論文摘要：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，是確保我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地，確保我們長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，確保我們軍隊(duì)“打得贏”、“不變質(zhì)”的基礎(chǔ)工程，也是當(dāng)前思想政治建設(shè)一項(xiàng)極其重要而緊迫的任務(wù)。為此，必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)馬克思主義理論教育，進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義理論教育的針對(duì)性和有效性，回答重大現(xiàn)實(shí)問題，鞏固文化陣地，抓住教育重點(diǎn)對(duì)象，改進(jìn)教育方式方法。
理論是旗幟，是方向，是武器；信仰是追求，是斗志，是動(dòng)力。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，是確保我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地，確保我們長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，確保我們軍隊(duì)“打得贏”、“不變質(zhì)”的基礎(chǔ)工程，也是當(dāng)前思想政治建設(shè)一項(xiàng)極其重要而緊迫的任務(wù)。在新形勢(shì)下，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”的政治圖謀，一些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在權(quán)力、金錢和美色的考驗(yàn)面前打了敗仗；面對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，一些人被資本主義的暫時(shí)繁榮所迷惑，對(duì)社會(huì)主義代替資本主義的必然規(guī)律產(chǎn)生了懷疑；面對(duì)改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下形成的“四個(gè)多樣化”，一些人思想道德出現(xiàn)滑坡，精神支柱發(fā)生偏移；面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期黨內(nèi)和社會(huì)上出現(xiàn)的消極腐敗現(xiàn)象，一些人缺乏正確認(rèn)識(shí)，影響了對(duì)黨的信賴。出現(xiàn)上述情況的原因是多方面的，其中的一個(gè)重要原因，就是這些人的馬克思主義的信仰發(fā)生了動(dòng)搖，沒有真正掌握馬克思主義的靈魂和精髓。
從根本上說，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，有賴于國(guó)際運(yùn)動(dòng)的重新輝煌，有賴于中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期繁榮，有賴于黨風(fēng)廉政建設(shè)的根本好轉(zhuǎn)，有賴于馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，也要求我們，必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)馬克思主義理論教育，進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義理論教育的針對(duì)性和有效性。
我們黨的全部奮斗都是建立在馬克思主義的理論基礎(chǔ)之上的，動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)動(dòng)搖我們黨賴以存在的最根本的理論基石。深刻指出，如果在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不能鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，東一個(gè)主義，西一個(gè)主義，在指導(dǎo)思想上搞多元化，搞得五花八門，最終必然由思想混亂導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。蘇東劇變的一個(gè)重要原因，就是執(zhí)政黨放棄了馬克思主義。前蘇聯(lián)主管意識(shí)形態(tài)工作的政治局委員雅科夫列夫在名叫《一杯苦酒》的書中披露了一個(gè)內(nèi)幕，戈?duì)柊蛦谭虻葞讉€(gè)所謂的改革派，曾在1985年密謀了一個(gè)文件，提出的改革思路就是要斷然否定馬克思主義。當(dāng)時(shí)這個(gè)文件沒敢下發(fā)，但后來實(shí)際上就是按這個(gè)思路干的。當(dāng)代中國(guó)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和種種考驗(yàn)，對(duì)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位提出了更為突出的現(xiàn)實(shí)要求。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀，需要我們通過堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮社會(huì)主義中國(guó)特有的政治優(yōu)勢(shì)；面對(duì)中外不同思想文化的相互激蕩，需要通過堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，強(qiáng)固中華民族的精神支柱；面對(duì)“四個(gè)多樣化”的發(fā)展趨勢(shì)，需要通過堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，在全社會(huì)形成正確有力的社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向。
堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，一方面，要突出加強(qiáng)馬克思主義理論和信仰教育。當(dāng)前，特別是要在全社會(huì)廣泛開展馬克思主義發(fā)展史教育，在更大范圍內(nèi)、讓更多的人們、更深入地了解馬克思主義、懂得馬克思主義、信仰馬克思主義。另一方面，要不斷增強(qiáng)馬克思主義自身的說服力、吸引力和戰(zhàn)斗力，大力弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。既要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又要根據(jù)實(shí)踐的變化創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。再一方面，還要幫助人民群眾拿起馬克思主義的理論武器，劃清馬克思主義與非馬克思主義的界限，積極同各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
改革開放以來，人們的思想空前活躍。特別是經(jīng)歷蘇東劇變之后，人們?cè)谒枷肷铣霈F(xiàn)許多疑慮和困惑，紛紛期盼能從理論上予以回答和解決。應(yīng)當(dāng)肯定，面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，廣大理論教育工作者是積極的、務(wù)實(shí)的，做了大量的、卓有成效的工作。但從總體上看，對(duì)于如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、如何認(rèn)識(shí)資本主義，我們從理論上作出的回答和解釋，與人們的期盼和要求還是有差距的。正因?yàn)槿绱?，在中央思想政治工作?huì)議上深刻總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鮮明地提出了“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的重大理論和實(shí)踐問題，要求全黨同志深入研究，作出正確回答。時(shí)至今日，還有許多問題仍然需要認(rèn)真地作進(jìn)一步的回答和解決。比如，面對(duì)發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、勞資矛盾有所緩和，如何正確認(rèn)識(shí)馬克思主義“兩個(gè)必然”的歷史結(jié)論?面對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)財(cái)富呈橄欖型結(jié)構(gòu)，股權(quán)高度分散，如何正確認(rèn)識(shí)馬克思主義階級(jí)基礎(chǔ)理論和剩余價(jià)值理論?等等。應(yīng)當(dāng)看到，一些人出現(xiàn)信仰問題，與這些人的現(xiàn)實(shí)思想問題沒有得到滿意的解答是直接相關(guān)的。這些思想扣子一天不解開，馬克思主義的信仰就一天難以真正在人們頭腦中確立起來。對(duì)此，廣大理論教育工作者要有很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)，正視這些問題，而不是回避這些問題，始終帶著這些問題從事馬克思主義理論學(xué)習(xí)、宣傳和研究，努力做出令人信服的回答。
當(dāng)前，要緊密結(jié)合社會(huì)主義改革和建設(shè)的新實(shí)踐，聯(lián)系國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化的新實(shí)際，圍繞提出的“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”，進(jìn)一步引導(dǎo)人們正確看待世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重挫折和資本主義的現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，在深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中堅(jiān)定馬克思主義信仰；引導(dǎo)人們正確看待社會(huì)主義初級(jí)階段的路線、方針和政策，在深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律中堅(jiān)定馬克思主義信仰；引導(dǎo)人們正確看待黨內(nèi)存在的某些消極腐敗現(xiàn)象，在深刻認(rèn)識(shí)執(zhí)政規(guī)律中堅(jiān)定馬克思主義信仰；引導(dǎo)人們正確看待發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中出現(xiàn)的“四個(gè)多樣化”，在深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)變革時(shí)期特點(diǎn)規(guī)律中堅(jiān)定馬克思主義信仰。
文化對(duì)人們思想的影響往往具有長(zhǎng)期性和穩(wěn)固性。當(dāng)今世界中外思想文化的差異，本質(zhì)上反映了兩種社會(huì)制度、兩種意識(shí)形態(tài)的根本對(duì)立。文化領(lǐng)域歷來是敵我雙方激烈較量和爭(zhēng)奪的重要陣地。以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力一直把文化侵略作為瓦解演變社會(huì)主義的重要戰(zhàn)略。這些年來，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)和進(jìn)行文化擴(kuò)張的重要工具。目前，美國(guó)每年出口文化產(chǎn)品約在600億美元以上，成為最大的外貿(mào)出口產(chǎn)品。思想文化上的進(jìn)攻是一種“軟進(jìn)攻”，思想文化上的殺傷是一種“軟殺傷”。它雖不見刀光劍影，卻更具危險(xiǎn)性和殺傷力?？梢哉f，在和平與發(fā)展的歷史條件下，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”，向我兜售其政治理念、社會(huì)制度、價(jià)值觀念和生活方式，最大量的就是通過思想文化輸出實(shí)現(xiàn)的；而我對(duì)敵實(shí)施反“西化”、反“分化”，向人民群眾積極灌輸正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，往往也是通過思想文化熏陶的形式潛移默化起作用的。
