適合浙江省本科生可以投的學(xué)術(shù)期刊（經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)）
如果你們學(xué)校沒(méi)有什么特別的要求的話(huà)，其實(shí)很多期刊都可以投的啊。經(jīng)管類(lèi)的比如《金融》《現(xiàn)代管理》等都可以的
誰(shuí)知道經(jīng)管類(lèi)的期刊 雜志有哪些
《管理科學(xué)》 雙月 單價(jià)10元 全年60元 郵發(fā)代號(hào)14-210；《科技與管理》 雙月 單價(jià)8.5元 全年51元 郵發(fā)代號(hào)14-279；《運(yùn)籌與管理》 雙月 單價(jià)16元 全年96元 郵發(fā)代號(hào)26-191；《管理境界》 郵發(fā)代號(hào)80-3 定價(jià)980元；《管出效益》 郵發(fā)代號(hào)80-6 定價(jià)480元。
各經(jīng)管類(lèi)期刊官方投稿版面費(fèi)
有不要版面費(fèi)的期刊，但是對(duì)作者和文章有很高的要求，比如是某知名學(xué)者或業(yè)界權(quán)威人士。否則都是要收取一定版面費(fèi)的。中州期刊聯(lián)盟——建議發(fā)這些版面費(fèi)偏低經(jīng)管類(lèi)刊物：《現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)》《法治與經(jīng)濟(jì)》《金融科技時(shí)代》《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》《中外企業(yè)家》《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》《農(nóng)民致富之友》《企業(yè)導(dǎo)報(bào)》《今日財(cái)富》《北方經(jīng)貿(mào)》《商（財(cái)會(huì)）》《中小企業(yè)管理與科技》《行政事業(yè)資產(chǎn)與財(cái)務(wù)》《大眾商務(wù)》《企業(yè)文化》《企業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)》《經(jīng)濟(jì)視角》《商情》等
經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)學(xué)科哪些國(guó)外期刊好投些?
如果是國(guó)內(nèi)期刊，我這里到有中國(guó)商貿(mào) 特區(qū)經(jīng)濟(jì) 金融與經(jīng)濟(jì) 生態(tài)經(jīng)濟(jì)等可以發(fā)，國(guó)外的我就幫不上忙了，來(lái)我空間吧。
經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)論文在哪些期刊容易發(fā)表 急用
學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)性、理論性、預(yù)測(cè)性上具有的新的科學(xué)研究成果、創(chuàng)新見(jiàn)解和知識(shí)的科學(xué)記錄。學(xué)術(shù)論文也是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際上取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)，用以提供學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀、交流、討論或?qū)W術(shù)刊物上發(fā)表，或用作其他用途的書(shū)面文件。學(xué)術(shù)論文就是用系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)來(lái)討論或研究某種問(wèn)題或研究成果的學(xué)理性文章，具有學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、學(xué)理性。按寫(xiě)作目的，學(xué)術(shù)論文可分為交流性論文和考核性論文。 學(xué)術(shù)論文是對(duì)某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作是非常重要的，它是衡量一個(gè)人學(xué)術(shù)水平和科研能力的重要標(biāo)志。在學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)中，選題與選材是頭等重要的問(wèn)題。一篇學(xué)術(shù)論文的價(jià)值關(guān)鍵并不只在寫(xiě)作的技巧，也要注意研究工作本身。在于你選擇了什么課題，并在這個(gè)特定主題下選擇了什么典型材料來(lái)表述研究成果?？