論文摘要:高等教育必須培養(yǎng)出既有專業(yè)知識,又具人文素質(zhì)的復(fù)合型人才,這是當(dāng)前高校素質(zhì)教育工作者們義不容辭的責(zé)任。作為審美教育或情感教育的藝術(shù)素質(zhì)教育,是高校實(shí)施素質(zhì)教育最佳的途徑。
“百年大計(jì),教育為本;興亡,人才為基。”黨的第十六次全國代表大會,為我國全面建設(shè)小康社會規(guī)劃出壯美的藍(lán)圖,提出了“促進(jìn)人的全面發(fā)展”這一以人為本的重要理念,并強(qiáng)調(diào)指出:“教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性作用。必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。”高等教育作為文化建設(shè)的陣地,肩負(fù)著這場“科教興國”戰(zhàn)役的重任。深化高校教育改革,加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育,促進(jìn)人的全面發(fā)展,已經(jīng)成為當(dāng)前我國各高校教育中引人注目的一大亮點(diǎn)。其中藝術(shù)素質(zhì)教育成為高等院校實(shí)施人文素質(zhì)教育的主要形式和最有效途徑。
“藝術(shù)素質(zhì)教育”是一個既古老又全新的教育話題。環(huán)顧歷史,古今中外教育大家向來對藝術(shù)教育頗為重視。早在春秋戰(zhàn)國時期的教育“法典”中就明確規(guī)定:有教養(yǎng)的年輕人必須學(xué)會“六藝”,即禮、樂、射、御、書、數(shù),其中的“樂”乃為音樂藝術(shù)教育。被尊為“萬世師表”的偉大教育家孔子則非常重視藝術(shù)教育的社會作用,倡導(dǎo)“興于詩,立于禮,成于樂”,主張通過藝術(shù)教育來引領(lǐng)人的崇高精神。無獨(dú)有偶,古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為音樂對人的作用主要表現(xiàn)在它給個體心靈賦予理性秩序和規(guī)范。中國近代教育學(xué)家蔡元培在他的教育生涯中對藝術(shù)教育更是情有獨(dú)鐘,提倡讓民族藝術(shù)走進(jìn)北大課堂,并在北大組織成立了音樂、書畫等多種社團(tuán)組織,其目的是“涵養(yǎng)心靈”、培養(yǎng)學(xué)生健全人格。德國近代美學(xué)家席勒的《美育書簡》中也明確指出藝術(shù)美表現(xiàn)出人格的良好品性,人只有通過藝術(shù)美才能踏上全面自由之途,才能“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體,達(dá)到盡可能和諧”。
隨著新時期我國素質(zhì)教育全面推進(jìn),高等院校進(jìn)一步提高了對藝術(shù)素質(zhì)教育的認(rèn)識。藝術(shù)素質(zhì)教育在高校教育中的地位逐步得到確認(rèn),高校實(shí)施人文素質(zhì)教育的中堅(jiān)力量和最有效手段?！吨醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》從素質(zhì)教育的高度,將美育同德育、智育、體育一起寫進(jìn)了我們黨的教育方針,并進(jìn)一步指出:“高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時的,包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。”
目前,我國高校藝術(shù)素質(zhì)教育尚處在發(fā)展階段,成績是可喜的,但還應(yīng)該清楚地看到教育工作中所存在的問題及不足之處,積極采取切實(shí)可行的措施,深層次地挖掘高校藝術(shù)素質(zhì)教育的自身特性,探討教學(xué)過程中的新思路、新設(shè)想,推動高校藝術(shù)素質(zhì)教育跨上新的臺階。
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,傳統(tǒng)學(xué)科之間的界限日益模糊、淡化。不同學(xué)科間相互交叉、滲透,高度綜合化和整體化的發(fā)展趨勢愈顯突出。應(yīng)該說,這是現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀要求,也是人類認(rèn)識深化的必然結(jié)果。高校藝術(shù)素質(zhì)教育發(fā)展要面向現(xiàn)代、面向國際、面向未來,理應(yīng)高度重視跨學(xué)科的教育研究,填補(bǔ)傳統(tǒng)藝術(shù)教育中藝術(shù)與科學(xué)之間的鴻溝,開創(chuàng)藝術(shù)與科學(xué)相融合的交叉性學(xué)科。
