【論文摘要】21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們對(duì)教育認(rèn)識(shí)的改變需要人才有良好的網(wǎng)絡(luò)道德。在本文中，筆者提出了一個(gè)針對(duì)培養(yǎng)中小學(xué)生深刻的道德認(rèn)知以及優(yōu)秀的道德行為的有效方法——現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法。
現(xiàn)在的中小學(xué)生，擔(dān)當(dāng)著把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)的重任，他們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到和民族的未來(lái)。有關(guān)人士對(duì)中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情況做了一個(gè)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，目前中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀不是很理想。網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象比較嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為在網(wǎng)上肆意漫罵和攻擊、投身“網(wǎng)戀”、瀏覽色情網(wǎng)站、模仿不道德行為、充當(dāng)黑客等幾個(gè)方面。最近，在對(duì)《中小學(xué)生守則和規(guī)范》進(jìn)行的修改中，如何文明而積極地使用網(wǎng)絡(luò)已被寫入其中，這正是網(wǎng)絡(luò)道德重要性的一個(gè)體現(xiàn)。
在如何提高中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德方面，眾多學(xué)者都做了大量的研究，他們提出的方法可以歸納為：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理技術(shù)的建設(shè)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)純潔的上網(wǎng)空間；建立健全有關(guān)信息網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)；不斷完善各種網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；積極發(fā)揮學(xué)校和家庭的作用；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)等幾點(diǎn)。從以上幾點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分都是為學(xué)生施加外部壓力，而只有“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)”反映了從中小學(xué)生心理內(nèi)部提高道德自律。然而，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)行為的隱蔽性和道德教育等特點(diǎn)，真正的網(wǎng)絡(luò)道德教育不是把學(xué)生看作一種原料胚胎，然后讓教育者來(lái)、塑造這個(gè)胚胎，而是要注意網(wǎng)絡(luò)使用者的主體地位，通過(guò)各種手段讓他們自覺(jué)地內(nèi)化道德標(biāo)準(zhǔn)，就是讓網(wǎng)絡(luò)使用者把網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)新的內(nèi)容融合到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，造就具有自由道德意志、道德行為的人。在自律教育活動(dòng)中，我們重視強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)的作用，重點(diǎn)不是放在防范、糾正和懲罰一些學(xué)生的“錯(cuò)誤”行為，而是放在學(xué)生生活的內(nèi)在要求上。因此，網(wǎng)絡(luò)道德的關(guān)鍵不在于“約柬”和“限制”，而在于“引導(dǎo)”和“教育”。
根據(jù)以上要求，我們提出了對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的一個(gè)新方法——現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法?，F(xiàn)實(shí)道德，即中小學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所具有的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為?，F(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法就是教師把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)道德作為舊知識(shí)來(lái)同化網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)新知識(shí)，以提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、升華網(wǎng)絡(luò)道德情感、鍛煉網(wǎng)絡(luò)道德意志和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德行為的一種教育方法。
1．網(wǎng)絡(luò)道德的特點(diǎn)及其與現(xiàn)實(shí)道德的相互關(guān)系。虛擬性、開放性、自由性、交互性這些網(wǎng)絡(luò)的鮮明特質(zhì)決定了網(wǎng)絡(luò)道德的超前性和滯后性。網(wǎng)絡(luò)道德的超前性和滯后性交叉非常明顯：一方面，作為一個(gè)高度自由、開放的世界，自由平等、個(gè)性化的交流方式使得人們?cè)诰W(wǎng)上表現(xiàn)出來(lái)的道德觀念趨于更寬容、更文明、更平等、更友善。這既反映了技術(shù)發(fā)展的要求，也反映了人類道德文明的發(fā)展趨勢(shì)，是網(wǎng)絡(luò)“超前性”的典型體現(xiàn)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的高度自由和開放，并不完全脫離現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的影響，尤其是作為網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展的重要保障，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們行為的自律性要求，較之現(xiàn)實(shí)道德更苛刻、嚴(yán)格。盡管網(wǎng)絡(luò)道德不完全脫離現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的影響，但網(wǎng)絡(luò)道德不是現(xiàn)實(shí)道德的完全網(wǎng)上化。所以，可以把網(wǎng)絡(luò)道德分成兩部分，一部分為現(xiàn)實(shí)生活網(wǎng)上化部分，另一部分為網(wǎng)絡(luò)特殊道德。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)有一定的局限性，這個(gè)特征就決定了網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)實(shí)生活的網(wǎng)上化部分應(yīng)為他們的主要網(wǎng)絡(luò)道德。
