論文摘要：人格是生活在特定社會(huì)物質(zhì)關(guān)系中的人，在自我意識(shí)和生存理念基礎(chǔ)上形成的理想、道德、信念和價(jià)值等判斷，并通過(guò)主客體關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的主體的言行和行為方式的總合．大學(xué)生的人格主體獨(dú)立性增強(qiáng)、主體的價(jià)值體系基本確立、形成了自尊、自強(qiáng)和自立的精神，個(gè)性的張揚(yáng)和成就感突出．但是，大學(xué)生的人格現(xiàn)狀也有自身的不足：有的人存在自我中心傾向、在金錢(qián)和物欲的沖擊下人格的失落、在各種壓力下降低做人的原則等等．所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的人格教育是當(dāng)前進(jìn)行思想政治教育的重要方面．
關(guān)于人格的定義，目前為止，還沒(méi)有人們普遍認(rèn)同的理論表述。不同學(xué)科的學(xué)者從各自的領(lǐng)域出發(fā)，賦予人格以哲學(xué)的、法律學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的不同內(nèi)涵。事實(shí)上，從科學(xué)研究的視野出發(fā)，從不同的角度去定義人格，都有它的道理，都有其在本學(xué)科范圍內(nèi)使用的合理性。但是，作為一個(gè)在人們社會(huì)生活中普遍應(yīng)用的概念，它所表現(xiàn)的內(nèi)涵，畢竟應(yīng)該有其更廣泛的涵蓋性和使用范圍，如果僅限于個(gè)別狹窄的學(xué)科定義，勢(shì)必會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)和理解，甚至產(chǎn)生使用上的歧義。
從馬克思主義觀點(diǎn)出發(fā)，在研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)時(shí)，不能脫離社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平，不能脫離社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系和人們之間的交往關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才能對(duì)人們的各種社會(huì)活動(dòng)以及自身的多樣化的表現(xiàn)作出正確地說(shuō)明.所以，生活在特定社會(huì)環(huán)境中的人，必定具有特定的物質(zhì)基礎(chǔ)，特定的交往方式，形成與物質(zhì)生活條滓護(hù)相適應(yīng)的思想和道德、心理習(xí)慣和行為方式。所以，人格與生活在特定的社會(huì)關(guān)系及其物質(zhì)生活條件中的人相聯(lián)系:人格也必定在與主體和客體之間的關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)。因此，對(duì)人格的定義不能脫離這個(gè)基本的前提。
人格是生活在特定社會(huì)物質(zhì)關(guān)系中的人，在自我意識(shí)和生存理念基礎(chǔ)上所形成的理想、道德、信念、價(jià)值等判斷，并通過(guò)主客體關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的主體言論和社會(huì)行為方式的總和。這表明:第一、人格歷來(lái)與在社會(huì)物質(zhì)條件和物質(zhì)關(guān)系中從事活動(dòng)的人相聯(lián)系，人格不是抽象的，而是具體的。第二、人格存在于主體與客體的關(guān)系中，是主體基于對(duì)客體的自覺(jué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的思想判斷和活動(dòng)取向.離開(kāi)與客體的關(guān)系，人格無(wú)從表現(xiàn)。那么，與主體人格相聯(lián)系的客體指的是:社會(huì)物質(zhì)生活條件和物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系:與主體相區(qū)別的其他個(gè)人、團(tuán)體及社會(huì).換句話說(shuō)，這里說(shuō)的客體既可以是人，也可以是物，但必須與主體密切相關(guān)聯(lián)。第三、人格總是主體基于特定的生存理念和生存態(tài)度而產(chǎn)生對(duì)客體的價(jià)值判斷。所以，作為主體行為方式的人格和主體內(nèi)在的價(jià)值判斷，兩者歷來(lái)具有對(duì)稱(chēng)性。認(rèn)識(shí)一個(gè)人的人格，可以洞察該人自我意識(shí)的程度和對(duì)人生的態(tài)度，以及個(gè)人對(duì)自我生存狀態(tài)的把握能力。第四、人格具有自覺(jué)性.人格是一種理性判斷的表現(xiàn)模式，是確立自我基礎(chǔ)上的一種價(jià)值取向和社會(huì)活動(dòng)方式，表現(xiàn)一種什么樣的人格，離不開(kāi)人的理性思考。第五、人格的突出表現(xiàn)是自尊、自愛(ài)和自立。