高校的“兩課”(馬克思王義理論課和思想品德課)教學(xué)是加強大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育的主陣地，是堅持和鞏固當代馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要舉措，在中國特色社會主義高等教育體系中占有十分重要的地位。高等教育要貫徹科學(xué)的發(fā)展觀，就必須針對社會轉(zhuǎn)型的新變化及教育對象的新特點，深化“兩課”教學(xué)改革，提高“兩課”教學(xué)實效性。
近年來各高校對“兩課”的課程建設(shè)與教學(xué)改革進行了大膽探索和創(chuàng)新，“兩課”教學(xué)實效性得到了進一步提高，但遺憾的是“兩課”教學(xué)實效性和投人相比，仍存在著差距。隨著高校擴招步伐的加快，學(xué)生數(shù)量的增加，使“兩課”教學(xué)原本存在的問題更加明顯，主要表現(xiàn)在:
1、“兩課”的課程內(nèi)容設(shè)置不科學(xué)。現(xiàn)行的“兩課”課程體系主要包括馬克思主義哲學(xué)基本原理、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、思想概論、理論以及的“三個代表”重要思想和思想品德。由于課程中一部分內(nèi)容與中學(xué)課程存在著低水平重復(fù)，課程之間有許多內(nèi)容交叉重合，課程的內(nèi)容更新速度較慢，“兩課”教學(xué)內(nèi)容的供給和大學(xué)生對思想理論教育的需求之間也存在著較大的反差，學(xué)生的一些思想困惑不能及時在課程內(nèi)容設(shè)置中反映出來，缺乏時代感。各門課程的設(shè)置只注重理論的系統(tǒng)性和完整性，忽略現(xiàn)實性和針對性，只注重邏輯體系的展開或歷史進程的沿革，沒有從社會矛盾及社會問題人手，政治性與知識性的兼容明顯不夠。課程內(nèi)容與不斷發(fā)展的社會實踐及學(xué)生的生活實際聯(lián)系太少，現(xiàn)成答案、現(xiàn)成結(jié)論多，留給學(xué)生思考并進行探索性求知的東西太少，削弱了學(xué)生的求知欲，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性不高。
2、社會因素的困擾。改革開放以來，我國由計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟體制，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，社會經(jīng)濟成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)形式日益多樣化，社會階層結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)新的變化。城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間以及占有不同資源的人群之間的收人差距不斷拉大。“三農(nóng)”、就業(yè)、腐敗、分配、環(huán)境污染、社會治安等現(xiàn)實問題的存在，以及經(jīng)濟全球化使當代資本主義無論是社會矛盾的表現(xiàn)，還是方式的運行都出現(xiàn)了新的特征，與馬克思主義經(jīng)典作家在自由競爭階段、壟斷階段對資本主義所做的各種論斷存在著明顯不一致。進人21世紀以來，由于政治多極化、經(jīng)濟全球化走向使整個世界范圍內(nèi)文化的沖突、觀念的碰撞、思想的互滲、價值的并行成為不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實。西方敵對勢力往往在交往與合作的掩護下對我國實施“西化”“分化”的政治圖謀，意識形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透的斗爭更加復(fù)雜。大學(xué)生的思想狀況直接受到國際形勢及社會生活變化的影響，對外開放強化了資本主義與社會主義的實力對比，對民族精神的培育提出了挑戰(zhàn)，社會改革使大學(xué)生的生存環(huán)境、就業(yè)形勢發(fā)生了重大變化，價值取向多樣化、人生態(tài)度功利化的上升，使社會王義、集體主義教育面臨新的挑戰(zhàn)。對上述問題，理論界未能及時作出總結(jié)回應(yīng)，僅用書本中的馬克思主義理論觀點解釋這些現(xiàn)實問題時顯得蒼白無力，理論教育的權(quán)威性明顯減弱，導(dǎo)致部分學(xué)生對“兩課”失去信心。