現(xiàn)代教育家一致認(rèn)為:21世紀(jì)是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的世紀(jì),科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是未來人類思想發(fā)展的主流。正如19世紀(jì)法國著名文學(xué)家福樓拜所說:“越往前走,藝術(shù)越要科學(xué)化,同時科學(xué)也要藝術(shù)化。兩者在山麓分手,回頭又在頂峰匯聚?！彼囆g(shù)越來越科學(xué)化,科學(xué)越來越藝術(shù)化,這是歷史進(jìn)步的必然。1883年英國博物學(xué)家赫胥黎也曾在《科學(xué)與藝術(shù)》的演講中形象地比喻說:“藝術(shù)與科學(xué)是自然這塊獎?wù)碌恼婧头疵?它的一面以情感來表達(dá)事物永恒的秩序;另一面則以思想的形式表達(dá)事物永恒的秩序?！苯裉?高校藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)涵應(yīng)該是多元整合的,諸如科學(xué)的、道德的、歷史的、哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及現(xiàn)實(shí)生活的。藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)涉及了人文社會的各個領(lǐng)域和層面,向交叉性學(xué)科跨進(jìn)。
孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn),有針對性地進(jìn)行教育,以發(fā)揮學(xué)生各自的特長。宋代朱熹把孔子的教育經(jīng)驗(yàn)概括為:“孔子施教,各因其材?！币虿氖┙绦栽瓌t能使學(xué)生揚(yáng)長避短,獲得最佳的教學(xué)效果?，F(xiàn)代教育經(jīng)驗(yàn)告誡我們,當(dāng)個體發(fā)展愈趨向成熟,知識層面和深度增加時,個體之間質(zhì)的差異就愈顯著,個性的分化也愈顯突出。因此,高等教育要改革人才培養(yǎng)模式,完成由應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變,就更應(yīng)以“因材施教”為原則,把總體發(fā)展要求與個體差異統(tǒng)一起來,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
當(dāng)前我國綜合高校的專業(yè)結(jié)構(gòu)存在著層次繁雜、學(xué)科領(lǐng)域眾多的特點(diǎn)。面對文、理、工、農(nóng)、醫(yī)等專業(yè)、知識背景不同,心理特征、認(rèn)知能力各異的現(xiàn)狀,如何有針對性地進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)教育,促進(jìn)高校專業(yè)教育與素質(zhì)教育的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”目標(biāo),是擺在每位高校藝術(shù)素質(zhì)教育工作者面前的全新探索。應(yīng)該說,現(xiàn)代教育的前提是“以人為本”,即以學(xué)生為主體實(shí)行因材施教的原則。在進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)教育時,應(yīng)充分考慮到學(xué)生在生理、心理、行為、認(rèn)知、價值、信仰等諸多方面的不同,綜合高校藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)依據(jù)主體的不同情境而選擇與之相適應(yīng)的藝術(shù)教育課程,突顯其“因材施教性”的趨勢。
當(dāng)前高校素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)面向21世紀(jì),適應(yīng)國際化發(fā)展趨勢的綜合型人才。在素質(zhì)教育理念統(tǒng)領(lǐng)世界教育領(lǐng)域的今天,如何在教學(xué)思路及教學(xué)內(nèi)容上跟得上時代發(fā)展的需求,成為我國高校素質(zhì)教育工作的新課題。在教學(xué)形式上也應(yīng)由單一的“教師傳授”向“師生互動”轉(zhuǎn)變,并積極利用校園講座、校園藝術(shù)社團(tuán)、博物館、美術(shù)館、互聯(lián)網(wǎng)等多種方式搭建互通平臺,讓學(xué)生能與身邊的藝術(shù)家和最新的藝術(shù)作品更近距離地接觸。
隨著當(dāng)前素質(zhì)教育改革的不斷深化,高校藝術(shù)素質(zhì)教育的自身特性逐步顯露出來。在特性中尋發(fā)展,在特性中求進(jìn)步,是新時期高校藝術(shù)素質(zhì)教育發(fā)展的必由之路。
本文來源網(wǎng)絡(luò)由中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（www.brjzjx.com)整理發(fā)布，本站轉(zhuǎn)載的內(nèi)容出于非商業(yè)性的教育和科研之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性。如涉及版權(quán)等問題，請與我們聯(lián)系，期刊論文網(wǎng)將立即進(jìn)行刪除處理。
