論文摘要:從社會(huì)對(duì)誠信的迫切需要角度來分析大學(xué)生誠信現(xiàn)狀,論述了在大學(xué)校園開展樹立大學(xué)生誠信的必要性,并在如何更好樹立大學(xué)生誠信踐行機(jī)制方面提出一些建議和方法。
當(dāng)社會(huì)各界對(duì)當(dāng)代人們的道德水平是提高或是滑坡了,爭論不休時(shí),大家卻在一個(gè)方面達(dá)成共識(shí),這就是當(dāng)今社會(huì)誠信道德嚴(yán)重缺失和滑坡。而作為思想道德建設(shè)前沿陣地,重要窗口的高等學(xué)校,也不再是一片凈土,考試作弊,論文抄襲,科研浮躁,大學(xué)生誠信危機(jī)越來越多地浮出水面,為此,現(xiàn)在很多社會(huì)人士悲嘆,“培養(yǎng)的大學(xué)生數(shù)量越來越多,而素質(zhì)卻越來越差”。特別是由于網(wǎng)絡(luò)這種虛擬和數(shù)字信息的出現(xiàn)和不正確的市場經(jīng)濟(jì)道德觀的流行,大學(xué)生的誠信意識(shí)越來越模糊不清。這不僅對(duì)大學(xué)生的未來人生發(fā)展有很大的消極影響,而且影響到社會(huì)的健康發(fā)展。因此,在大學(xué)生中加強(qiáng)誠信教育不僅僅是大學(xué)生個(gè)體的需要,也更應(yīng)是社會(huì)的需要。
個(gè)體需要滿足和社會(huì)需要滿足是人文素質(zhì)教育目的表現(xiàn)的兩個(gè)方面,其中個(gè)體需要滿足是人文素質(zhì)教育的起點(diǎn)和關(guān)鍵,社會(huì)需要的滿足更是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和思想政治教育活動(dòng)的終極任務(wù)。人文素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)正是在于追求以整個(gè)社會(huì)需要滿足為表現(xiàn)的社會(huì)的發(fā)展。而根據(jù)大量國外和國內(nèi)的經(jīng)驗(yàn),誠信對(duì)現(xiàn)代信息社會(huì)的健康發(fā)展的重要性越來越大。而作為社會(huì)發(fā)展的育人基地——高校,誠信教育更應(yīng)該成為思想政治教育的重點(diǎn)。
誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)道德中,誠實(shí)守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”,孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”,而不可以無信。當(dāng)代中國更需要如此誠信的精神,一個(gè)沒有良好誠信品德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念和為他人服務(wù)的高尚品德。一個(gè)在平時(shí)不講誠信的人,在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠于和社會(huì)事業(yè)。因此,《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把明禮誠信概括為公民基本道德規(guī)范之一,黨的十六大報(bào)告又明確提出,思想道德建設(shè)要以誠實(shí)守信為重點(diǎn),在參加全國政協(xié)十屆會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上,提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀,其中又有以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為其基本內(nèi)容之一,在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。因此,從社會(huì)需要方面講,樹立誠信是國民素質(zhì)教育的重點(diǎn)之重。
如今大學(xué)生考試作弊頻繁發(fā)生,校園“職業(yè)槍手”發(fā)展迅猛,研究中數(shù)據(jù)造假,論文抄襲,在網(wǎng)上下載一些資料,東拼西湊,幾個(gè)小時(shí)就完成了一篇“大作”,求職提供虛假覆歷,就業(yè)違約,已經(jīng)習(xí)以為常了。這些不誠信、不講信用的行為都破壞了校園公平競爭的學(xué)習(xí)秩序、破壞了學(xué)生間的友誼與信任、挫傷了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、更破壞了學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng),損壞了學(xué)校的聲譽(yù)。從長遠(yuǎn)看,這對(duì)中國高等教育質(zhì)量是一個(gè)嚴(yán)重的挑戰(zhàn),這也會(huì)對(duì)中國的百年人才培養(yǎng)造成嚴(yán)重的危機(jī)。為了不讓這種不良的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)繼續(xù)下去,樹立大學(xué)生誠信迫在眉睫。