茖W(xué)研究的實(shí)踐證明，只有選擇了有意義的課題，才有可能收到較好的研究成果，寫(xiě)出較有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。所以學(xué)術(shù)論文的選題和選材，是研究工作開(kāi)展前具有重大意義的一步，是必不可少的準(zhǔn)備工作。學(xué)術(shù)論文，就是用系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)來(lái)討論或研究某種問(wèn)題或研究成果的學(xué)理性文章。具有學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、學(xué)理性。基本類(lèi)別按研究的學(xué)科，可將學(xué)術(shù)論文分為自然科學(xué)論文和社會(huì)科學(xué)論文。每類(lèi)又可按各自的門(mén)類(lèi)分下去。如社會(huì)科學(xué)論文，又可細(xì)分為文學(xué)、歷史、哲學(xué)、教育、政治等學(xué)科論文。按研究的內(nèi)容，可將學(xué)術(shù)論文分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文。理論研究，重在對(duì)各學(xué)科的基本概念和基本原理的研究；應(yīng)用研究，側(cè)重于如何將各學(xué)科的知識(shí)轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)，直接服務(wù)于社會(huì)。按寫(xiě)作目的，可將學(xué)術(shù)論文分為交流性論文和考核性論文。交流性論文，目的只在于專(zhuān)業(yè)工作者進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，發(fā)表各家之言，以顯示各們學(xué)科發(fā)展的新態(tài)勢(shì)；考核性論文，目的在于檢驗(yàn)學(xué)術(shù)水平，成為有關(guān)專(zhuān)業(yè)人員升遷晉級(jí)的重要依據(jù)。
請(qǐng)問(wèn)審稿比較容易通過(guò)的經(jīng)管類(lèi)核心期刊有哪些??？謝謝大家了！
這個(gè)你這么問(wèn)有點(diǎn)讓人為難了 既然是核心 那么刊物就有一定權(quán)威 審稿嚴(yán)格是為了保證刊物的本質(zhì) 況且這都是會(huì)收錄在知網(wǎng)等網(wǎng)站 對(duì)作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)也是一種維護(hù) 要從各方面考慮 每個(gè)雜志社都有自己的約稿函 最好仔細(xì)閱讀 并在格式字體這些字體上多用心 比如我現(xiàn)在工作的雜志社《中國(guó)商貿(mào)》 以前是08核心 不是最新的 但是我們也沒(méi)有降低我們的收稿標(biāo)準(zhǔn) 還是一點(diǎn)要屬于我們的刊載范圍 如： 批發(fā)、零售、物流、旅游、酒店、餐飲等行業(yè)，及與之密切關(guān)聯(lián)的電子商務(wù)、企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、內(nèi)外貿(mào)易、區(qū)域經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。 撰稿須知： 一、本刊優(yōu)先發(fā)表國(guó)家各級(jí)科研課題成果及各種基金項(xiàng)目資助文章?；痦?xiàng)目名稱(chēng)應(yīng)按照國(guó)家有關(guān)部門(mén)規(guī)定的正式名稱(chēng)填寫(xiě)，并注明項(xiàng)目編號(hào)。 二、文章字?jǐn)?shù)宜控制在4000字左右，精粹短稿亦可酌情收錄。 三、文章層次分明，文內(nèi)標(biāo)題應(yīng)按“1”、“1.1”、“1.1.1”、“（1）”的順序分級(jí)標(biāo)注。文章內(nèi)容能用文字表述的，盡量不用圖表，若圖表必要，力求少而精。 四、來(lái)稿請(qǐng)注明工作單位、通訊地址、郵政編碼、電子郵件地址、電話(huà)號(hào)碼, 并附作者簡(jiǎn)介（姓名、出生年、性別、民族、籍貫、職稱(chēng)、學(xué)位、簡(jiǎn)歷及研究方向）。 五、本刊要求作者以電子信箱方式投稿，E-mail:zgsmxsb007@163.com。如郵政信函投稿，采用后須補(bǔ)發(fā)電子版。稿件投送本刊，請(qǐng)勿交私人，文責(zé)自負(fù)，三個(gè)月之內(nèi)未收到用稿通知者, 可自行處理，恕不退稿。 六、本刊已入網(wǎng)“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤(pán)版）”，被《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)》收錄，如作者不同意文章被收錄，請(qǐng)?jiān)趤?lái)稿時(shí)向本刊聲明，本刊將作適當(dāng)處理 希望可以幫到你
