論文摘要：本文從當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的變化趨勢(shì)入手，闡述了大學(xué)生人生價(jià)值觀的特點(diǎn)及現(xiàn)狀，并分析了產(chǎn)生此類變化的原因，探討了新形勢(shì)下高等教育如何加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育．從而使其樹立遠(yuǎn)大的理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻(xiàn)自己的青春。
隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深人，高等教育的各個(gè)方面受到了許多沖擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀，如何根據(jù)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用理論來加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。
高等教育是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學(xué)生代表了中國的未來和希望，故他們能否樹立起正確的人生價(jià)值觀直接影響我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。
目前我國大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們多生長在十一屆三中全會(huì)撥亂反正后改革開放的年代中，在黨和的關(guān)懷和學(xué)校多年教育下健康成長；他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會(huì)主義祖國；能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的需要。
然而，由于我國當(dāng)前處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的價(jià)值觀向自我傾斜，被金錢扭曲，出現(xiàn)了功利化、多元化的現(xiàn)象，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)為：
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成接受理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖贊成人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心，這種人格的退化已在當(dāng)代大學(xué)生中屢見不鮮，他們?cè)谝獾氖亲约?，是今朝有酒今朝醉，從不去想明日該何去何從。已有的研究結(jié)果表明，有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把掙很多錢、當(dāng)官發(fā)財(cái)作為幸福的標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些以大學(xué)文憑為上升的跳板夢(mèng)寐以求的是出人頭地，謀取金錢地位，一些人甚至大言不慚“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使理想信念在一些大學(xué)生的心中發(fā)生動(dòng)搖，使他們?cè)跇淞⒄_的人生價(jià)值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。這些導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的不穩(wěn)定局勢(shì)。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為集體，為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。部分大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們以個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在集體利益之上。這一點(diǎn)在大學(xué)生的擇業(yè)上主要體現(xiàn)是在擇業(yè)目標(biāo)，從“關(guān)注社會(huì)”到“關(guān)注個(gè)人”，大學(xué)生的擇業(yè)意識(shí)自我突出。畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其價(jià)值觀念趨向的變化。從建國到80年代初期中國的政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)環(huán)境幾乎杜絕了大學(xué)生擇業(yè)自我意識(shí)產(chǎn)生的可能性。在強(qiáng)大的思想政治工作的影響下，處于黨、、祖國和人民的愛，絕大多數(shù)高校畢業(yè)生服從分配，心甘情愿到祖國最需要的地方工作，而自我國實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，市場(chǎng)作用對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)影響el益增強(qiáng)。在畢業(yè)生的價(jià)值取向中那種長期被壓抑的個(gè)人成分開始顯現(xiàn)出來，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人目標(biāo)的追求開始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型使大學(xué)生的價(jià)值本位觀念轉(zhuǎn)向自我性。他們自信、朝氣、獨(dú)立、個(gè)性張揚(yáng)；他們也迷茫、叛逆、惶恐、自我崇尚；他們看重自己的利益尤其注重自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。他們自認(rèn)為是新世紀(jì)的年輕人，他們的一切都帶上了這個(gè)時(shí)代深深的烙印。
一些大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而于個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。部分人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘益，損人利己，損公肥私，等等。此現(xiàn)象體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀上更為明顯。職業(yè)價(jià)值觀是人們衡量社會(huì)上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，是個(gè)人對(duì)待職業(yè)的一種信念，并為其進(jìn)行職業(yè)選擇，努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分的理由。對(duì)大學(xué)畢業(yè)生而言，擇業(yè)是走向社會(huì)獨(dú)立生活的關(guān)鍵一環(huán)。就以上談到的重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)的問題，2002年中國青少年研究中心與河北理工大學(xué)對(duì)全國36所高校9427名大學(xué)生進(jìn)行了一次“大學(xué)生價(jià)值取向調(diào)查”，其中“大學(xué)生對(duì)專業(yè)課外最想學(xué)習(xí)的內(nèi)容選擇”結(jié)果顯示，計(jì)算機(jī)知}只、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、實(shí)用技術(shù)以超過半數(shù)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他選項(xiàng)而位居前列，而“政治理論”學(xué)習(xí)卻幾乎被大學(xué)生排在了最末一位，說明大學(xué)生重視現(xiàn)代實(shí)用技術(shù)與職場(chǎng)能力培養(yǎng)，輕視思想素質(zhì)與理論培養(yǎng)訓(xùn)練的傾向十分明顯。
改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少爆發(fā)者已高消費(fèi)為榮，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念和消費(fèi)觀念也此沖擊。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力而追求超前消費(fèi)。他們把高消費(fèi)看作是一種派頭，一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)影響到其它同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)大學(xué)生中享樂主義，拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人方百計(jì)去掙錢而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落的犯罪道。所以，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀的教育已刻不容緩，勢(shì)必行。
我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，極大的推動(dòng)了我經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，其對(duì)廣大學(xué)生正確思想觀念的樹立有促的一面，但也有負(fù)面的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的盲目性，自發(fā)性點(diǎn)和利益原則，等價(jià)交換原則的?削及方面，直接或間接的影響大學(xué)生的人生價(jià)值取向。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，允許一分人先富起來，人們的收入差距不斷擴(kuò)大，并出現(xiàn)社會(huì)分配不的情況，使得人們心理出現(xiàn)失衡現(xiàn)象。花錢的多少，成為不少學(xué)生衡量價(jià)值大小的主要標(biāo)準(zhǔn)。
隨著經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的進(jìn)一步深入，在各種思潮的沖擊，人們的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，使的世界觀、人生、價(jià)值觀、社會(huì)主義、信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖，部分大學(xué)生由于放松了政治理論學(xué)習(xí)，在人生觀取向上出現(xiàn)了問題。
當(dāng)前社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來不良影響和干擾。一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生困惑，厭倦政治，有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能滿足新形勢(shì)發(fā)展需要，只重視專業(yè)教育和科研，無視思想政治教育工作，不利于當(dāng)代大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的樹立。
當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)是造成其人生價(jià)值觀取向出現(xiàn)問題的不可忽視的原因。他們從未經(jīng)受艱苦生活的磨練，使其不可避免的在人生價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)。
加強(qiáng)思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀是一項(xiàng)長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作我們必須根據(jù)大學(xué)生思想道德狀況的特點(diǎn)，理論結(jié)合實(shí)踐，才能真正的收到實(shí)效。
理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器，也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。同志在高校理論課座談會(huì)上指出：要通過學(xué)習(xí)理論“把學(xué)生的思想統(tǒng)一到理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學(xué)生“培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。
為提高大學(xué)生思想政治覺悟，使其樹立正確的人生價(jià)值觀，就必須要抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，密切聯(lián)系群眾，提高黨在廣大青年學(xué)生中的威信；同時(shí)，要加強(qiáng)高校基層黨團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織的積極作用，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨團(tuán)員的教育，發(fā)揮其先進(jìn)代表作用。
總書記在中紀(jì)委七屆三中全會(huì)上指出，要“大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”，艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，同時(shí)也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生價(jià)值觀問題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。
為促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，我們對(duì)青年學(xué)生要加大思想政治教育力度，堅(jiān)持通過教育灌輸正確的思想，要堅(jiān)持對(duì)他們進(jìn)行多種形式的正面教育：例如中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近現(xiàn)代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進(jìn)青年學(xué)生樹立正確的世界觀和人生價(jià)值觀。
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