論文摘要：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”對學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)，一直是古往今來各國教育的一個重要內(nèi)容。而對于聽障學(xué)生來說，養(yǎng)成良好習(xí)慣對他們一生更為重要。我們探索出一條更加有效的途徑，讓每一個有殘疾的孩子都能得到更好的教育。讓殘缺的花朵也能鳴奏出美妙的音符。
俄國教育家烏中斯基曾經(jīng)說過說:“良好習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本在不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息?！绷?xí)慣不是小問題，它反映著一個人的修養(yǎng)與素質(zhì)，在很大程度上決定著一個人的學(xué)習(xí)、工作效率和生活質(zhì)量，并進(jìn)而影響、決定他一生的成功與幸福。這方面的正反事例比比皆是。
我國偉大教育家葉圣陶也曾經(jīng)指出:“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！睂W(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)，一直是古往今來各國教育的一個重要內(nèi)容。而對于聽障學(xué)生來說，養(yǎng)成良好習(xí)‘曝對他們一生更為重要。
聽障兒童由于生理上的缺陷局限他們對周圍復(fù)雜社會的認(rèn)識和理解，因而他們的意志較為薄弱，自我控制能力較差，往往會養(yǎng)成一些不良習(xí)慣。我們都知道要培養(yǎng)好習(xí)慣，首先必須確定目標(biāo)，什么是好習(xí)慣，什么時候該培養(yǎng)什么樣的好習(xí)慣，一定要心中有數(shù)。其次，要制定完善的可行的計劃，一步一步地實(shí)施。再次，必須有毅力。習(xí)慣的養(yǎng)成絕非朝發(fā)夕至的事情，必須日積月累的去練，練到一定的程度，“習(xí)慣成自然”，就好了，而要想讓聽障兒童養(yǎng)成好的習(xí)慣更非一朝一夕的事。
我所教的班中就有一名聽障兒童，生理_r的缺陷讓她無法上課時認(rèn)真聽講，加之孩子年齡較小，課堂對于她來說成了自由的空間。如何才能讓這個特殊的孩子能像正常孩子一樣的聽講?良好的習(xí)慣便顯得尤為重要。作為一名教師，對于這樣的孩子就應(yīng)該更多一些耐心，更多一此關(guān)愛，在聽障兒童的習(xí)質(zhì)養(yǎng)成多下工夫。
1．要使聽障兒童了解學(xué)校生活，明辨是非，從大處著眼，小處著手，學(xué)會學(xué)習(xí).讓他們獲得習(xí)慣的概念和榜樣.逐漸促使他們形成良好的習(xí)慣
教師通過豐富的言語、形象的動作演示和變化的表情來激發(fā)聽障兒童的情緒，使他們在領(lǐng)會或基本領(lǐng)會的同時，伴有積極的或消極的情感體驗(yàn)例如，在講述關(guān)心班集體的行為時，教師從肯定的態(tài)度出發(fā)，對具體的、形象的事使用稱贊的語言、動作和贊揚(yáng)的表情，就會使學(xué)生認(rèn)識到這種行為能給集體、個人帶來榮譽(yù)，從而產(chǎn)生羨慕、向往和愉悅的情感，進(jìn)而仿效這類行為;對不良行為從否定的態(tài)度出發(fā)，使用批評、指責(zé)的語言、鄙夷的動作和表情講述，則會使學(xué)生把這種行為與羞恥、憤慨或不愉快的情緒聯(lián)系起來，進(jìn)而反對這種行為，這正是我們培養(yǎng)聽障兒童明辨是非，養(yǎng)成正確習(xí)慣的目的，也可以借助學(xué)習(xí)課文、報刊或身邊小伙伴的事跡來幫助他們了解學(xué)校。
在對聽障兒童開展愛國主義教育時，教育他們首先要愛自己，愛同學(xué)，愛老師，愛父母，愛周圍熟悉的人。然后由近及遠(yuǎn)，由淺人深發(fā)展到愛班級愛家鄉(xiāng)，愛祖國的思想感情。這種愛國思想感想的培養(yǎng)，是在學(xué)生、老師、家庭、學(xué)校、社會等諸多方面的協(xié)同過程中孕育的。在課堂教學(xué)中，注意向?qū)W生滲透愛國思想，還通過一些實(shí)踐活動，如舉辦偉大祖國主題班會等;讓學(xué)生了解祖國的方方面面，使他們以自己能生活在這樣一個偉大的社會主義而自豪。還可以結(jié)合歷史、時事教育，激發(fā)聽障兒童為振興中華而努力學(xué)習(xí)。此外，還可通過日常的教育活動，如升國旗，開展讀書活動等進(jìn)行交流、座談，使聽障兒童在耳濡目染中受到潛移默化和熏陶。