急急急，誰(shuí)是經(jīng)管系的？能給畢業(yè)論文嗎？
我來(lái)回答，一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理上的基本特征 知識(shí)經(jīng)濟(jì)是繼高度發(fā)達(dá)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。工業(yè)經(jīng)濟(jì)是以材料、能源等為主要內(nèi)容的物的因素居主導(dǎo)地位，產(chǎn)品生產(chǎn)主要是集成資源。21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人的知識(shí)（智力）成為最關(guān)鍵的居于主導(dǎo)地位的因素，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到：人盡其才（能）是物盡其用的基礎(chǔ)。產(chǎn)品生產(chǎn)不再主要是集成資源，而主要是集成知識(shí)（智力）。產(chǎn)品的知識(shí)（智力）含量越高，價(jià)值越大?？梢?jiàn)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)，從生產(chǎn)要素看，主要是由資源依賴(lài)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)（智力）依賴(lài)型經(jīng)濟(jì)。由此而形成的知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理上的基本特征，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： （一）管理特征從物本管理向人本、智本管理發(fā)展。 物本管理把人作為單純的管理對(duì)象和生產(chǎn)操作的工具，最多把人看作是“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，而把盡可能提高生產(chǎn)效率作為管理工作追求的首要目標(biāo)。因而物本管理，是一種單純以效率和物質(zhì)利益為中心的管理。 從管理發(fā)展史看，20世紀(jì)初期，泰羅創(chuàng)立的科學(xué)管理就是典型的物本管理。因?yàn)樘┝_基于“經(jīng)濟(jì)人”（Economicman）假設(shè)，把工人看作是機(jī)器設(shè)備的附屬品，他倡導(dǎo)的“時(shí)間研究”、“動(dòng)作研究”就是使人依附于機(jī)器，把人性物化，把人也當(dāng)作物來(lái)管理。因而泰羅創(chuàng)立的科學(xué)管理，實(shí)質(zhì)上是一種非人性化的物本管理。 物本管理遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，使它具有明顯的確定性、可定量化、可優(yōu)化等特點(diǎn)。 20世紀(jì)30年代以后，隨著人際關(guān)系理論、行為科學(xué)等的形成與發(fā)展，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到把人看作是只會(huì)打工掙錢(qián)、養(yǎng)家糊口的單純的“經(jīng)濟(jì)人”，未免太簡(jiǎn)單化了。除了經(jīng)濟(jì)因素外，還必須充分考慮人的思想感情和心理、社會(huì)等方面的因素，于是有“人本管理”思想的萌芽。到20世紀(jì)中葉以后人本管理的思想在理論上更趨成熟，在實(shí)踐上也較廣為流行。 人本管理強(qiáng)調(diào)人在管理中的主體性，并認(rèn)為人的存在，在一定意義上是一種精神存在，即人不能沒(méi)有物質(zhì)生活，更不能沒(méi)有精神生活，這是人區(qū)別于一般動(dòng)物的根本出發(fā)點(diǎn)。因而認(rèn)為：不能把管理看作是單純的物質(zhì)技術(shù)過(guò)程，而應(yīng)更重視它的社會(huì)文化層面。據(jù)此，人本管理認(rèn)為，管理者首先不應(yīng)把人看作是單純的“經(jīng)濟(jì)人”，而應(yīng)如實(shí)地把人看作是“社會(huì)人”（socialman）以至“文化人”（叫culturalman），從而在尊重人的人格獨(dú)立與個(gè)人尊嚴(yán)的前提下，確立人在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的主體地位。 