯起點，也就是要講明在別人研究的基礎(chǔ)上自己將要做的探討是什么？即為什么寫這篇論文以及要解決什么問題。
1.歷史性意義
2.實踐意義
下面我們就通過一篇范文來了解一下：
題目：我國生態(tài)文明建設(shè)中的政府職能與責(zé)任研究
研究背景：
一個社會生態(tài)文明理念的確立程度如何，一個社會走生態(tài)文明道路的自覺性如何，標(biāo)志著這個社會整體的文明程度和發(fā)展程度如何。對這一點，馬克思恩格斯早在一百多年前就向我們明確指出了。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就揭示，人是社會關(guān)系的總和與自然關(guān)系總和的統(tǒng)一，“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！倍鞲袼乖凇蹲匀晦q證法》中更是強(qiáng)調(diào)：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！庇纱丝梢?，在馬克思主義創(chuàng)始人那里，是把“人類整個進(jìn)步”及“我們這個世紀(jì)面臨的大變革”,即他們心目中所追求的人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系的主要內(nèi)容，理解為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”,即人與自然的和諧及人與人的和諧這兩個方面的。
馬克思恩雖然還沒有明確提出“生態(tài)文明”的概念，但其基本思想闡明了人類史與自然史并行并進(jìn)的唯物史觀。然而，20世紀(jì) 60 年代以來，作為社會主義國家的前蘇聯(lián)和中國沒有貫徹馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀，而是一直以“征服自然”、“向自然界開戰(zhàn)”的不科學(xué)思路指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。而此時歐美興起“綠色政治”運動，西方馬克思主義、新馬克思主義和綠黨人士探討生態(tài)文明的人類普世價值，呈現(xiàn)了數(shù)以百計的政治文件、專著和論文以及生態(tài)文明建設(shè)性的公共政策措施。
20 世紀(jì) 70 年代后，生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展問題受到人們的普遍關(guān)注。人們深刻地感受到，現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人已經(jīng)陷入一場嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)和社會危機(jī)，人類傳統(tǒng)的發(fā)展觀和文明觀面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。1972 年聯(lián)合國環(huán)境會議通過了《人類環(huán)境宣言》，1992 年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會召開，通過了《地球憲章》和《21 世紀(jì)議程》。可持續(xù)發(fā)展思想由共識變成各國人民的行動綱領(lǐng)，生態(tài)文明應(yīng)運而生。自 20 世紀(jì) 90 年代以來，隨著生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展的公眾意識、執(zhí)政理念、理論研究和實踐探索日益得到全球共識。
新中國成立以來，特別是改革開放以來，為了人民根本利益的實現(xiàn)，我們把政府職能的側(cè)重點放在了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大力發(fā)展生產(chǎn)力，在此基礎(chǔ)上使人民的物質(zhì)、精神生活得到了顯著提高，整體上實現(xiàn)了向小康社會的歷史性跨越。但是，由于忽略了生態(tài)文明，近年來資源、生態(tài)和環(huán)境問題日益突出，30 多年經(jīng)濟(jì)的高速增長付出了高昂的生態(tài)、資源、能源和環(huán)境代價，嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。因此，生態(tài)文明建設(shè)有著十分重大的理論和現(xiàn)實意義。
十七大以來，黨和政府對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識逐步深化，黨的十七大報告中第一次明確提出建設(shè)生態(tài)文明的理念，黨的十七屆五中全會指出：“要加快建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會、提高生態(tài)文明水平”.生態(tài)文明建設(shè)是從我國國情出發(fā)，在吸收和借鑒世界其他國家現(xiàn)代化過程中的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上作出的重大戰(zhàn)略決策?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明是黨執(zhí)政興國理念的新發(fā)展，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措，更是緩解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中資源和環(huán)境瓶頸制約的現(xiàn)實需求?！?br/> 生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)等方面的內(nèi)容一起，共同構(gòu)成了“五位一體”的國家發(fā)展戰(zhàn)略，這對我國政府職能提出了更高的要求。政府作為公共權(quán)力部門，擁有強(qiáng)大的政治統(tǒng)治資源，是生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、管理者，政府的生態(tài)職能成為影響生態(tài)文明建設(shè)效率與效果的決定因素。為適應(yīng)我國生態(tài)文明建設(shè)的步伐和要求，我國政府的職能和責(zé)任需要重新定位，生態(tài)職能和生態(tài)責(zé)任應(yīng)成為政府職能和責(zé)任體系的重要組成部分。因此，研究我國生態(tài)文明建設(shè)中的政府職能與責(zé)任是一個既有理論意義又有實踐價值的重要課題。