2．中小學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)道德掌握的穩(wěn)固性。中華民族是擁有五千年歷史的文明古國(guó)。社會(huì)對(duì)個(gè)體優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)早已給予了充分的重視，并形成了一套完整的培養(yǎng)體系，且中小學(xué)生道德的培養(yǎng)已受到家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)的普遍關(guān)注?，F(xiàn)在的中小學(xué)生絕大部分都是現(xiàn)實(shí)道德水平較高的個(gè)體，他們很清楚什么樣的行為是對(duì)的、有禮貌的、道德的，什么樣的行為是錯(cuò)的、沒(méi)有禮貌的、不道德的，而且這些概念在他們的頭腦中已經(jīng)根深蒂固。因此，道德教育如果方法不當(dāng)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就是知曉道德信息，而在行動(dòng)上卻違背道德規(guī)范的人，即“知而不行”。學(xué)生每天都會(huì)接觸眾多不同的事物，對(duì)于現(xiàn)實(shí)道德可以說(shuō)有許多“練習(xí)”的機(jī)會(huì)，這就使現(xiàn)實(shí)道德行為得到了有力的強(qiáng)化，促使現(xiàn)實(shí)道德在他們身上實(shí)現(xiàn)了知行的統(tǒng)一。
3．奧蘇貝爾的同化結(jié)構(gòu)理論。奧蘇貝爾的同化結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，客觀的事物或觀念必須在人的意識(shí)中具有與之相等的“東西”才有意義，這個(gè)“東西”就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)?；谶@種觀點(diǎn)，奧蘇貝爾認(rèn)為新知識(shí)的學(xué)習(xí)必須以已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地從自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中提取與新知識(shí)最有聯(lián)系的舊知識(shí)，用來(lái)“固定”或“歸屬”新知識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是新知識(shí)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中進(jìn)行“同化”或“類屬”的過(guò)程。過(guò)程的結(jié)果導(dǎo)致原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地分化和整合，使學(xué)習(xí)者獲得了新知識(shí)或清晰、穩(wěn)定的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，原有的知識(shí)也在同化過(guò)程中發(fā)生了意義的變化。因此，“同化”就是新舊知識(shí)或觀念相互作用的過(guò)程。其相互作用的結(jié)果使習(xí)得的知識(shí)觀念獲得了心理意義。
綜上所述，從內(nèi)容上看，網(wǎng)絡(luò)道德同部分現(xiàn)實(shí)道德有一致性；從應(yīng)用的環(huán)境來(lái)看，兩者又存在著明顯的差異。中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)道德水平普遍較高，根據(jù)奧蘇貝爾的“同化學(xué)習(xí)”理論，我們可以在中小學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上把網(wǎng)絡(luò)道德作為新知識(shí)，把現(xiàn)實(shí)道德作為舊知識(shí)，用現(xiàn)實(shí)道德來(lái)“固定”和“歸屬”網(wǎng)絡(luò)道德，并使學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志發(fā)生變化，最終達(dá)到提高道德行為的目的。道德教育的關(guān)鍵在于使受教育者知行統(tǒng)一，我們可以利用學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德的知行統(tǒng)一性來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的知行統(tǒng)一。
由于現(xiàn)實(shí)生活中的行為同網(wǎng)絡(luò)行為的對(duì)應(yīng)關(guān)系很多，教師在把現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展為網(wǎng)絡(luò)道德時(shí)就具有很大的靈活性。在這里，筆者僅舉幾個(gè)例子以供參考。
1．不傳遞虛假信息和對(duì)正常社會(huì)秩序產(chǎn)生危害的信息。不傳遞虛假信息是網(wǎng)絡(luò)道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容。教師可以采用現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。
