【摘 要】 馬克思哲學(xué)中矛盾觀及矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，構(gòu)成了唯物辯證法的主體框架與內(nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)哲學(xué)中也有關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)與論述。了解兩者關(guān)于矛盾的主要觀點(diǎn)及其相互關(guān)聯(lián)與不同之處，探討它們對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的啟示與意義是很有必要的。
【關(guān)鍵詞】 馬克思哲學(xué);中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué);矛盾觀;啟示
《現(xiàn)代哲學(xué)》（雙月刊）創(chuàng)刊于1985年，是由廣東省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主管、廣東哲學(xué)學(xué)會(huì)主辦的現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)術(shù)刊物。本刊是國(guó)家哲學(xué)類核心刊物、社會(huì)科學(xué)類國(guó)際交流刊物，該刊面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。
馬克思哲學(xué)中基于核心地位的理論是對(duì)于矛盾觀點(diǎn)的分析與論證，因?yàn)樗沂玖耸挛锲毡槁?lián)系的根本內(nèi)容與事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
1 馬克思哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的異同
馬克思哲學(xué)矛盾觀與中國(guó)傳統(tǒng)矛盾觀都通過(guò)自身認(rèn)識(shí)、思考與實(shí)踐給出了自己關(guān)于矛盾發(fā)展變化的理論。它們具有共通與相似之處，同時(shí)由于思考、研究方法的不同也具有各自的特點(diǎn)。
1.1 馬克思哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的相同之處
1.1.1辯證的思維方法 兩者都堅(jiān)持以辯證思想來(lái)分析、解釋事物的發(fā)展變化規(guī)律，都堅(jiān)持以辯證思維來(lái)分析、解釋矛盾。無(wú)論是馬克思哲學(xué)矛盾觀還是中國(guó)傳統(tǒng)矛盾觀，其中都蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，都是通過(guò)對(duì)事物及其變化發(fā)展的觀察、分析、總結(jié)來(lái)揭示其中的規(guī)律與科學(xué)研究方法。都注重從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)例來(lái)論證。
1.1.2共同的人文關(guān)懷 兩者都以人類發(fā)展命運(yùn)、以世界和諧、國(guó)家與社會(huì)統(tǒng)一為思考出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)辯證的思考與研究，給出解決不和諧因素的思維與實(shí)踐方法。都追求“趨利避害”的最終結(jié)果。都是以人類命運(yùn)發(fā)展，以為使人自由、幸福的發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)，包含著對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，對(duì)和諧統(tǒng)一的積極渴望。
1.1.3以解決普遍的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為動(dòng)力 無(wú)論馬克思哲學(xué)還是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)實(shí)際面臨的問(wèn)題，用尊重事物發(fā)展規(guī)律的思維方式來(lái)思考，探索符合實(shí)際的方法。兩者的思考研究都未脫離面實(shí)際狀況，不是虛無(wú)縹緲的幻想，避免了歷史虛無(wú)主義與空想主義。都以解決普遍的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為自己研究的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，是正確的思維方法。
1.2 馬克思哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的差異
馬克思哲學(xué)矛盾觀與中國(guó)傳統(tǒng)矛盾觀基于解決實(shí)際問(wèn)題，懷著對(duì)人類的關(guān)懷而進(jìn)行辯證思考，都具有偉大光輝。但由于所處時(shí)代及面對(duì)實(shí)際情況不同，兩者也不可避免具有某些差異性。
1.2.1實(shí)證與樸素的差異 由于面對(duì)的實(shí)際以及研究方法的差異，兩者有不同之處。其中，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在研究矛盾問(wèn)題時(shí)具有樸素特點(diǎn)。舉例論證時(shí)多由寓言、傳說(shuō)等類樸素事例來(lái)論證自己的思想觀點(diǎn)，不可避免帶有模糊的神秘色彩。并且相關(guān)思想都是零碎的，沒有形成體系來(lái)指出矛盾某一方面的特性，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀中的不足之處。
1.2.2研究側(cè)重點(diǎn)與感情色彩的不同 馬克思哲學(xué)矛盾觀主要研究人類社會(huì)發(fā)展實(shí)際，研究人類社會(huì)發(fā)展階段的變化與條件。指出人類社會(huì)所應(yīng)該面對(duì)與解決的實(shí)際緊迫問(wèn)題。而且在矛盾斗爭(zhēng)性方面指出，由于面臨的問(wèn)題緊迫重大，要解決問(wèn)題必須采用激烈的斗爭(zhēng)方式，尤其是社會(huì)革命與人類自身革命。相比較中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀則顯得激烈與感情色彩濃厚。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀以追求和諧共生為目的來(lái)研究矛盾、解決矛盾。強(qiáng)調(diào)以調(diào)和的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)矛盾的解決，避免激進(jìn)的社會(huì)革命。
2 馬克思哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的現(xiàn)代啟示