教師可以利用聽障兒童強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲這種心理特點(diǎn)來激發(fā)他們道德行為的動機(jī)，使其外部要求變成他們本身“內(nèi)部”的需要，多從正面給予表揚(yáng)或鼓勵。盡可能滿足他們的自我表現(xiàn)欲并加正確引導(dǎo)，同時，教育者還應(yīng)為聽障兒童盡量創(chuàng)設(shè)各種有利于他們反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)練習(xí)良好道德行為的機(jī)會和條件匕課時，多給他們表現(xiàn)的機(jī)會，對教材中不適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容可在業(yè)余輔導(dǎo)時進(jìn)行刪減，教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)音、理解、書寫等方面。當(dāng)然，隨著孩子的不斷進(jìn)步，課堂上的要求也要逐漸增加一些難度，滿足他們的學(xué)習(xí)要求。實(shí)踐證明，孩子的積極性更增加了，聽課的質(zhì)量也提高了。
人們習(xí)慣養(yǎng)成，往往與其過去長期所處的環(huán)境是密不可分的，有個典故叫“孟母三遷”，講的就是孟子的母親為了給孩子一個好的教育環(huán)境三次搬家的故事。因此若想改掉學(xué)生某種不良習(xí)慣，就應(yīng)設(shè)法將環(huán)境中的某些不利影響消除掉。比如如果學(xué)生在學(xué)習(xí)時注意力無法集中，那么就應(yīng)該盡力去除掉書桌上、周圍一切與學(xué)習(xí)無關(guān)的東西影響，如電視、游戲機(jī)、小說和招貼畫，以免這些東西分散學(xué)習(xí)注意力。另外把班里出色的班干部安排到聽障兒童旁邊，一來可以幫助聽障兒童，二來也是聽障兒童活生生的榜樣。應(yīng)該注意的是，由于聽障兒童對道德知識的理解不精確、不全面，因此他們在對道德行為進(jìn)行評價時，存在著很大的片面性和主觀性。中低年級聽障兒童，主要是根據(jù)行為的效果來評價道德行為的，行為的動機(jī)往往被忽視。例如:某聽障兒童主動幫助同學(xué)打掃教室衛(wèi)生而不慎打破了窗玻璃，可能有的人要向老師誣告，有的要求賠償，有的嚴(yán)厲斥責(zé)等。教師在處理這類問題時，應(yīng)該切實(shí)分析、了解道德行為的動機(jī)，把聽障兒童只注意行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機(jī)和效果相統(tǒng)一的關(guān)系上來，對良好的動機(jī)應(yīng)給予褒獎，同時也應(yīng)提出好的動機(jī)要產(chǎn)生好的效果的要求。這樣，才能逐步深人地培養(yǎng)聽障兒童正確的道德評價能力，完善聽障兒童的道德行為。
比如:他們的座位排在靠老師最近的地方，最好的同桌，最大限度地滿足他們聽、看、說的要求;課間活動安排有專人負(fù)責(zé)其安全;外出、集會甚至上下樓梯，都有互幫小組的同學(xué)帶領(lǐng)。在班集體中，同學(xué)們都非常關(guān)心聽障兒童，盡可能的為他們提供方便，如當(dāng)他們做值日時同學(xué)們主動幫他做;集會時聽障兒童看不清講話人的口型，同學(xué)們自覺地為他們學(xué)說;當(dāng)他們遇到難題時，同學(xué)們不厭其煩地為他們講解;外出活動過馬路同學(xué)們會主動地左右拉起手來保護(hù)他們的安全并有專人一路守護(hù)著。他們感受到這一切，自覺地不給別人添麻煩并學(xué)著同學(xué)們的樣子傳承著愛且與他人分享著愛，隨著時間流逝，他們能夠主動為低年級辦黑板報;早來打掃衛(wèi)生，不光自己的事情自己做，還能夠幫助別的同學(xué)做。聽障兒童與健全兒童共同學(xué)習(xí)生活，在進(jìn)行語言訓(xùn)練的同時，不僅培養(yǎng)了與人交往的能力，更重要的是發(fā)展了自我，使他們從孤僻變得開朗，擺脫了寂寞的困擾，豐富了內(nèi)心世界。人格及智力獲得了極大的發(fā)展，他們和健全孩子在共同的校園生活中不斷的成長，促成良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
正如葉圣陶先生所言:“心里知道該怎樣，未必就能養(yǎng)成好習(xí)慣;必須知道怎樣去做，才可以養(yǎng)成好習(xí)慣?！焙昧?xí)慣是實(shí)踐中培養(yǎng)出來的，如果不刻意培養(yǎng)好習(xí)’質(zhì)，就會不經(jīng)意地形成壞習(xí)慣?！笨梢妼β犝蟽和M(jìn)行習(xí)慣輔導(dǎo)是多么重要啊!
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