教師可以用狼來(lái)了的故事引入：“狼來(lái)了的故事大家都知道吧?哪位同學(xué)可以給大家講一下(讓學(xué)生自己講出使他們的認(rèn)識(shí)更加深刻)?”這時(shí)，老師就點(diǎn)一名學(xué)生把“狼來(lái)了”的故事給大家講一遍。由于“狼來(lái)了”的故事學(xué)生都比較熟悉，因此，教師要注意最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。等這個(gè)同學(xué)把故事講完之后，教師還可以接著提問(wèn)：“哪位同學(xué)能夠告訴我，狼來(lái)了的故事告訴了我們什么?”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)生都會(huì)積極的回答。比如，學(xué)生會(huì)說(shuō)狼來(lái)了的故事告訴了我們不要說(shuō)謊。針對(duì)這個(gè)情況教師就接著提問(wèn)：大家是不是認(rèn)為說(shuō)謊是不對(duì)的呀?教師還可以提出其他問(wèn)題來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)說(shuō)謊這一錯(cuò)誤行為的認(rèn)識(shí)。等到時(shí)機(jī)成熟之后，教師就話鋒一轉(zhuǎn)，將學(xué)生的思路引到網(wǎng)絡(luò)上來(lái)。教師先指出在現(xiàn)實(shí)生活中說(shuō)謊是不正確的(這一點(diǎn)已經(jīng)得到了同學(xué)們的認(rèn)可)，同樣，在網(wǎng)絡(luò)行為中“說(shuō)謊”也是錯(cuò)誤的。在網(wǎng)絡(luò)中“說(shuō)謊”我們把它稱為：傳遞虛假信息。老師列舉出傳遞虛假信息的幾種表現(xiàn)，讓學(xué)生明白了怎樣的行為算是傳遞虛假的信息。
比如，在同網(wǎng)友聊天時(shí)在性別或者年齡上欺騙對(duì)方，告訴網(wǎng)友和自己實(shí)際年齡相差很遠(yuǎn)的年齡(這里排除為了安全起見(jiàn)而回避自己真實(shí)姓名、聯(lián)系方式等情況)或者搞惡作劇在網(wǎng)上告訴你的同學(xué)明天放假一天等。教師盡可能的多列舉例子，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到什么樣的行為屬于傳遞虛假信息。接著，教師列舉出一些同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上任意發(fā)布虛假信息而造成嚴(yán)重危害的例子，讓學(xué)生從情感上痛恨那些在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布虛假信息和危害安全信息的人。就是一個(gè)很合適的例子：教師告訴同學(xué)們目前由于對(duì)的打擊力度很大，所以把一部分力量轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)上，在網(wǎng)絡(luò)中把那些宣揚(yáng)的郵件發(fā)到郵箱中或者其他接收設(shè)備中，使人們受到反動(dòng)思想的毒害。教師還可以通過(guò)多媒體或者其他方式向?qū)W生展示一些受害者的照片來(lái)喚起學(xué)生情感上的共鳴。
通過(guò)以上步驟，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下提高了自己的道德認(rèn)知、升華了自己的道德情感，為產(chǎn)生良好的道德行為打下了基礎(chǔ)。學(xué)生在使用校園網(wǎng)的時(shí)候，教師要注意通過(guò)各種方式提醒學(xué)生要注意自己的網(wǎng)絡(luò)道德，號(hào)召同學(xué)們互相監(jiān)督，最終達(dá)到讓學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德的目的。
2．同網(wǎng)友交流時(shí)要使用文明用語(yǔ)，不肆意漫罵和攻擊。在網(wǎng)絡(luò)上使用不文明用語(yǔ)、肆意謾罵是中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德低下的普遍表現(xiàn)之一。由于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的原因，很多學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到這是一種道德失范行為。他們炫耀自我的能力，甚至以說(shuō)臟話為榮。針對(duì)這種情況，現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)展法就是一個(gè)很有效的方法。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生回憶行為規(guī)范，然后把“講文明，懂禮貌”這一條提出來(lái)。接著就提問(wèn)：“你們?cè)谌粘Ｉ钪惺遣皇且粋€(gè)講文明、懂禮貌的好孩子呀?”得到同學(xué)們的肯定回答后，教師就讓同學(xué)們自己列舉一些講文明、懂禮貌的行為，再對(duì)他們的行為加以肯定、贊揚(yáng)來(lái)強(qiáng)化他們的意識(shí)。接著，老師就可以適時(shí)地將話題引到網(wǎng)絡(luò)上來(lái)，提醒同學(xué)們，在日常生活中的表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)行為中也應(yīng)當(dāng)有，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性就放松了對(duì)自己的約束。在網(wǎng)絡(luò)上肆意漫罵他人和在現(xiàn)實(shí)生活中漫罵和攻擊他人一樣可恥。通過(guò)老師用現(xiàn)實(shí)道德的引導(dǎo)，“不肆意漫罵他人”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)道德已經(jīng)很穩(wěn)定地內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去了。
2l世紀(jì)是一個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的世紀(jì)，人的能力也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)充分地表現(xiàn)了出來(lái)?，F(xiàn)在的學(xué)生是將來(lái)社會(huì)的棟梁，他們的道德水平關(guān)系著以后中國(guó)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德也是一個(gè)重要的方面，所以加強(qiáng)中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德是教育工作者的一個(gè)艱巨任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)道德，它既與現(xiàn)實(shí)道德有著相似之處，又與現(xiàn)實(shí)道德有著很大的不同，所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育方法以及教學(xué)模式的探討是一個(gè)緊迫的任務(wù)，還需相關(guān)人士的共同努力。
[1]新云，張瑗，熊國(guó)海．論網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[j]．中國(guó)電化教育，2002，(12)．
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