在信息環(huán)境中，教材已泛化為基本的信息資源之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)，為教學(xué)在選組整合教學(xué)資源時(shí)提供了依據(jù)，師生、生生、人與信息資源之間的多向互動(dòng)融合為學(xué)生發(fā)展的價(jià)值取向提供了選擇的可能，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)準(zhǔn)備了條件?！敖虒W(xué)”是教師通過營造優(yōu)化信息環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)內(nèi)化，促使學(xué)生持續(xù)發(fā)展的活動(dòng)。
新的課程帶來了新的挑戰(zhàn)，新課程的全新理念給人們特別是給教育工作者帶來了震撼和反思，而深刻的反思必將帶來教育持續(xù)健康的發(fā)展。本文就學(xué)習(xí)新課程中的“教學(xué)”概念，談一點(diǎn)粗淺體會(huì)，以拋磚引玉。
“教學(xué)”歷來是課程中的基本概念之一，由對(duì)此的看法和不同前提條件派生出不同的教學(xué)論?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑者也”，這是古人對(duì)傳授教學(xué)的經(jīng)典解釋；教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，是原蘇聯(lián)教育家凱洛夫的觀點(diǎn)；“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！边@是著名教育家陶行知先生的教學(xué)觀，和葉圣陶先生的“教是為了不教”一致。而新課程對(duì)教學(xué)的表述是：教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。這一表述，超越了以往的教學(xué)觀，賦予了“教學(xué)”新的含義。它給人啟迪的同時(shí)也給我們留下了繼續(xù)討論的空間。
古代師塾教育，先生向弟子傳道授經(jīng)，教師似乎是學(xué)生獲取信息的唯一來源，但依據(jù)古人“讀萬卷書，走萬里路”的說法，教師這個(gè)“圣人”“權(quán)威”也未曾能包攬一切。現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)傳播媒介極大擴(kuò)充，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道異常豐富，有課程教材(包括配套的參考輔導(dǎo)資料)，書籍報(bào)刊，影視資料，網(wǎng)絡(luò)信息，社會(huì)生活，等等?？梢姡瑢W(xué)生從教師那里學(xué)到的或者教師所能教給學(xué)生的只能是其中的“一部分”。在新課程的教學(xué)中，教師的主要角色應(yīng)是“學(xué)長”“教練”“高參”“朋友”“引路人”。
課程改革是素質(zhì)教育的深入，是教學(xué)的依托。新課程包含有課程、地方課程、校本課程；有必修課程、選修課程；有文本課程、綜合課程、體驗(yàn)課程。學(xué)科課程又分若干模塊，內(nèi)外延伸，前后組合，又可派生出若干“邊緣學(xué)科”。由新課程“標(biāo)準(zhǔn)”統(tǒng)率的課程(教材)表現(xiàn)出極大的多樣性和開放性，課程由“專制”走向民主，由封閉走向開放，由學(xué)科知識(shí)走向?qū)W生的人生的經(jīng)驗(yàn)，生命的成長，個(gè)性的張揚(yáng)。
近幾年教學(xué)改革，創(chuàng)造出許多新的學(xué)習(xí)方式。如自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)；專題學(xué)習(xí)，綜合學(xué)習(xí)；探究學(xué)習(xí)，研究學(xué)習(xí)；批判學(xué)習(xí)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)；網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，實(shí)踐體驗(yàn)；等等。不難發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容的不同，相當(dāng)多的學(xué)習(xí)活動(dòng)已不能在傳統(tǒng)“課堂”中進(jìn)行，相當(dāng)多的學(xué)習(xí)活動(dòng)沒有學(xué)生全程、全面、全員參與是不可想象的。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是在目標(biāo)的調(diào)控和計(jì)劃指引下進(jìn)行和完成的。
據(jù)上所述，筆者認(rèn)為“教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)”的表述似乎仍沒有徹底擺脫舊窠臼。在實(shí)施了素質(zhì)教育和構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的今天，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)強(qiáng)化，主體地位凸現(xiàn)，教師逐漸變成服務(wù)者、咨詢者。教師的作用越來越多地表現(xiàn)在幫助學(xué)生確立探究目標(biāo)，營造信息環(huán)境，制訂計(jì)劃，解決疑難，促進(jìn)探究總結(jié)等。師生交往和互動(dòng)需要一定的課堂空間，但不是所有空間都是師生交往和互動(dòng)的課堂。“教學(xué)”的互動(dòng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)師生間互動(dòng)交往的范疇。
在信息條件下，師生間的互動(dòng)交往活動(dòng)顯然只是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的一部分。這就有兩個(gè)問題值得思考。其一，師生間的交往平等嗎?應(yīng)該說，既平等，又不平等。平等是指人格人權(quán)方面的平等，唯如此，交往才得以實(shí)現(xiàn)；但如果“一切為了學(xué)生”的命題還能成立，那么教師為學(xué)生服務(wù)的地位，就可算是實(shí)際上的“不平等”。師生就是在這樣的一種存在著差異的狀態(tài)中追求理想的平等狀態(tài)，追求“對(duì)稱的相互作用形式”。事實(shí)上，正是由于這種地位的差異、發(fā)揮作用的不同，使教學(xué)交往目的的實(shí)現(xiàn)更為順利。因?yàn)榻虒W(xué)的中心任務(wù)在于發(fā)展學(xué)生，而不是教師。其二，“交往互動(dòng)”完全揭示了“教學(xué)”實(shí)質(zhì)了嗎?筆者以為未必，原因有以下兩點(diǎn)。
新課程強(qiáng)調(diào)“注重師生互動(dòng)交往的過程”，這是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)的全過程，只是把知識(shí)當(dāng)成現(xiàn)成結(jié)論灌輸給學(xué)生這種弊端的糾正。但“互動(dòng)交往”所著重表述的畢竟是一個(gè)過程，如果說沒有學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的教學(xué)是“假教學(xué)”，那么沒有目標(biāo)調(diào)控、不考慮效果的教學(xué)過程是否可以稱之為低效或者無效教學(xué)?
