摘要：文言散文不知道為難過(guò)多少老師和學(xué)生。老師不想教，學(xué)生不想學(xué)，都是硬著頭皮接招。本文從文言散文本身的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行一些試探性的發(fā)掘，找到一些可能提振教學(xué)和學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn)。這些切入點(diǎn)著力避開(kāi)教參上千篇一律的指導(dǎo)，試圖在文章的背景、細(xì)節(jié)、語(yǔ)言等方面提供一些鮮為人知、卻又意蘊(yùn)豐富的新鮮解讀，為文言散文教學(xué)貢獻(xiàn)一點(diǎn)新思路。
高中教材文言散文選編的篇目都是名家名品，具有深厚的文化內(nèi)涵和厚重的文化思想，是中國(guó)幾千年文學(xué)海洋中熠熠閃亮的珍珠。這些文章傳承著中華文化的精髓，影響了一代又一代的華夏子孫。中學(xué)生學(xué)習(xí)這些作品，對(duì)提高他們的文學(xué)素養(yǎng)、文化內(nèi)蘊(yùn)的意義不言而喻。
但是，大多數(shù)老師教授文言文多數(shù)只停留在知識(shí)要點(diǎn)的傳授上，翻譯、朗讀、背誦、實(shí)詞、虛詞、句式等等。功利化的教育束縛了教師的手腳，長(zhǎng)此以往也閹割了語(yǔ)文教師解讀文章的激情和本領(lǐng)。一篇意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的經(jīng)典文章，往往被拆成一堆七零八落支離破碎的雞骨頭。教師成了文言知識(shí)傳授的工具，硬生生地將這些東西往學(xué)生懷里塞，學(xué)生被逼無(wú)奈，食之無(wú)味，棄之可惜，只能用唉聲嘆氣對(duì)課堂、對(duì)老師表示抗議。那些照本宣科，人云亦云的應(yīng)付式教學(xué)，確實(shí)令學(xué)生失望甚至討厭。學(xué)生在這樣的消磨中慢慢對(duì)文言文失去了興趣，教師也會(huì)在這種平庸的教學(xué)中失卻分量和尊嚴(yán)。所以，怎樣在文言文教學(xué)上下工夫，的確值得我們思考。
如何讓學(xué)生在課堂上豎起兩只耳朵，認(rèn)真而有激情地聽(tīng)課呢？我想，除了教師本身的傾情投入外，更重要的是要深入挖掘這些文言文的內(nèi)在意蘊(yùn)，進(jìn)行仔細(xì)而有個(gè)性的分析，講出學(xué)生看不出的內(nèi)涵，使學(xué)生獲得獨(dú)特而深刻的審美體驗(yàn)，才能抓住學(xué)生的心靈和眼睛。所以，本文就如何挖掘文言散文的內(nèi)涵意蘊(yùn)作以下幾方面的探討。
文言散文背景從來(lái)都是解讀文章內(nèi)蘊(yùn)的關(guān)鍵鑰匙。背景里作者的家世、閱歷、情感、遭際及所處的時(shí)代等，給我們展示了一幅立體的生活圖景。我們通過(guò)文字走進(jìn)作者的家園、作者的生活。共同體會(huì)作者的幸福和快樂(lè)，欣慰和喜悅；感知作者的艱難與挫折，悲愴和痛苦。教師通過(guò)學(xué)生閱讀文本的契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者、了解作者、理解作者。譬如《赤壁賦》一文，蘇軾一生坎坷的經(jīng)歷，是教師分析文章、學(xué)生理解文章必不可少的資料。背景中需要說(shuō)明的是，蘇軾從21歲中進(jìn)士到45歲時(shí)作《赤壁賦》，其間24年，遭遇父母妻子三個(gè)親人去世，到過(guò)七個(gè)地方任職。烏臺(tái)詩(shī)案，蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。弟弟蘇轍舍命斡旋，才算躲過(guò)一劫。出獄以后，顛沛流離、身心俱傷的蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，并無(wú)實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。