由此可見(jiàn)，人本管理與物本管理有質(zhì)的不同，“以人為本”的管理系統(tǒng)是復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，所涉及的人的心理、社會(huì)層面、豐富的感情世界以及復(fù)雜的人際關(guān)系，具有很大的靈活性和不確定性，是難以用精確的數(shù)據(jù)來(lái)表現(xiàn)的。這是人本管理的重大特點(diǎn)。 隨著21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人本的關(guān)鍵在于人的智力。由此而形成了比一般所說(shuō)的“人本管理”更高一個(gè)層次的以人的智力為核心的“智本管理”，它是一種以盡最大可能促進(jìn)“知識(shí)創(chuàng)新”為中心任務(wù)的管理，是“人本管理”的進(jìn)一步深化和提高。 （二）管理思維從科學(xué)思維方式向人文思維方式轉(zhuǎn)變。 1.科學(xué)思維方式與人文思維方式的對(duì)比?？茖W(xué)思維（理性思維，或稱(chēng)邏輯思維、抽象思維）（注：關(guān)于理性思維或稱(chēng)邏輯思維、抽象思維與形象（直覺(jué)）思維和靈感（頓悟）思維的劃分及其有關(guān)的闡述，可參見(jiàn)錢(qián)學(xué)森《關(guān)于思維科學(xué)》一文，載錢(qián)學(xué)森主編《關(guān)于思維科學(xué)》，上海人民出版社，1986年7月第1版。）具有推理嚴(yán)謹(jǐn)、定量分析嚴(yán)密等特點(diǎn)?！熬_定量”是“科學(xué)語(yǔ)言”的基本特征。 思維是人腦的機(jī)能活動(dòng)?？茖W(xué)思維是一種鏈條式、環(huán)環(huán)相扣的遞進(jìn)式的思維方式。它是近代在自然科學(xué)的研究、探索中形成發(fā)展起來(lái)的，因而通稱(chēng)為科學(xué)思維。人類(lèi)要改造世界，首先要認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)（Cognition）是人的大腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界的感知，感知形成觀念（Conception），是以語(yǔ)言為其表現(xiàn)形式（有發(fā)達(dá)的語(yǔ)言系統(tǒng)，是人不同于一般動(dòng)物的重要標(biāo)志）。因此，從認(rèn)識(shí)論看，語(yǔ)言是認(rèn)識(shí)的工具?！翱茖W(xué)語(yǔ)言”是自然科學(xué)家認(rèn)識(shí)“物的世界”的重要工具?！熬_定量”是“科學(xué)語(yǔ)言”是基本特征。因?yàn)樽匀豢茖W(xué)向來(lái)被稱(chēng)為精密科學(xué)，其“精密”之處就在于：可以借助于嚴(yán)密的定量分析，得出相應(yīng)的結(jié)論?？梢?jiàn)，“科學(xué)語(yǔ)言”是“科學(xué)思維”的外殼。 人文思維包含形象（直覺(jué)）思維和靈感（頓悟）思維（注：關(guān)于理性思維或稱(chēng)邏輯思維、抽象思維與形象（直覺(jué)）思維和靈感（頓悟）思維的劃分及其有關(guān)的闡述，可參見(jiàn)錢(qián)學(xué)森《關(guān)于思維科學(xué)》一文，載錢(qián)學(xué)森主編《關(guān)于思維科學(xué)》，上海人民出版社，1986年7月第1版。）。人文思維不同于科學(xué)思維，因?yàn)樗芯康摹叭宋氖澜纭辈煌凇拔锏氖澜纭?，它涉及“精神世界”（mentalworld）不具物質(zhì)實(shí)體的許多復(fù)雜多變的方方面面，如人的思想、情感、意志、倫理等，這些都是難于甚至無(wú)法直接從量上進(jìn)行把握的。因而對(duì)于它們，并不追求條分縷析地進(jìn)行刻畫(huà)，而是著眼于對(duì)象的整體特征，寓理于形象，通過(guò)慎思明辨，綜合、權(quán)衡，達(dá)到對(duì)研究對(duì)象整體性的質(zhì)的把握，這是人文思維與科學(xué)思維的重大差別。與此相聯(lián)系，“人文語(yǔ)言”，作為人文思維的外在形式，是以“思辨定性”為其基本特征。 同自然科學(xué)家在科學(xué)研究中常用的科學(xué)思維方式稱(chēng)“科學(xué)思維”相對(duì)應(yīng)，人文、社會(huì)科學(xué)家在學(xué)術(shù)研究中常用的人文思維方式也可稱(chēng)之為“藝術(shù)思維”。藝術(shù)思維不同于科學(xué)思維，在于后者的精確度大，前者的自由度大。但藝術(shù)家應(yīng)用藝術(shù)思維進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，也要嚴(yán)格遵循局部服從整體的原則。也就是：藝術(shù)作品既要有生動(dòng)的細(xì)節(jié)上的描述，更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)整體性的把握；細(xì)節(jié)的描繪，服從和服務(wù)于整體性主題的體現(xiàn)。