論文摘要：知識社會學(xué)是以知識為研究對象，研究知識與社會系統(tǒng)之間關(guān)系的科學(xué)。把知識社會學(xué)的理論引入大學(xué)教師角色的研究，探討知識與大學(xué)教師角色之間的關(guān)系，是大學(xué)教師角色研究的全新視角。依據(jù)知識社會學(xué)的觀點(diǎn)，大學(xué)教師是知識人，是學(xué)者，是“知識的傳播者”、“知識的組織者”、“知識的貢獻(xiàn)者”和“知識的創(chuàng)造者”的有機(jī)結(jié)合體。
知識社會學(xué)是把知識作為研究對象，研究知識與社會系統(tǒng)之間關(guān)系的科學(xué)?！爸R人”是知識社會學(xué)的一個重要概念，依據(jù)知識社會學(xué)的意義，我們可以把它理解為依賴并參與知識的社會人。在知識社會學(xué)看來，教師是知識人。
波蘭著名的知識社會學(xué)家弗·茲納涅茨基是知識社會學(xué)領(lǐng)域中對教師角色有深人研究并做出巨大貢獻(xiàn)的代表，他曾在《知識人的社會角色》一書中創(chuàng)建了知識人的社會角色分類方法。他認(rèn)為，“知識人”作為一類社會人，是一群專業(yè)化了的人，他們在社會生活中扮演著不同的社會角色，每一個知識人在社會中扮演什么社會角色，取決于他參與什么樣的知識系統(tǒng)和如何參與知識系統(tǒng)。即，“知識系統(tǒng)”不同，“社會圈子”就不同，角色的行為規(guī)范也就不同。
“社會圈子”是弗·茲納涅茨基的社會角色分類中的一個核心而關(guān)鍵的概念。他把知識人置于某一個“社會圈子”來進(jìn)行考察，根據(jù)知識人在自己生活舞臺中的“自我”、“地位”和“功能”，從而區(qū)分出知識人的不同社會角色類型。(1)社會圈子:就是參與社會角色的或大或小的一群人，在社會圈子與角色之間有一股大家共同認(rèn)可的凝聚力，角色成員都受這種凝聚力的約束。(2)自我:每位“社會人”被他的圈子想象成是一位有機(jī)的心理實(shí)在，他有“自我”，他意識到自己的身心存在和其他人如何尊敬他。如果想做他的社會圈子需要他做的那種人，他的“自我”就必須按照他的社會圈子的意見，在體力和智力上具備某些品質(zhì)。(3)地位:被某一社會圈子所需要、并具備圈子里他扮演的角色所需要的品質(zhì)的人，他的社會圈子就會授予他一定的權(quán)利，具有確定的社會地位。(4)功能:在獲得權(quán)利和地位后，他必須執(zhí)行一定的社會功能，他有義務(wù)完成一定的任務(wù)，以滿足他的圈子成員的需要。
弗·茲納涅茨基后來將“社會圈子”、“自我”、“地位”和“功能”四個概念作為一個系統(tǒng)，構(gòu)成社會角色分類的范式，對知識人進(jìn)行系統(tǒng)的比較分析，從而將知識人進(jìn)行角色分類。
依據(jù)弗·茲納涅茨基角色分類方法，對大學(xué)教師角色進(jìn)行分析。首先，大學(xué)教師的社會圈子，就是參與大學(xué)教學(xué)、科研與服務(wù)的一群人，作為一個專門群體，其內(nèi)部具有很強(qiáng)的凝聚力，有大家必須共同遵守的規(guī)范。其次，每位大學(xué)教師都是自己群體中的一份子，在群體中占有一個“位置”。對于占有某個位置的人，人們對他都有一定的期望，也包括他本人的自我期望。第三，大學(xué)教師有自己的權(quán)利和地位。除了作為一般公民所享有的一般社會權(quán)利之外，大學(xué)教師還作為專職教育者享有如教育自由權(quán)等特殊社會權(quán)利;地位包括政治待遇、經(jīng)濟(jì)收人、生態(tài)地位及其他物質(zhì)與精神上應(yīng)獲得的地位，他們應(yīng)該受到社會的尊重與承認(rèn)。第四，大學(xué)教師在享受權(quán)利和獲取地位的同時，必須發(fā)揮自己在教書育人、科學(xué)研究、社會服務(wù)和參與高等教育競爭等方面的功能。
在弗·茲納涅茨基角色分類框架中，教師被劃歸在“學(xué)者”類型下面的“知識的傳播者”這一亞類型中，他認(rèn)為教師就是教育者。因此，教師作為知識人的特點(diǎn)是:擁有知識，但不發(fā)展知識;是學(xué)者，但不從事知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造工作;不斷獲得知識，并把這些知識傳遞給新生一代。教師作為知識人依賴的是人類已有的知識系統(tǒng)中對個體社會化有幫助的并為自己所擁有的知識，參與知識的方式是傳播知識。教師與知識之間的關(guān)系是傳承而非創(chuàng)新。