比如,對(duì)大學(xué)生的助學(xué)方式主要有兩種:一種是助學(xué)貸款,一種是獎(jiǎng)學(xué)金。本來為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè),推行貼息助學(xué)貸款政策,可以說是深受大學(xué)生歡迎的民心工程。而結(jié)果讓和銀行處于尷尬境地的是,好多大學(xué)生造假騙貸,更有些大學(xué)生畢業(yè)后逃避還貸。這些不誠信的情況如果繼續(xù)下去,不知道這一民心工程到底還能撐多久。另一獎(jiǎng)學(xué)金制度,本來是要用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的辦法來激勵(lì)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)的,讓人失望的是,最后獲得獎(jiǎng)學(xué)金的很多是些弄虛作假“品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)生,而真正講誠信、品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生只能望獎(jiǎng)興嘆、捫心自問—為什么自己這么老實(shí)! 如此下去大學(xué)生又怎能誠信?的助學(xué)政策又怎能有效推行?因此,樹立誠信是刻不能緩。
現(xiàn)在的時(shí)代是信息、網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)以其快捷性、方便性、卡通性、娛樂性給大學(xué)生帶來豐富的信息、知識(shí)和娛樂的同時(shí),也帶來了不少消極的影響和道德的問題。上網(wǎng)聊天結(jié)識(shí)一些或虛或?qū)嵉呐笥?知道一些或?qū)嵒蚣俚氖虑?由于網(wǎng)絡(luò)交往使人們行為的虛擬化、符號(hào)化,傳統(tǒng)道德關(guān)于誠信的制約機(jī)制被弱化,撒謊、盜竊、等丑惡行為是在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中發(fā)生的,因此,若沒有明辨是非的能力,盲目信任對(duì)方,則有可能產(chǎn)生不良的后果,甚至導(dǎo)致電腦犯罪。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一,能否正確使用網(wǎng)絡(luò),不出現(xiàn)互相謾罵、攻擊,不發(fā)表一些不負(fù)責(zé)的言論,從一定意義上講,取決于大學(xué)生個(gè)人的誠信。
大學(xué)生是社會(huì)中文化、教育程度較高,社會(huì)責(zé)任較強(qiáng)的群體,在這一群體中率先推行信用體系相對(duì)于社會(huì)其他群體有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,也為在全社會(huì)逐步開展并推廣這一價(jià)值體系有著十分重要的引導(dǎo)意義。因?yàn)?首先,大學(xué)生是未來社會(huì)主義的主要建設(shè)者和管理者,他們以后到社會(huì)中身體力行,對(duì)全社會(huì)樹立誠信道德能起到很大引領(lǐng)作用。其次,大學(xué)生的心理和道德仍在塑造和形成階段,內(nèi)在道德并未牢固成形,樹立誠信道德會(huì)相對(duì)較易。最后,大學(xué)生素質(zhì)較高,社會(huì)責(zé)任感強(qiáng),在好的環(huán)境氛圍下,容易形成牢固的誠信道德觀。
要想使大學(xué)生樹立誠信,重在踐行,重在把以誠實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥的社會(huì)主義榮辱觀逐步內(nèi)化為大學(xué)生的道德品質(zhì)和外化為大學(xué)生的道德行為。就是說,要讓大學(xué)生樹立誠信,就必須用更大的力量加強(qiáng)大學(xué)生誠信踐行機(jī)制的建設(shè)。
教育是樹立大學(xué)生誠信道德的外部機(jī)制的基礎(chǔ),是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信認(rèn)知教育的基本方法。古人說:“德教為先”。這里德教指的就是道德認(rèn)知灌輸教育。西方德育大師涂爾干曾強(qiáng)調(diào):“強(qiáng)迫學(xué)生去接受道德實(shí)事、道德價(jià)值和行為確實(shí)不好,但是我們別無選擇。因?yàn)?我們要成為的那種是未來社會(huì)所要求的人,而由社會(huì)所需要的這種人與我們與生俱來的那些潛能之間存在的距離是如此之大,以至于不按社會(huì)的要求去限制、規(guī)范我們行為、欲望,我們就不能形成一種社會(huì)人格,甚至不能成為真正的人。所以,這一過程雖然痛苦,卻是必要的,如果說這就是灌輸,那么灌輸就是不可避免的?！?。因此,在誠信認(rèn)知教育中,我們應(yīng)通過思想政治理論課、課外講座、專題報(bào)告等形式,給大學(xué)生灌輸誠信的思想,使他們深深懂得誠信所具有的極其重要的道德、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等價(jià)值。從而使大學(xué)生對(duì)誠信有全面地認(rèn)識(shí)。這是建立健全樹立大學(xué)生誠信踐行機(jī)制的前提。