人格既然是主體的自我社會(huì)表現(xiàn)，作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的是尊重自己在社會(huì)中的存在價(jià)值，去立自身的尊嚴(yán)。必須考慮到主體的行為給自我的社會(huì)存在帶來(lái)什么樣的后果和影響，保有主體所具有的各種社會(huì)權(quán)利，在任何時(shí)候不自貶身價(jià)，不犧牲自己的某種權(quán)利去求得一時(shí)的便利和好處，這就是自尊和自愛(ài)。人格是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人自我確認(rèn)。所以，在保持自我生存與發(fā)展基本權(quán)利的基礎(chǔ)上，適時(shí)地處理主體與客體的關(guān)系，不能喪失主體存在的價(jià)值求得他人的施舍和恩賜，這就體現(xiàn)為自立。
從這里可以看出，保持人格的尊嚴(yán)和獨(dú)立，是任何一個(gè)有理性的社會(huì)個(gè)體都應(yīng)格守的做人原則。如果為了一些蠅頭小利、眼前的物質(zhì)利益和虛榮，放棄了這條最基本原則，從最低限度來(lái)說(shuō)，做人是不合格的。
當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)社會(huì)大變革的年代，激變的時(shí)代對(duì)大學(xué)生立身行事、對(duì)他們選擇生存方式是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為一個(gè)具有高智商和較豐厚知識(shí)的群體，面對(duì)社會(huì)大潮，憑借自身所具備的知識(shí)和信息優(yōu)勢(shì)，顯然能緊跟時(shí)代潮流，并由此形成了大學(xué)生群體的人格優(yōu)勢(shì)。
(1)主體的獨(dú)立性增強(qiáng)。大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)在一個(gè)比較寬松和自由的環(huán)境中，自治性較突出，許多問(wèn)題都需要大學(xué)生自己去判斷和解決。這種社會(huì)存在培養(yǎng)了大學(xué)生特有的相對(duì)獨(dú)立意識(shí)。所以，在自身的學(xué)習(xí)過(guò)程、生活過(guò)程、處理與他人和社會(huì)的關(guān)系的過(guò)程中，都會(huì)產(chǎn)生自己的思考方式和行為方式，在很大程度上是依靠自己的能力去處理與自身相聯(lián)系的各種矛盾。這種長(zhǎng)期形成的群體生活慣例和傳統(tǒng)，不斷地被承襲下來(lái)，也使步入成人行列的大學(xué)生減少了社會(huì)生活的某種依賴(lài)性，作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)主體的那種獨(dú)立性在新的生活條件中得到了強(qiáng)化，形成了主體地位的意識(shí)，確立了學(xué)習(xí)和校園主體的活動(dòng)取向。
(2)主體的價(jià)值體系初步確立。大學(xué)生作為高智商的群體，擁有相對(duì)豐富的書(shū)本和課堂知識(shí)，在學(xué)習(xí)以及對(duì)社會(huì)的一定接觸中，逐漸確立了自身的價(jià)值觀和價(jià)值判斷，能夠根據(jù)自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)定外界的事物，處理與其相聯(lián)系的各種關(guān)系。特別是通過(guò)長(zhǎng)期以來(lái)的學(xué)校和馬克思主義的理論教育，大學(xué)生的價(jià)值體系基本上是在主流意識(shí)形態(tài)的范疇中，因此，在認(rèn)識(shí)和處理學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的有關(guān)事務(wù)中，能夠發(fā)揮出積極的作用，能夠發(fā)揮群體的智力優(yōu)勢(shì)，在一定條件下去服務(wù)于社會(huì)。
(3)形成了自尊、自強(qiáng)和自立的精神。校園生活的特殊性造就了大學(xué)生的特有的群體精神，即自尊、自強(qiáng)和自立。鑒于對(duì)社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的理解和確認(rèn)，作為在社會(huì)中有一定地位和影響力的群體，特別是這個(gè)群體對(duì)社會(huì)未來(lái)的作用是得到人們的自覺(jué)認(rèn)同的，這種特有的社會(huì)存在，使大學(xué)生們普遍的形成了強(qiáng)烈的自尊，作為社會(huì)存在的個(gè)體的自尊和作為較特殊的高智商群體的自尊。注重自身生存的價(jià)值和意義，注重個(gè)人的言行應(yīng)無(wú)損于個(gè)人在體驗(yàn)社會(huì)和校園生活中的尊嚴(yán)。在此基礎(chǔ)上，他們接受了普遍的理念:要自強(qiáng)和自立，通過(guò)自己的努力和奮斗去實(shí)現(xiàn)生存的價(jià)值，達(dá)到人生的理想境界。這種群體精神無(wú)疑深深地影響每個(gè)大學(xué)生的生活，植根于他們的心靈之中。