顯然，在教師(包括大學(xué)教師)角色問題上，弗·茲納涅茨基的“知識傳播者”觀是需要突破的。依據(jù)知識社會學(xué)的理論，通過上面對大學(xué)教師社會圈子、自我、地位和功能分析，我們認(rèn)為，現(xiàn)代社會的大學(xué)教師屬于知識人，他是“知識的傳播者”、“知識的組織者”、“知識的貢獻(xiàn)者”和“知識的創(chuàng)造者”的有機(jī)結(jié)合體。大學(xué)教師不僅要在教育過程中組織好知識，把知識傳授給年輕人，為他們未來成為組織社會中的成員作好準(zhǔn)備，還要從事自己專業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)研究，創(chuàng)造新知識，為本學(xué)科、本專業(yè)知識的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。大學(xué)教師作為知識人依賴的是自己擁有和發(fā)現(xiàn)的，并對學(xué)生發(fā)展、社會發(fā)展和某學(xué)科專業(yè)發(fā)展有幫助的知識;參與知識的方式是發(fā)現(xiàn)、組織、傳播和創(chuàng)新知識。
以往對大學(xué)教師角色的認(rèn)識有許多，但絕大多數(shù)是把大學(xué)教師作為社會成員和學(xué)校成員或是從社會化承擔(dān)者和社會化承受者的角度進(jìn)行分析和解釋。知識社會學(xué)把知識作為研究對象，研究知識與大學(xué)教師角色之間的關(guān)系，為大學(xué)教師角色開辟了新的研究視角。
在弗·茲納涅茨基的研究中，把知識人作為研究的對象，研究知識人在社會中扮演的社會角色，并依據(jù)知識人依賴的知識系統(tǒng)和參與知識的方式來進(jìn)行社會角色分類，認(rèn)為依賴的知識系統(tǒng)和知識的參與方式不同則知識人的社會圈子、自我、地位、功能也就不同。他的這一研究方法論在大學(xué)教師角色研究中的應(yīng)用價值就在于它能啟發(fā)我們思考知識與大學(xué)教師之間的關(guān)系問題，即引導(dǎo)我們思考大學(xué)教師作為知識人依賴什么知識和怎樣進(jìn)行知識參與的問題。也就是說，大學(xué)教師的知識人社會角色定位，意味著對大學(xué)教師角色的研究要從知識社會學(xué)的角度去進(jìn)行?？梢哉f，知識社會學(xué)的研究方法為我們開辟了大學(xué)教師角色研究的一個新的領(lǐng)域，提出了許多新的研究課題。
(1)大學(xué)教師是“專業(yè)化”了的知識人。在知識社會學(xué)的視野里，大學(xué)教師是作為知識人被認(rèn)識的。大學(xué)教師在這里被作為學(xué)者中的一類，同其他學(xué)者類別之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。毫無疑問，大學(xué)教師應(yīng)該具有廣博的知識和發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新知識的能力。但是，大學(xué)教師究竟應(yīng)該具有怎樣的知識和怎樣擁有這些知識是一個需要明確的問題?因?yàn)椤坝兄R的人”并非等同于“知識人”，它們是兩個完全不同的概念。知識人是依賴并參與知識系統(tǒng)的人，所以是專業(yè)化了的一群社會人。大學(xué)教師是知識人一一這是教師專業(yè)化理論研究的基點(diǎn)，從這個前提出發(fā)，大學(xué)教師的專業(yè)化問題才具有研究的可能性。大學(xué)教師的專業(yè)化追求的是大學(xué)教師作為知識人品性的提升、知識專業(yè)水平的提高和獲取知識能力的增強(qiáng)。一個不是知識人的人，根本就不應(yīng)賦予他大學(xué)教師的權(quán)利、地位。這是大學(xué)教師專業(yè)化問題上，知識社會學(xué)方法論提供的思想工具。
