論文摘要：以人為本的價(jià)值觀為成人教育實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，它無(wú)可爭(zhēng)議地成為成人教育的價(jià)值取向，但是，還需要對(duì)成人教育的人本價(jià)值取向作進(jìn)一步的詮釋。成人教育培養(yǎng)民主社會(huì)的公民，即培養(yǎng)真正社會(huì)意義上的個(gè)人；成人教育要為每一個(gè)成人服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)；成人教育是以成人的現(xiàn)實(shí)需要為本的教育，是以成人的個(gè)性發(fā)展為本的教育。
(一)成人教育的使命不是培養(yǎng)完人。成人教育培養(yǎng)什么人?相信絕大部分的回答是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)完人。“成人教育的根本是關(guān)注人、培養(yǎng)人、發(fā)展人，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的全面發(fā)展的人，成人教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的有效途徑”?！俺扇私逃趯?shí)踐的過程中，仍需將‘完整的人’的塑造作為自己的目的頂點(diǎn)，作為所追求的一個(gè)終極價(jià)值導(dǎo)向”。這是具有代表性的觀點(diǎn)，也是諸多從人本視角出發(fā)討論成人教育目的或價(jià)值取向問題的主要答案。
全面發(fā)展的教育，“完整的人”的教育與通識(shí)教育或自由教育密切關(guān)聯(lián)，離開了通識(shí)教育、自由教育，就沒有辦法實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，并且，通識(shí)教育或自由教育在培養(yǎng)完整的人的過程中具有關(guān)鍵的作用。而成人教育并不具有通識(shí)教育或自由教育的性質(zhì)，退一步說，成人教育的通識(shí)性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上普通高等教育。這不僅僅是教育理念上的差別，也是師資力量、文化傳統(tǒng)、課程資源等諸多因素上的差距。把人的全面發(fā)展或者培養(yǎng)完整的人作為成人教育的價(jià)值取向是激動(dòng)人心的，也是神圣的，但它不是成人教育所能承載的，也不是實(shí)在的目的。
(二)成人教育培養(yǎng)和諧社會(huì)中的公民?，F(xiàn)實(shí)的情況是，過于寬泛的、理想化的目標(biāo)就會(huì)演變?yōu)闆]有目標(biāo)。在沒有條件實(shí)現(xiàn)的情況下追求過于崇高的價(jià)值就會(huì)導(dǎo)致應(yīng)有價(jià)值的缺失。對(duì)于成人教育來說，合適的定位是什么呢?“成人教育要引導(dǎo)成年人成為自由而平等的公民”，而“當(dāng)前成人教育對(duì)公民問題的忽略造成了成人教育的去價(jià)值化(de—valuing)狀態(tài)，也造成了成年社會(huì)成員在參與社會(huì)生活中的公民實(shí)踐能力的缺乏”。成人教育的價(jià)值在于引導(dǎo)成年人成為具有自由精神和平等意識(shí)的公民，因?yàn)?，“每個(gè)公民的教育應(yīng)在其一生中持續(xù)不斷地進(jìn)行，并成為公民社會(huì)和現(xiàn)代民主基礎(chǔ)的一個(gè)組成部分”。顯然，當(dāng)每個(gè)成人都積極參與建設(shè)一個(gè)負(fù)責(zé)的、相互支持的以及尊重每個(gè)人的基本權(quán)利的社會(huì)時(shí)，社會(huì)就是和諧的、富有人情味的，從而也是富有生命力和發(fā)展前途的。成人教育在建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中有更多的作為。
我們應(yīng)該看到，基礎(chǔ)教育、高等教育的基本點(diǎn)是人的全面發(fā)展，同時(shí)也在為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民，尤其是基礎(chǔ)教育，它是以培育“合格公民”為其使命的。但那只是在理論上而不是實(shí)踐意義上培養(yǎng)公民，因?yàn)楣裆畹膶?shí)踐是從學(xué)生接受完專門教育之后開始的。成人教育也可以把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為自己的目的，但它更基本的使命是培養(yǎng)能夠參與公共生活、并在社會(huì)生活中追求個(gè)人幸福的公民。實(shí)際上，我國(guó)的成人教育僅僅關(guān)注了成人獲得知識(shí)的需要，關(guān)注了他們拿到文憑的需要，而忽略了成人在實(shí)踐上成為合格公民的需要。成人教育放棄了對(duì)成年人成為什么樣的社會(huì)成員的引導(dǎo)，而這種引導(dǎo)才是成人教育的主要責(zé)任。