現(xiàn)在很多有識(shí)之士依據(jù)“多元智力”理論深入研究“有效教學(xué)”問題。他們認(rèn)為，不管何種途徑、方法或過程，都要從教育對(duì)象學(xué)生身上見到預(yù)期效果、達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。這種擲地有聲的見解不能不令人深思，這次課程改革把“大綱”改為“標(biāo)準(zhǔn)”不也正有此意嗎?
如果把教學(xué)過程和育人目的綜合考察，那就不難發(fā)現(xiàn)，無論是師生間互動(dòng)，還是自主探究，都是把教育對(duì)象從自然人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人再轉(zhuǎn)變成文化人、文明人、現(xiàn)代人的過程，是學(xué)生以自己的認(rèn)知情意結(jié)構(gòu)和個(gè)性品格這個(gè)已知世界向外在客觀信息世界擴(kuò)張融合的過程。這種過程既增加了對(duì)外新發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇，也增加了觸發(fā)內(nèi)在靈感的幾率，從而提高和發(fā)展人的生命智慧。可見，“融合”也是學(xué)生持續(xù)發(fā)展的必要條件。新課程強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生道德提升和人格發(fā)展是非常深刻的。我想，把過程和目的結(jié)合起來解讀“教學(xué)”，似乎更妥貼一些。
新課程主張教學(xué)是師生積極互動(dòng)共同發(fā)展的過程。學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語：教師式學(xué)生和學(xué)生式教師。教師不再僅僅去教，而且也通過對(duì)話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。他們共同對(duì)整個(gè)成長負(fù)責(zé)。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，意味著合作性意義建構(gòu)，它不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，更是一種人與人之間平等的精神交流。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸顯、個(gè)性的表現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著上課不僅是傳授知識(shí)，也是一起分享理解，促進(jìn)學(xué)習(xí)；上課不是單向的付出，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換；教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。
師生共同發(fā)展，古代有“教學(xué)相長”傳統(tǒng)，現(xiàn)今有提高全民族素質(zhì)的需求，師生在教學(xué)同發(fā)展確是令人鼓舞的情境。
面對(duì)第八次課程改革，師生都要學(xué)習(xí)新情況，適應(yīng)新情況，求取自身的新發(fā)展，這是毫無疑義的。一方面，教師要更新教學(xué)觀、學(xué)生觀、價(jià)值觀，要學(xué)習(xí)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新型學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，要從事新課程的開發(fā)等等，教師的發(fā)展需求十分迫切；另一方面，學(xué)生要成為適應(yīng)時(shí)代需要，具有創(chuàng)新精神和能力的人才，求取發(fā)展也十分重要。而師生的發(fā)展一定程度上是在互動(dòng)互惠中實(shí)現(xiàn)，缺了誰，都可能產(chǎn)生類似“木桶缺板效應(yīng)”。但現(xiàn)在的問題是，師生、生生、人與信息之間多向互動(dòng)過程有沒有合理的價(jià)值流向?教師與學(xué)生這兩者在發(fā)展進(jìn)程中有沒有優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)?筆者認(rèn)為，學(xué)生發(fā)展始終是重點(diǎn)，建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，最終是為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。這是由教育教學(xué)的本質(zhì)和歸宿決定的。
俗話說，有教育理想的教師，才能辦好理想的教育；有教育智慧的教師，才能培養(yǎng)充滿生命智慧的學(xué)生。教師，是職業(yè)，更是藝術(shù)家；一旦離開了學(xué)生，教師的價(jià)值也就無從體現(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生而言，只能是學(xué)生發(fā)展的外因，其最大作用是促使學(xué)生內(nèi)在發(fā)展。用心靈溝通心靈，用情操熏陶情操，用人格塑造人格；讓他們學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。這不正是教師的神圣職責(zé)所在嗎?
可以這樣說，教學(xué)的目的就是促使學(xué)生最大可能的持續(xù)發(fā)展，在適應(yīng)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)人的生命最高價(jià)值。
以上就是筆者學(xué)習(xí)新課程“教學(xué)”的一孔之見。如果要簡潔表述什么是“教學(xué)”的話，我認(rèn)為以下的概括更為準(zhǔn)確、全面：教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。其中包括呈示、對(duì)話、輔導(dǎo)等主要行為方式和激發(fā)動(dòng)機(jī)、課堂管理、交流、期望等輔助行為方式兩大類。
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