(2)大學(xué)教師必須依賴自己的知識系統(tǒng)對學(xué)生發(fā)展、社會發(fā)展和學(xué)科專業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在知識社會學(xué)的視野里，很自然地我們就要按照教師是依賴什么知識系統(tǒng)的人、教師參與知識的方式是怎樣的這樣一種思想路線去思考教師角色問題，這是知識社會學(xué)研究知識人的基本的方法論。大學(xué)教師依賴什么知識的問題要依據(jù)社會對知識的需求來確認(rèn)，不同的時代知識的具體內(nèi)容可能有所不同。需要把握的關(guān)鍵點(diǎn)是，大學(xué)教師必須依賴自己的專業(yè)知識，這是大學(xué)教師依賴的知識的一個方面。另一方面就是有關(guān)自然和社會的專門知識，是基礎(chǔ)性的和系統(tǒng)性的專門知識。在競爭異常激烈的知識經(jīng)濟(jì)社會，社會對人的知識、能力以及素質(zhì)要求都非常高。因此，大學(xué)教師不僅要掌握和教授某一專業(yè)領(lǐng)域的知識，同時還要傳承相關(guān)的自然和人文知識。而且，大學(xué)教師還應(yīng)當(dāng)具備把自己擁有的文化知識傳承下去的能力，這是成功扮演大學(xué)教師角色的必要條件?？梢姡髮W(xué)教師的知識實(shí)際上是一個復(fù)合的系統(tǒng):要教的內(nèi)容的知識和教的方法的知識。
(3)知識參與方式導(dǎo)致大學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)型。從知識社會學(xué)的角度看，教師專業(yè)發(fā)展過程是教師角色轉(zhuǎn)型的過程，角色轉(zhuǎn)型與角色參與知識的方式相關(guān)聯(lián)。參與知識的方式不同，角色類型就不同。因此，改變參與知識的方式是角色轉(zhuǎn)型的基本途徑。角色分類不是對人的分類，一個社會人在其一生中可能扮演很多類型的角色，也可能同時具有多種角色的功能。同時，角色之間是可以轉(zhuǎn)移的，特別是在依賴同一個知識系統(tǒng)的情況下，只要參與的方式不同，角色的功能就不同，角色類型也就不同。大學(xué)教師是一個扮演多種類型知識人社會角色的人，有的是組織和傳播知識的教學(xué)型教師，有的是以組織和傳播知識為主，同時進(jìn)行知識創(chuàng)造的教學(xué)科研并重型教師，有的則是以知識創(chuàng)造為主的科研型教師。在知識社會學(xué)的視野里，大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)是一個依賴廣博精深的知識和以多種方式參與知識系統(tǒng)的教師角色自我實(shí)現(xiàn)現(xiàn)象。從知識社會學(xué)的角度，依據(jù)弗·茲納涅茨基的角色分類方法，大學(xué)教師參與知識有三種方式:教、學(xué)、研。教、學(xué)、研是相關(guān)卻不相同的知識參與方式。說它相關(guān)，表現(xiàn)在教能促學(xué)、學(xué)能促研、研能提升教和學(xué)的品質(zhì)，教學(xué)研的同期互動，知識就處于不斷的生成和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。說它不同，教是知識的輸出，學(xué)是知識的輸人，研是知識的生成，是三種不同的知識參與方式。參與知識的方式不同，導(dǎo)致角色的轉(zhuǎn)移，角色轉(zhuǎn)移使大學(xué)教師不單單是知識的組織者、傳授者和貢獻(xiàn)者，同時還可能是知識的創(chuàng)造者。
通過以上分析可以看出，知識社會學(xué)的方法論在大學(xué)教師角色研究中具有非常重要的應(yīng)用價值。從知識社會學(xué)的角度去看大學(xué)教師的角色，把知識和大學(xué)教師聯(lián)系起來，大學(xué)教師是知識人就在情理之中，大學(xué)教師的專業(yè)人員地位自然就能得以確認(rèn)。同時，知識社會學(xué)給予我們很多方法論上的新啟示:“知識人”概念是確認(rèn)大學(xué)教師專業(yè)地位的一個工具;大學(xué)教師依賴的知識即教師知識，是教師的專業(yè)。大學(xué)教師參與知識的方式有教、學(xué)、研三種，三種方式的同期互動是教師專業(yè)發(fā)展的基本原理，大學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展就發(fā)生在教、學(xué)、研同期互動的過程之中?？梢哉f，知識社會學(xué)給大學(xué)教師角色的研究開辟了一個全新的領(lǐng)域，它為我們更為全面深刻地認(rèn)識大學(xué)教師提供了方法論上的指導(dǎo)。
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