3,“兩課”師資不適應(yīng)。與專業(yè)課教師相比，“兩課”教師受宣傳紀律約束較多，創(chuàng)新意識及思想解放程度都不高，在應(yīng)對媒體和網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)顯得束手無策，因為媒體和網(wǎng)絡(luò)對當代大學(xué)生有著極大的影響力，一些低級趣味和不健康的內(nèi)容往往會誤導(dǎo)缺乏鑒別力的大學(xué)生。因此，如何利用媒體和網(wǎng)絡(luò)來增強“兩課”的實效性是“兩課”教師不得不解決的難題。師資的年齡結(jié)構(gòu)老化，不注重教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性的巧妙結(jié)合，習(xí)慣于單純地傳授知識或照本宣科地闡釋理論的合理性，缺乏對現(xiàn)實問題在理論層面的研究，加之“兩課”教師隊伍整體科研能力比較薄弱(尤其是輔導(dǎo)員系列兼職教師)，因而不能以科研引領(lǐng)教學(xué)，不能把相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)前沿與進展引人課堂，不注重理論與實踐的辨證統(tǒng)一，造成理論教學(xué)與理論研究脫離。
1、改革“兩課”教學(xué)內(nèi)容，確立理論聯(lián)系實際的原則?！皟烧n”教學(xué)如果脫離現(xiàn)實社會就會喪失其理論的生命力和說服力?！皟烧n”教學(xué)應(yīng)既向?qū)W生講述書本上的知識，又要聯(lián)系我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，聯(lián)系當代資本主義變化的實際。當代大學(xué)生思維活躍，求知欲望旺盛，接觸信息廣泛，對日本修改歷史教科書和美化侵華歷史以及社會轉(zhuǎn)型弓}起的各種社會問題尤為敏感和關(guān)注，但同時他們又缺乏社會經(jīng)瞼，對社會的一些丑惡現(xiàn)象理解偏激，因而內(nèi)心時常充滿矛盾和困惑。只有著眼于對實際問題的理性思考，使學(xué)生對理論產(chǎn)生認同，引起共鳴和反思，才能做到有的放矢。要做到理論聯(lián)系實際首先要改革兩課的教學(xué)內(nèi)容，避免兩課內(nèi)容的交叉重復(fù)以及避免和中學(xué)講述的內(nèi)容進行低層次的重復(fù)。我院首先整合“兩課”教學(xué)內(nèi)容，把思想概論、理論和的“三個代表”整合為中國化的馬克思主義，這樣就避免了“兩課”內(nèi)容的交叉重復(fù)。其次，選擇優(yōu)秀的“兩課”教材，因為教材質(zhì)量的高低直接關(guān)系到教師的教學(xué)效果和學(xué)生的閱讀興趣。第三，拓展創(chuàng)新“兩課”的知識內(nèi)涵。
例如，針對經(jīng)濟全球化與世界經(jīng)濟政治格局的新變化，應(yīng)該把全球化背景下國際經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)作為“兩課”教學(xué)的新內(nèi)容，講述經(jīng)濟全球化進程中世界政治格局變化的新趨勢，使學(xué)生了解和掌握經(jīng)濟一體化與主權(quán)、幸全的問題;了解國際經(jīng)濟關(guān)系中的不公平、不公正、不合理狀況及發(fā)達與不發(fā)達在利益分割上的兩極分化趨向;掌握經(jīng)濟全球化的實質(zhì)，同時認清中國的建設(shè)和發(fā)展是在與世界的雙向互動中實現(xiàn)的;學(xué)會用全球意識和世界眼光認識中國發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)，強化民族意識。要將黨和的最新理論發(fā)展成果和政策實踐融合到教學(xué)中，向?qū)W生講述“三個代表”重要思想是全面建設(shè)小康社會的共同思想基礎(chǔ)，講述總書記構(gòu)建社會主義和諧社會思想以及社會轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的矛盾?！皟烧n”教師要著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，對現(xiàn)實問題采取實事求是的科學(xué)分析態(tài)度，不回避社會矛盾和社會問題。要通過對黨和最新理論成果的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心現(xiàn)實問題，解決他們思想的困惑，倍養(yǎng)他們正確分析和解釋各種復(fù)雜社會現(xiàn)象的能力，增強當代大學(xué)生的社會責任感。
2,改革“兩課”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。講授法是目前各高校“兩課”最基本的傳統(tǒng)教學(xué)形式，從本質(zhì)上說它是一種單向的思想交流方式，缺乏相互作用與反饋，是單一的、封閉的、線形的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式易于使學(xué)生排斥情緒和逆反心理，降低了“兩課”的實效性。應(yīng)該建立多層次、開放的、互動的教學(xué)模式。例如在思想品德課中可以采用兩難討論教學(xué)法。教師通過引導(dǎo)學(xué)生對道德兩難問題進行討論，引導(dǎo)學(xué)生道德認知沖突，激發(fā)學(xué)生進行積極的道德思維，從而提高學(xué)生道德判斷水平的教學(xué)方法。其特點是通過教學(xué)活動刺激學(xué)生道德認知結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認知層次，以增進學(xué)生解決道德問題的能力。