但是，蘇軾是一個(gè)有理想有抱負(fù)的人，在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，曾經(jīng)懲辦悍吏，滅蝗救災(zāi)，抗洪保堤。在密州，他曾寫(xiě)下這樣豪邁的詩(shī)句：
《密州出獵》里，蘇軾是一個(gè)自信、充實(shí)、從容的父母官。到黃州，蘇軾則變成一根豪不起眼的草芥。這種巨大的心理落差、地位落差，是一般常人難以接受的。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，不甘沉淪的蘇軾內(nèi)心充塞著難以化解的矛盾。
有了這樣的背景知識(shí)準(zhǔn)備，我們就能夠帶領(lǐng)學(xué)生向課文的縱深方向進(jìn)發(fā)，可以這樣提問(wèn)學(xué)生：《赤壁賦》中的“客”到底是誰(shuí)？是同游的朋友還是他自己？通過(guò)這樣的探討，引導(dǎo)學(xué)生去理解文中的主客對(duì)話的用意。理解蘇軾內(nèi)心那依然未了的壯志雄心，和因?yàn)橹嗁H而導(dǎo)致有力無(wú)處使的失落和消極、苦悶與彷徨。
同理，《滕王閣序》的寫(xiě)作趣聞，滕王閣自身的演變，以及作者生活遭際和他驚天耀目的絕世才華，都會(huì)不同程度的豐富、深刻我們的語(yǔ)文課堂。
細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是指對(duì)文章中人物某些細(xì)小行為、神態(tài)、舉止、語(yǔ)言或者對(duì)事件的細(xì)微末節(jié)的描寫(xiě)。精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，可以準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)作者情感．有助于讀者更深入的理解文章的主旨。教師要經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中敏感地去捕捉那些富有生活氣息而又真實(shí)感人的細(xì)節(jié)，體會(huì)成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)的藝術(shù)魅力。
“細(xì)節(jié)決定成敗”，細(xì)節(jié)不僅決定一篇散文的成敗，也決定著教師對(duì)一篇文章解讀的成敗。致力抓捕文章細(xì)節(jié)，對(duì)提引學(xué)生興趣、更深層理解文章內(nèi)容大有裨益。譬如《項(xiàng)脊軒志》一文，寫(xiě)對(duì)母親的懷念：
嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。
這一段文字，通過(guò)家中奶媽對(duì)母親的念念不忘來(lái)表達(dá)對(duì)母親悠長(zhǎng)的思念。一個(gè)與母親有關(guān)的細(xì)節(jié)是：“娘以指叩門(mén)扉日”一句，妙在“以指”二字。如果刪掉“以指”，即為“娘叩門(mén)扉日”，表達(dá)的意思雖然完全相同，但意蘊(yùn)卻大打折扣?！耙灾高甸T(mén)扉”意思就是“用手指敲門(mén)”，可以想見(jiàn)，母親敲門(mén)的手指是怎樣的溫婉和輕柔，蘊(yùn)涵了多少母性的細(xì)膩和愛(ài)憐。幼年失母的作者，從這個(gè)極細(xì)微的動(dòng)作中感受到了母親這手指上細(xì)致的關(guān)懷。這是一種遙遠(yuǎn)朦朧而又真切的母愛(ài)，讀來(lái)讓人有些隱隱的幸福和綿綿的疼痛。
一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何競(jìng)?cè)漳诖?，大類女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”
這節(jié)文字中“以手闔門(mén)”中的“以手”二字，仿佛多余，哪有“闔門(mén)”不用手的呢？實(shí)則不然，有“手”和無(wú)“手”，情味截然不同?！瓣H門(mén)”而去的祖母，是一個(gè)抽象模糊的背影；“以手闔門(mén)”的祖母，想必還得回轉(zhuǎn)身來(lái)拉門(mén)，闔門(mén)之際的自言自語(yǔ)，讀者仿佛看到了慈愛(ài)的老祖母那復(fù)雜的眼神，那難以言表的內(nèi)心情感，既有一個(gè)封建大家庭敗落的傷感，又有對(duì)孫子勤奮讀書(shū)的夸贊，還有對(duì)孫子光宗耀祖的期許。