馬克思哲學(xué)矛盾觀與中國(guó)傳統(tǒng)矛盾觀都是科學(xué)辯證研究問(wèn)題的方法。我們應(yīng)該堅(jiān)持兩者思想的正確性，將兩者的先進(jìn)之處進(jìn)行探索融合，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)也注重將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與馬克思哲學(xué)思想的正確、偉大觀點(diǎn)相融合，更好的為中國(guó)發(fā)展與全人類發(fā)展提供指導(dǎo)與服務(wù)。
2.1 和諧共處，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀中最主要的觀點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)天人合一、人與自然和諧共處、社會(huì)大同等美好愿景。這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)最主要的啟示。啟示我們注重維持人與自然的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人類和諧共處，爭(zhēng)取不同民族和國(guó)家和平共處，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
2.2 梳理國(guó)內(nèi)、國(guó)際主次矛盾，促進(jìn)中國(guó)及世界發(fā)展
同具體事物的發(fā)展要梳理、分清主要矛盾與次要矛盾，將主要精力投入到解決主要矛盾中一樣，中國(guó)自身發(fā)展與世界整體發(fā)展也要梳理，認(rèn)清所面對(duì)的主要矛盾與次要矛盾，積極著手解決好主要矛盾，以主要矛盾的解決來(lái)促成次要矛盾的伴生解決，促進(jìn)中國(guó)及世界的飛越發(fā)展。
2.2.1解決好國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興 十九大指出當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾已經(jīng)變化為“人民對(duì)美好生活的向往與不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這是根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代而總結(jié)的新社會(huì)主要矛盾。而“人民對(duì)美好生活的向往”又是共產(chǎn)黨人的初心與使命。我們當(dāng)前的緊迫任務(wù)就是根據(jù)所面對(duì)的社會(huì)主要矛盾與實(shí)際，積極探索發(fā)展路徑，解決好發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題，成功跨越“中等收入陷阱”，完善社會(huì)保障與民生保障，努力達(dá)成廣大人民對(duì)于美好生活的向往與期盼。并且努力使中國(guó)的偉大發(fā)展成果共享于人民，實(shí)現(xiàn)共同富裕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想。
2.2.2堅(jiān)持自身發(fā)展為本，并積極對(duì)外開放 一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，根本的還是要重視內(nèi)因，重視自身的努力，中國(guó)發(fā)展正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，積極的依靠自己努力，靠全國(guó)人民共同奮斗，自力更生發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才取得了如今輝煌的發(fā)展成果。
但是，在重視內(nèi)因作用，通過(guò)自身發(fā)展努力的同時(shí)也不能忽視外因的重要作用，忽視借助國(guó)際有利條件發(fā)展的作用。我國(guó)一貫堅(jiān)持在自力更生基礎(chǔ)上，積極實(shí)行對(duì)外開放，積極借助國(guó)際有利發(fā)展條件。這是我國(guó)取得傲人輝煌成績(jī)的重要政策經(jīng)驗(yàn)，也是對(duì)內(nèi)外因矛盾哲學(xué)原理的根本遵循。
2.2.3理清國(guó)際社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)人類福祉 同國(guó)內(nèi)發(fā)展存在的社會(huì)主要矛盾類似，國(guó)際社會(huì)發(fā)展的主要矛盾是各國(guó)發(fā)展不平衡、合作交流不充分與全人類和平、幸福之間的矛盾。并不是社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)制度的不同與個(gè)別國(guó)家之間發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的矛盾。
和平發(fā)展是各個(gè)國(guó)家及全人類共同的愿望與期盼。資本主義制度與社會(huì)主義制度都是國(guó)家根據(jù)自身發(fā)展需要，結(jié)合自身發(fā)展現(xiàn)壯而選擇的發(fā)展道路。它們之間沒有天然的不容性與根本的對(duì)立性。都是人類社會(huì)發(fā)展積極探索形成的文明發(fā)展結(jié)果，都對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)行制度的規(guī)范與指導(dǎo)，是相互依存，互鑒互享的關(guān)系。個(gè)別國(guó)家之間的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)也是人類社會(huì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的一部分，是其有機(jī)的構(gòu)成，不應(yīng)成為國(guó)際發(fā)展的主要矛盾。
世界各個(gè)國(guó)家，尤其是發(fā)展大國(guó)要“勇立時(shí)代浪頭”應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)全人類福祉，維護(hù)世界和平發(fā)展為己任，開展廣泛、充分的合作與交流，互幫互助、互惠互利，摒棄狹隘的國(guó)家主義與狹隘的民族主義，為實(shí)現(xiàn)全人類的共同幸福而努力。為消除人類饑餓、貧困、疾病、發(fā)展不公平而貢獻(xiàn)自己的力量。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李長(zhǎng)根，劉 騰.國(guó)家是階級(jí)權(quán)力關(guān)系的縮影——尼克斯·普蘭查斯政治哲學(xué)核心假設(shè)之考查[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2016（7）.
[2] 張?jiān)骑w. 理論和實(shí)踐的統(tǒng)一：馬克思主義整體性的內(nèi)在機(jī)理和科學(xué)要素[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2008，（5）.
本文由中國(guó)期刊網(wǎng)首發(fā)，一個(gè)權(quán)威專業(yè)的學(xué)術(shù)論文發(fā)表知識(shí)網(wǎng)。
文章名稱：馬克思哲學(xué)矛盾觀與中國(guó)傳統(tǒng)矛盾觀的觀點(diǎn)異同及對(duì)現(xiàn)代的啟示