當(dāng)前，文化市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，文化影響力滲透力日益增強(qiáng)，我們必須切實(shí)強(qiáng)化陣地意識(shí)，真正做到守土有責(zé)。要更加重視和善于運(yùn)用各種文化的形式宣揚(yáng)馬克思主義真理，讓人們?cè)谖幕难蘸退囆g(shù)的享受中不知不覺地接受馬克思主義真理。首先，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，切實(shí)用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，牢牢把握中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，充分發(fā)揮先進(jìn)思想文化的教育功能。其次，要不斷加大先進(jìn)思想文化的影響力度，不斷拓寬先進(jìn)思想文化的傳播渠道，使從上到下的一切思想文化領(lǐng)域，都成為我們宣揚(yáng)科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈的重要陣地。再次，要積極運(yùn)用科學(xué)理論對(duì)資本主義思想文化開展批判，對(duì)西方向我輸出的文化產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)格篩選和認(rèn)真過濾，合理吸收其積極因素，最大限度地降低其對(duì)我的負(fù)面影響。
青年是未來、是希望，肩負(fù)著傳承馬克思主義的使命和重任。多次強(qiáng)調(diào)：“我們一定要教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行”。(《文選》第三卷，人民出版社，1993年版，第110～112頁)以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”，其主要對(duì)象就是中國(guó)的年輕一代。其秘密制定的《十條誡令》行動(dòng)計(jì)劃，就是企圖從思想、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、民主、宗教、傳媒工具等方面動(dòng)搖中國(guó)年輕一代的價(jià)值觀，進(jìn)而達(dá)到顛覆社會(huì)主義中國(guó)的目的。其中第一條就是，“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視和公開反對(duì)原來所受的思想教育，特別是教條?！笨梢姡覀儽仨毎炎龊们嗄甑墓ぷ魍怀龀鰜?，深入研究青年健康成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律，堅(jiān)持不懈地在青年中開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，幫助他們牢固確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；深入研究理論武裝青年的特點(diǎn)和規(guī)律，積極創(chuàng)造適合青年特點(diǎn)、為他們所喜聞樂見的教育方式，做到寓教于學(xué)、寓教于樂；深入研究敵對(duì)勢(shì)力拉攏腐蝕青年的特點(diǎn)和規(guī)律，有的放矢地做好防范和抵制工作，努力培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義青年。
從過去一些單位開展馬克思主義理論教育的情況看，在方式方法上確實(shí)存在不少弊端：有的板著面孔，習(xí)慣于我講你聽，搞硬性灌輸；有的生搬硬套，往往從理論到理論，從結(jié)論到結(jié)論；有的主觀色彩太濃，一廂情愿較多；還有的甚至搞形式主義，做表面文章。這樣做，很難把馬克思主義理論教育引向深入，不僅無益于強(qiáng)化人們對(duì)馬克思主義的信仰，反而還會(huì)傷害人們學(xué)習(xí)馬克思主義的熱情。同時(shí)還必須充分看到，現(xiàn)在我們所處的歷史和社會(huì)環(huán)境已經(jīng)并正在發(fā)生著深刻的變化，思想政治建設(shè)所面臨的時(shí)代背景、社會(huì)氛圍、歷史任務(wù)，以及思想政治工作發(fā)揮作用的領(lǐng)域和對(duì)象，同過去相比都有了很大的變化。增強(qiáng)馬克思主義理論教育的吸引力、說服力，必須在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)容、形式、方法、手段等進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，特別是要在增強(qiáng)時(shí)代感和針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性上下功夫，切實(shí)建立起與新形勢(shì)新要求相適應(yīng)的新機(jī)制。
創(chuàng)新馬克思主義理論教育的方式方法，一是要用好黨的理論創(chuàng)新成果，切實(shí)在教育引導(dǎo)人們真信真用“三個(gè)代表”重要思想上下功夫見成效。這是開展馬克思主義理論教育富有時(shí)代感的有力理論武器。二是要用好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，讓人們充分看到中國(guó)特色社會(huì)主義的勃勃生機(jī)和馬克思主義的強(qiáng)大生命力。這是開展馬克思主義宣傳教育最生動(dòng)鮮活的資源和最有說服力的“教材”。三是要用好蘇東劇變這個(gè)反面教材，教育人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義在前進(jìn)道路上出現(xiàn)曲折，并不是馬克思主義理論的過錯(cuò)，相反正是偏離或放棄馬克思主義基本原理的結(jié)果。四是要用好現(xiàn)代傳媒工具?，F(xiàn)代傳媒是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力同我們爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪青年的重要工具。我們必須適應(yīng)信息技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，努力拓寬思想政治工作空間和渠道，提高馬克思主義理論教育的實(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力。
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