把這些有價(jià)值的文字奉獻(xiàn)給我們的學(xué)生，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，會(huì)更加認(rèn)真仔細(xì)地去體味古典文化中的精髓，藉此也會(huì)形成良好的鑒賞習(xí)慣。
語(yǔ)言是作品思想情感的載體，記人敘事的散文作品更加注重語(yǔ)言的表達(dá)效果。教師分析語(yǔ)言多數(shù)都是從修辭、句式、遣詞、造句等方面人手。有的教師考慮到學(xué)生對(duì)文言文興趣淺淡，處理文言文過(guò)于簡(jiǎn)單，只要求學(xué)生記住相關(guān)的文言知識(shí)即可，對(duì)語(yǔ)言分析則是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。其實(shí)，教師在語(yǔ)言文字的分析上能做到平中見(jiàn)奇、常中見(jiàn)巧、于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，讓學(xué)生豎起耳朵也不是件難事。同時(shí)，學(xué)生思考的興趣、探求的本能就可能被激發(fā)出來(lái)。
汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
文中涉及到的兩個(gè)男孩，一個(gè)十歲，一個(gè)五歲。這是韓家得以延續(xù)香火的根苗，韓愈諸兄皆壯年而死，現(xiàn)在韓老成又走，必然引起韓愈對(duì)這兩個(gè)孩子能否成人立業(yè)的擔(dān)憂。但是，要把這些話放在祭文中，不僅不吉利，而且有些殘酷。但失去自幼和自己一起長(zhǎng)大的侄兒，在韓愈痛不自持、悲不自禁的情況下說(shuō)出這樣的話，似乎又在情理之中。
臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。 新朝皇帝邀請(qǐng)做官，李密作為前朝官員，士大夫的尊嚴(yán)和生命安全的矛盾讓他難以抉擇。文章內(nèi)容雖說(shuō)是為祖母盡孝，其實(shí)真正的理由可能是希望皇帝多給他一些心理調(diào)整的時(shí)間。經(jīng)歷改朝換代，要適應(yīng)一個(gè)新角色沒(méi)那么容易，又不是戲子?！俺疾粍偃R怖懼之情”，不光是憚?dòng)诨实鄣耐?yán)，擔(dān)心拒絕皇命帶來(lái)的危險(xiǎn)；更可能是自己不敢說(shuō)不能說(shuō)的理由（心理調(diào)整）而感到內(nèi)心惶恐。
余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
從敘述文字可以看出，這應(yīng)該是一個(gè)天真好學(xué)嬌媚可人的妻子，但作者敘妻之死，卻只有短短的十一個(gè)字。沒(méi)有哭泣，沒(méi)有眼淚，甚至好像沒(méi)有了悲傷。“室壞不修?！笨此茦O其鎮(zhèn)定淡然的四個(gè)字里，你可感受到作者不愿多說(shuō)，甚或是不愿言說(shuō)的痛楚。喪妻的絕望之痛，悠悠的思念之苦，無(wú)人訴說(shuō)，也無(wú)人能懂。經(jīng)受過(guò)如此之多的家庭變故，我們能看到能感受到的，是作者屢次被命運(yùn)折磨和捉弄之后的無(wú)奈與平靜！
總而言之，教師要本著一種研究與探索的心態(tài)去對(duì)待文言文課堂。不僅要探尋文言散文的內(nèi)蘊(yùn)，還要把這些內(nèi)蘊(yùn)運(yùn)用于課堂教學(xué)，去化解學(xué)生對(duì)文言文的煩惱和恐懼，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文化的興趣，引導(dǎo)學(xué)生從“好知”走向“樂(lè)知”，幫助學(xué)生從博大的中國(guó)古典文化里汲取營(yíng)養(yǎng)。
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