誠信形成的內(nèi)因在于修養(yǎng)機(jī)制。古人云:“君子養(yǎng)心莫于誠”,從《禮記》的“忠信以為寶”,到《周易》的“人之所助者,信也”,從孔子傳誦千古的名言“人而無信,不知其可也”到孟子的“誠著,天之道也”,到墨子的“誠信者,天下之結(jié)也”都表明我國先賢們格外注重誠信修養(yǎng)。誠信道德的修養(yǎng)主要是大學(xué)生的“自教”,這與誠信認(rèn)知教育主要采用“他教”的灌輸式方法不同,學(xué)校和老師只是起引導(dǎo)作用,起主導(dǎo)作用的在于大學(xué)生自己。涂爾干在《道德教育》一書中指出:“道德有三要素,即紀(jì)律精神、對(duì)社會(huì)群體的依賴、自主或自覺。由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣就是從紀(jì)律發(fā)展到自主的過程,這一過程就是道德內(nèi)化的基本過程,這一內(nèi)化的進(jìn)行是以學(xué)生的主體性為依據(jù)的?！彼栽谡\信修養(yǎng)過程中,我們要改變?cè)瓉硪越處煘橹行?漠視學(xué)生主體的灌輸模式,充分尊重并調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性,要多和實(shí)踐、實(shí)例相結(jié)合,從而促使大學(xué)生誠信道德的內(nèi)化,提高誠信德育效果。
首先,學(xué)校要規(guī)范自身活動(dòng),營造濃厚的校園誠信環(huán)境。(1)學(xué)校的活動(dòng),特別是與學(xué)生密切相關(guān)的一切活動(dòng),必須真正做到公平、公開、公正,不弄虛作假,不欺上瞞下,學(xué)校必須為學(xué)生樹立一面誠信的旗幟。(2)學(xué)校要完善輿論監(jiān)督機(jī)制,要善于借助輿論力量,弘揚(yáng)真、善、美,鞭策假、惡、丑,抨擊和處罰各種弄虛作假、、不守信用的行為,并將不誠實(shí)的行為公開化,營造“講誠信光榮,不講誠信可恥;講誠信得益,不講誠信不得益”的校園氛圍。這會(huì)在無形中使大學(xué)生的誠信道德得到提高。其次,加強(qiáng)教師的示范作用。教師是學(xué)生的表率,對(duì)于學(xué)生來說,教師的一言一行都有很強(qiáng)的示范作用。廣大教師在誠信教育中,要做表率和楷模,要求學(xué)生做到的,教師自己首先要做到,要求學(xué)生不做的,自己堅(jiān)決不做;自覺接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好道德形象取信于學(xué)生,帶動(dòng)廣大學(xué)生樹立起“誠信”的形象,在工作和生活中,要“言必行,行必果”,不搞雙重道德標(biāo)準(zhǔn),才能收到良好的教育效果。
鑒于我國大學(xué)生和社會(huì)的誠信現(xiàn)狀,大學(xué)生誠信素質(zhì)的培養(yǎng),僅靠誠信教育是不夠的,必須輔之:(1)誠信激勵(lì)機(jī)制。積極推進(jìn)“無人監(jiān)考”等制度,激發(fā)大大學(xué)生的誠信意識(shí);通過企業(yè)贊助等形式,設(shè)立大學(xué)生誠信基金會(huì),每年組織大學(xué)生的評(píng)比,對(duì)優(yōu)秀者及時(shí)表彰。(2)誠信檔案機(jī)制。我們應(yīng)該借助專業(yè)資信機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)生個(gè)人信用聯(lián)合征信,建立大學(xué)生信用檔案,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生信用的科學(xué)管理,既由第三中介機(jī)構(gòu)把分散在金融部門和學(xué)校有關(guān)方面的大學(xué)生個(gè)人信用和信譽(yù)匯集起來,進(jìn)行和儲(chǔ)存,形成大學(xué)生個(gè)人信用檔案信息數(shù)據(jù)庫,為金融部門和學(xué)校及社會(huì)有關(guān)方面系統(tǒng)了解學(xué)生的信用和信譽(yù)狀況提供服務(wù)。這樣做可以使學(xué)生的信用評(píng)價(jià)體系更加具有權(quán)威性、規(guī)范性和科學(xué)性,使學(xué)生在校期間有更好的約束機(jī)制,走出校門時(shí)有更為直觀其信用水平的載體,進(jìn)而為有效地培養(yǎng)鞏固大學(xué)生的信用意識(shí)和信用行為建立起一種長效機(jī)制,同時(shí)也為推動(dòng)我國個(gè)人信用體系建立作示范窗口。無疑這種做法應(yīng)該成為高校積極探索之路。
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