如黃河大合唱，許多音符組合起來(lái)，能唱出黃河奔騰澎湃整體的雄偉氣勢(shì)，才算是成功的作品；又如畫(huà)家作“登泰山圖”，可以從許許多多方面、方向取景，最終要能體現(xiàn)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的宏偉氣勢(shì)，才能算作是成功的作品。藝術(shù)家是如此，管理學(xué)家也應(yīng)是這樣。 2.運(yùn)用不同的思維方式，研究不同類(lèi)型的管理。物本管理遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。因而以物為本的管理系統(tǒng)，要求管理人員運(yùn)用以“精確定量”為基本特征的“科學(xué)思維”，深入到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要方面和主要過(guò)程，去認(rèn)識(shí)、分析、研究相關(guān)問(wèn)題，從中取得一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，并采用數(shù)量化方法進(jìn)行描述。數(shù)量方法的核心是建立數(shù)學(xué)模型，并通過(guò)求解數(shù)學(xué)模型引出基本結(jié)論，并可編成嚴(yán)密的程序，用計(jì)算機(jī)來(lái)模擬再現(xiàn)。 人（智）本管理不同于物本管理，在于人（智）本管理的核心因素是人。按照行為科學(xué)理論，人總有自己的需要和追求，有自己的感情和意志。人的行為總是在一定的思想觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行的，具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，因而在人（智）本管理中，人的因素、精神因素和文化因素總是起主導(dǎo)作用的。與此相適應(yīng)，人（智）本管理認(rèn)為，不可能從員工的屈從中得到真正的創(chuàng)造力，因而要求管理人員運(yùn)用以“思辨定性”為基本特征的自由度較大的“人文思維”，深入到人的心理、社會(huì)層面和豐富的感情世界去認(rèn)識(shí)、分析、研究相關(guān)問(wèn)題，力求從員工對(duì)自己行為的自主性和人際關(guān)系的和諧性出發(fā)，來(lái)充分調(diào)動(dòng)廣大員工個(gè)人和各種組織群體的積極性和創(chuàng)造性。這和當(dāng)代管理大師PeterDrucker（彼得·德魯克）把管理視為一種“自由藝術(shù)”（ManagementasLiberalArt）（注：[美]彼得·德魯克著：《現(xiàn)代管理宗師德魯克文選》（英文版），機(jī)械工業(yè)出版社，1999年1月第1版。），而不是刻板的機(jī)械性的工作的見(jiàn)解相一致的。 由此可見(jiàn)，即使今天的電腦技術(shù)已經(jīng)高度發(fā)展了，歸根到底，它還只是一個(gè)“數(shù)字相關(guān)系統(tǒng)”，是不能直接用來(lái)分析、處理人的“精神世界”的相關(guān)問(wèn)題的。因?yàn)槿说摹熬袷澜纭钡膯?wèn)題，是屬于“人文層面”的問(wèn)題，已超出了現(xiàn)有電子信息技術(shù)的作用范圍，需要用“人文觀”而不是“技術(shù)觀”為指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行分析、研究和處理。在這里，人文思維、藝術(shù)思維的運(yùn)用，是起主導(dǎo)作用的。 （三）管理決策目標(biāo)從“最優(yōu)化”向“滿(mǎn)意性”轉(zhuǎn)變。 一般都認(rèn)為，管理首先要決策，決策是領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的首要職能。由此可見(jiàn)，管理決策在整個(gè)管理體系中的重要地位和主導(dǎo)作用。 從現(xiàn)代決策理論的發(fā)展，可以看到，同“物本管理”相適應(yīng)的管理決策，決策目標(biāo)遵循“最優(yōu)化”準(zhǔn)則，要求決策者從“客觀的理性”（objectiverationality）出發(fā)，尋求在一定條件下目標(biāo)函數(shù)唯一的“最優(yōu)解”（Optimalsolution）。為此，就要求建立復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，進(jìn)行嚴(yán)密的數(shù)量分析，從而把決策模式的重心放在分析性的技術(shù)方法上。 