(一)成人教育為每個(gè)成人服務(wù)，尤其是為弱勢(shì)的成人服務(wù)。從哲學(xué)的角度講，以人為本既是一種價(jià)值取向，又是一種原則，同時(shí)也是一種思維方式。成人教育把以人為本作為自己的根本價(jià)值取向，就是強(qiáng)調(diào)一切都要為了人、尊重人和發(fā)展人。成人教育就是為每一個(gè)成人的發(fā)展服務(wù)的教育，在我國(guó)，成人教育尤其要為社會(huì)中的弱勢(shì)成人服務(wù)。
作為成人教育對(duì)象的弱勢(shì)成人包括：孤老、病殘但沒有喪失勞動(dòng)能力的人；長(zhǎng)期生活在地方平均收入水平以下的家庭成員；無(wú)固定家庭住所的無(wú)業(yè)人員；進(jìn)城謀生的農(nóng)民工等。這些弱勢(shì)成人群體的特點(diǎn)是生活難、就業(yè)難、住房難、醫(yī)療難、子女教育難以及獲得救助難。在這六難中，最主要最關(guān)鍵的是就業(yè)難，正因?yàn)榫蜆I(yè)難才導(dǎo)致生活難、住房難等其他困難；正因?yàn)橹R(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)等方面的欠缺，才導(dǎo)致就業(yè)難，找不到合適的工作崗位；而正因?yàn)槿狈Τ掷m(xù)的、有力的教育，才導(dǎo)致他們?cè)谥R(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)方面的落后。如果這一類群體的范圍繼續(xù)擴(kuò)大，將會(huì)直接影響社會(huì)的穩(wěn)定，不利于形成公正的和諧社會(huì)。
教育是為了賦予每個(gè)人機(jī)會(huì)與希望，它是幸福與尊嚴(yán)的重要條件。成人教育應(yīng)該要賦予每個(gè)成人尤其是弱勢(shì)的成人以機(jī)會(huì)和希望?！敖逃＠菂f(xié)助擺脫困境的根本途徑”。對(duì)于成人來說，成人教育是協(xié)助他們擺脫困境的根本途徑。部門和成人教育機(jī)構(gòu)需要共同思考的是，如何讓更多的弱勢(shì)成人享受優(yōu)質(zhì)的成人教育資源?如何讓他們通過教育獲得生存和發(fā)展的能力，進(jìn)而成為能夠參與社會(huì)公共生活的合格公民?
(二)成人教育為人的社會(huì)服務(wù)。曾經(jīng)出現(xiàn)過過分強(qiáng)調(diào)成人教育為政治服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的情況，并在成人教育理論中確立了這一目的的優(yōu)先性。隨著人本思潮的興起，隨著確立以人為本作為科學(xué)發(fā)展的核心價(jià)值觀，成人教育理論開始正本清源，把促進(jìn)成人本身的發(fā)展作為成人教育的價(jià)值取向，作為更基本的目的。成人教育為每個(gè)成人的發(fā)展服務(wù)，為每個(gè)成人追求幸福美好的生活服務(wù)。這顯然是一個(gè)歷史性進(jìn)步，成人教育通過接納入本思想而占有了教育的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了教育本性的真正回歸，回歸到人本身。
成人教育當(dāng)然還需要為社會(huì)服務(wù)，為社會(huì)中的政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。但在以人為本的視閾中，還需要對(duì)作為服務(wù)對(duì)象的社會(huì)進(jìn)行一番考察，成人教育不是為任何的社會(huì)服務(wù)，不是無(wú)條件地為社會(huì)服務(wù)。成人教育所服務(wù)的那個(gè)社會(huì)是什么樣子呢?“社會(huì)存在的合法性就體現(xiàn)在它為人的成長(zhǎng)提供必要的社會(huì)條件，社會(huì)的存在和發(fā)展歸根結(jié)底是為了促進(jìn)生命個(gè)體的成長(zhǎng)，積蓄生命個(gè)體的能量，提高生命個(gè)體的自覺，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展”。社會(huì)是人的社會(huì)，是為了人而存在的社會(huì)，是為每個(gè)人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件的社會(huì)。成人教育要為這樣的社會(huì)服務(wù)，為促進(jìn)社會(huì)的人性化服務(wù)。