兩難教學(xué)法有利于激發(fā)學(xué)生道德教化的認知內(nèi)驅(qū)力和情感內(nèi)驅(qū)力，實現(xiàn)道德教學(xué)中學(xué)生主體地位的回歸;有利于學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，激發(fā)學(xué)生道德思維的創(chuàng)造性，促進其道德判斷的發(fā)展與道德行為的成熟;有效地促進了道德理論向道德實踐的轉(zhuǎn)化，提高了道德的實效性。在講述思想時，可以介紹的偉人風范、生平事跡，以的偉大人格魅力吸引學(xué)生，以思想豐富的理論內(nèi)心感染學(xué)生。還可以采取演講辯論的教學(xué)形式來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，來提高“兩課”的實效性。
3、加強“兩課”師資隊伍建設(shè)?！皟烧n”教師要提高自身的政治思想素質(zhì)，堅定對馬克思主義的信仰，用自己的言行感染學(xué)生，這樣學(xué)生才會“親其師，信其道”。“兩課”教師要加強理論研究，不斷關(guān)注馬克思主義理論的前沿動態(tài)，緊跟時代步伐。加強科研工作的開發(fā)與引導(dǎo)，廣泛開展學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)交流，以教學(xué)帶動科研，以科研促進教學(xué)。鼓勵兩課教師在不影響正常教學(xué)工作的情況下，進一步學(xué)習(xí)深造，以提高自身的業(yè)務(wù)水平。
傳統(tǒng)的“兩課”教學(xué)總是將學(xué)生視為教育客體，過分強調(diào)教師的主導(dǎo)作用?！皟烧n”有兩大基本功能，一是政治功能，倍養(yǎng)大學(xué)生的政治素質(zhì)，讓大學(xué)生在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。二是理論功能，培養(yǎng)大學(xué)生在社會轉(zhuǎn)型過程中獲得解決現(xiàn)實問題的思維能力。從學(xué)生接受教育過程來看，學(xué)生是教育的客體，但從學(xué)生內(nèi)化過程來看，外在影響必須通過他們的心理矛盾運動起作用。因此新形勢下的兩課教學(xué)必須從過去傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變到注重充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，促進學(xué)生全面和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的精神，要密切關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，針對當前的現(xiàn)實矛盾、熱點問題和敏感問題，積極引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的立場觀點方法去分析問題和解決問題。
1、以學(xué)生為本首先要增強學(xué)生的主體意識。要引導(dǎo)學(xué)生認識自身的主體地位和肩負的歷史使命，強化社會責任感;認識自身的權(quán)利和義務(wù)，使學(xué)生正確處理好個人與社會、個人與集體、自身與他人之間的關(guān)系;能夠在充分認識和積極發(fā)揮自身主體性的同時，尊重和肯定他人的主體性，并使自身主體性的發(fā)揮始終有利于增強集體和團隊的主體性。
2,培養(yǎng)學(xué)生的主體精神。要培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自重、自立、自強的主體精神;奮發(fā)有為、積極向上的進取精神;勇于探索、不斷開拓的創(chuàng)新精神;團結(jié)互助、主動合作的協(xié)作精神。以中華民族復(fù)興為己任，自覺履行社會責任，積極投身于社會現(xiàn)代化建設(shè)的主人翁精神。要切實關(guān)注學(xué)生的主體需要，并注重提升需要的方向和層次，真正讓學(xué)生做到自省、自覺、自強。
3、塑造學(xué)生的主體人格，開發(fā)學(xué)生的主體能力。主體能力是指作為主體的人所具有的認識世界和改造世界的內(nèi)在力量。他是人成為主體的基本根據(jù)，直接影響著人活動順序進行和效率。兩課教學(xué)在開發(fā)學(xué)生的主體能力上，要開發(fā)學(xué)生善于從錯綜復(fù)雜的環(huán)境中接受積極影響，根據(jù)社會需要和自身條件選擇自身成才和發(fā)展方向的選擇能力上下功夫;在開發(fā)學(xué)生善于調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而使自身的主體性能夠得到最大限度發(fā)揮的協(xié)調(diào)能九開發(fā)學(xué)生善于獲取新知識，發(fā)現(xiàn)新事物的創(chuàng)新能力。
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