(4)個(gè)性的張揚(yáng)和成就感突出。當(dāng)代大學(xué)生的人格發(fā)展趨勢(shì)是，正在打破過(guò)去那種自我封閉的、內(nèi)向的人格模式，開(kāi)始向張揚(yáng)個(gè)性，推銷(xiāo)自我的人格模式轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變受兩方面因素的影響:一方面，全球化的大趨勢(shì)，世界變成了開(kāi)放的世界。世界的開(kāi)放性，致使每個(gè)、民族、團(tuán)體和個(gè)人，不同程度地受其影響，都向開(kāi)放型和外向型轉(zhuǎn)變。另一方面，對(duì)個(gè)人而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，為個(gè)體的發(fā)展提供了有力的社會(huì)條件，強(qiáng)有力地推動(dòng)了個(gè)人的個(gè)性和才能的發(fā)展。所以，每個(gè)人都有在新的社會(huì)條件下展示自己才能的機(jī)會(huì)和條件，如果誰(shuí)固守陳規(guī)，不去充分展示自己，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不會(huì)自動(dòng)地去選擇他。正是對(duì)個(gè)人才能和個(gè)性外化模式的重新選擇，每個(gè)人都需要在新的社會(huì)條件下，實(shí)現(xiàn)或半實(shí)現(xiàn)自己，急于取得一定的成就，這是每個(gè)人的心愿。大學(xué)生群體人格中的積極方面成為這一群體發(fā)展的主流，在大學(xué)校園生活中和社會(huì)實(shí)踐中處處表現(xiàn)出來(lái)。
當(dāng)代大學(xué)生的人格總的來(lái)說(shuō)是積極的、向上的、進(jìn)取的，與社會(huì)主義的進(jìn)步與發(fā)展相同步，這是主流，是基本的方面。但也應(yīng)該看到，大學(xué)生的人格現(xiàn)實(shí)中也有一定的不和諧因素。有值得注意的傾向和克服的東西。
在主體性增強(qiáng)的同時(shí)，有時(shí)也出現(xiàn)自我中心的傾向。由于大學(xué)生自我管理和校園生活自治性強(qiáng)的特點(diǎn)，在注重自我發(fā)展的過(guò)程中，有的人也形成了自我中心的思想意識(shí)和行為方式。在校園生活中我行我素，以自我為中心進(jìn)行價(jià)值判斷和道德選擇，有時(shí)不顧及他人的地感受，很少考慮與周?chē)年P(guān)系，使得與他人和社會(huì)關(guān)系有失和諧。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響，使有的人出現(xiàn)某種程度的人格失落。在社會(huì)中，對(duì)金錢(qián)的崇拜和對(duì)物欲的追求，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的普遍現(xiàn)象，這一點(diǎn)在大學(xué)生群體中也客觀存在，以至于為了追求金錢(qián)、為了獲得物質(zhì)享受、為了追趕時(shí)尚、為了某種欲望而丟掉人格者，也時(shí)有出現(xiàn)。
由于生活所迫或就業(yè)的壓力等，有的人丟掉了基本的做人底線，說(shuō)謊、造假、失信等，使得個(gè)別人的人格大大地打了折扣。
大學(xué)生中存在的這些狀況是個(gè)別現(xiàn)象，對(duì)此不必苛求。因?yàn)榇髮W(xué)校園不是世外桃源，社會(huì)中的各種現(xiàn)象都會(huì)通過(guò)各種渠道滲透到校園中，反映到學(xué)生的活動(dòng)中。如果我們能夠正確認(rèn)識(shí)，加以正確引導(dǎo)和教育，就能夠把一些消極的東西的影響降到最低限度?？朔髮W(xué)生人格中的消極因素，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要方面，同時(shí)也是大學(xué)生自我健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人格教育有著特殊的困難性，受客觀條件制約較強(qiáng)，在一定條件下，人格素質(zhì)的變化往往被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極作用主導(dǎo)。但是，如果我們工作得力，措施到位，正確引導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生的人格教育就會(huì)取得成功。
人格教育的出發(fā)點(diǎn)首先就在于，教育大學(xué)生確立馬克思主義關(guān)于人的社會(huì)本質(zhì)的基本觀點(diǎn)，正確理解人的社會(huì)性、階級(jí)性、歷史性和受實(shí)踐和社會(huì)條件的制約性，在此基礎(chǔ)上確立自身的行動(dòng)原則和生存意識(shí)，這是做人的最基本的理念。其次，用現(xiàn)實(shí)正反兩方面的事例教育學(xué)生，發(fā)展積極的、向上的人格取向，建立與社會(huì)主義道德和價(jià)值相統(tǒng)一的人格模式，用健康向上、積極進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)觀豁達(dá)、與人為善、嚴(yán)守尊嚴(yán)的人格，樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生的人格形象。
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