需要特別指出的是，成人教育需要為社會(huì)服務(wù)，然而，更基本的是，社會(huì)應(yīng)該為成人教育服務(wù)。為促進(jìn)每一個(gè)成人的發(fā)展提供條件，這實(shí)乃社會(huì)的責(zé)任。因?yàn)?，人的發(fā)展是社會(huì)的最高理想，而教育最直接、最天然地在為人獲得自由、實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)工作著、活動(dòng)著。社會(huì)(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等)為成人教育服務(wù)，實(shí)際上是在為自己的最高理想服務(wù)，為社會(huì)自身能夠獲得健康、快速、和諧的發(fā)展服務(wù)。
(一)以成人的現(xiàn)實(shí)需要為本。馬克思指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”可見，需要既是人的活動(dòng)動(dòng)機(jī)和目的的初始依據(jù)，也是人們衡量所從事的活動(dòng)及其結(jié)果是否有價(jià)值的根本尺度。成人在接受教育的時(shí)候需要獲得一個(gè)文憑，提高自己的學(xué)歷，而且有很多人僅僅為學(xué)歷和文憑而學(xué)習(xí)。不少人據(jù)此批評(píng)成人的學(xué)習(xí)太功利了，單純追求學(xué)歷?？蛇@是實(shí)實(shí)在在的需要，文憑和學(xué)歷是成人學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。成人教育不可能排除功利，功利性是它本身的特點(diǎn)之一。問題是，成人教育機(jī)構(gòu)給成人學(xué)習(xí)者一個(gè)什么樣的文憑?這個(gè)文憑有分量嗎?以什么樣的方式給他們頒發(fā)文憑呢?這種方式對(duì)得起成人教育所承載的使命和社會(huì)責(zé)任嗎?成人教育理所當(dāng)然要滿足成人獲得文憑和學(xué)歷的需要，但中國(guó)的成人教育在“拿人錢財(cái)、替人消災(zāi)”的思維中喪失了自己的價(jià)值立場(chǎng)，為了經(jīng)濟(jì)利益而以一種異化的形式滿足了成人獲得文憑的需要。
成人學(xué)習(xí)者不只是有獲得文憑的需要，他們也想真正學(xué)到東西，學(xué)到對(duì)自身的職業(yè)發(fā)展、人生定位、人際交往、參與社會(huì)公共生活等有價(jià)值的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。由于成人學(xué)習(xí)者的背景和經(jīng)歷各不相同，他們對(duì)成人教育的期望以及所表現(xiàn)出來的需要也各不相同。成人教育是否考慮過成人學(xué)習(xí)者需要的多樣性呢?是不是真正調(diào)查過他們究竟有哪些需要呢?求知是人類的本性，通過知識(shí)來了解所處的世界和社會(huì)是成人的基本需要，成人教育就是要在最大限度上滿足成人學(xué)習(xí)者的求知欲望。不僅如此，成人學(xué)習(xí)者還有審美的需要、職業(yè)拓展的需要、尊重與愛的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等。以人為本在成人教育中首先表現(xiàn)為以成人的現(xiàn)實(shí)需要為本，成人教育如果不把開展的教育活動(dòng)建立在成人學(xué)習(xí)者現(xiàn)實(shí)需要的基礎(chǔ)上，那么可以斷言，成人教育是不會(huì)有實(shí)際效果的，是不可能實(shí)現(xiàn)自身所承擔(dān)的使命的。
(二)以成人的個(gè)性發(fā)展為本。成人教育不是用一個(gè)統(tǒng)一的方式使每個(gè)成人學(xué)習(xí)者成為同樣的人。成人學(xué)習(xí)者群體的多樣性決定了成人教育目標(biāo)的多樣性，而這種多樣性可以歸結(jié)為讓每個(gè)成人學(xué)習(xí)者成為他想成為的人，即發(fā)展他們的個(gè)性。個(gè)性是人的生存方式，是人之所以成為個(gè)人的本質(zhì)所在，個(gè)性還是生活的目標(biāo)和理想。“個(gè)性是生活的理想。把個(gè)性稱為理想意味著它既是努力的目標(biāo)，又是評(píng)判努力成效的標(biāo)準(zhǔn)；還意味著它是可以無(wú)限制地接近而永遠(yuǎn)不能達(dá)到的東西”。個(gè)性與教育是什么關(guān)系呢?“教育上的一切努力，似乎必須限于為每個(gè)人獲得使個(gè)性得以最圓滿地發(fā)展的條件”¨j。這是英國(guó)人本主義教育家、哲學(xué)家沛西·能的觀點(diǎn)，它特別適合成人教育，應(yīng)該成為成人教育學(xué)的立論依據(jù)。因?yàn)?，“成人教育也是發(fā)展每一個(gè)人的個(gè)性的手段”。
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