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者[美]赫伯特·西蒙教授對(duì)這一決策模式提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為這樣做“為的是產(chǎn)生那些非常動(dòng)人的數(shù)學(xué)模型，用來(lái)表示簡(jiǎn)化的世界。在這方面，近年來(lái)人們已經(jīng)提出了疑問(wèn)，懷疑那些假說(shuō)是否與人類(lèi)行為的事實(shí)相距過(guò)遠(yuǎn)，以至根據(jù)那些假設(shè)所得出的理論同我們所處現(xiàn)實(shí)狀況已經(jīng)不再有什么關(guān)系了”（注：[美]赫伯特·西蒙著：《現(xiàn)代決策理論的基石》，作者為中譯本寫(xiě)的“前言”。楊礫、徐立譯，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1989年3月第1版。）。也可以這樣說(shuō)，“最優(yōu)化準(zhǔn)則僅僅存在于邏輯推理中，沒(méi)有實(shí)踐價(jià)值”（注：袁寶華主編：《中國(guó)企業(yè)管理全書(shū)》（上），企業(yè)管理出版，1984年2月第1版。）。 隨著現(xiàn)代管理從“物本管理”向“人（智）本管理”轉(zhuǎn)變，決策目標(biāo)以“滿(mǎn)意性準(zhǔn)則”取代“最優(yōu)化準(zhǔn)則”就成為歷史的必然。 現(xiàn)代管理大師西蒙教授提出的以“有限理性”與“令人滿(mǎn)意”準(zhǔn)則取代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原來(lái)奉行的“完全理性”與“最大化原則”，是其決策理論的核心理論。其優(yōu)越性，正如西蒙教授所說(shuō)：“我認(rèn)為，我提出的‘尋求滿(mǎn)意的人’這一模型同那種‘尋求最優(yōu)的人’的古典概念相比，在有關(guān)經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)驗(yàn)研究中獲得了多得多的支持”（注：[美]赫伯特·西蒙著：《現(xiàn)代決策理論的基石》，作者為中譯本寫(xiě)的“前言”。楊礫、徐立譯，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1989年3月第1版。）。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，遵循滿(mǎn)意性準(zhǔn)則進(jìn)行決策，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行定量分析，是完全必要的，問(wèn)題是不能把它強(qiáng)調(diào)過(guò)了頭，不能見(jiàn)物不見(jiàn)人，把定量分析推向極端。以數(shù)學(xué)模型的定量分析為基礎(chǔ)，決策者要善于運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和直觀判斷能力對(duì)模型輸出的結(jié)果進(jìn)行全面的分析和評(píng)價(jià)，以實(shí)現(xiàn)決策者的智慧和推斷同定量模型的解析相結(jié)合，借以獲得更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，人的因素總是居于主導(dǎo)地位的。決策的層次越高、涉及面越廣、情況越復(fù)雜，戰(zhàn)略性、非規(guī)范性、不確定性越強(qiáng)，決策人員和決策支持人員的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和非凡的洞察力及由此而形成的高屋建瓴式的綜合判斷就越帶根本性。 二、管理會(huì)計(jì)的新特點(diǎn) 管理會(huì)計(jì)是融管理和會(huì)計(jì)于一體的一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域，是企業(yè)信息系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，是決策支持系統(tǒng)的重要組成部分。因而其特性自然是依管理的特性為轉(zhuǎn)移，并隨著管理特性的發(fā)展而發(fā)展。 與上述知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理上的基本特征相適應(yīng)，在新的歷史條件下，管理會(huì)計(jì)呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，可概括為以下三個(gè)方面： （一）管理會(huì)計(jì)新方法論的開(kāi)創(chuàng)。 適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代“智本管理”的要求，以及基于對(duì)管理特性的新認(rèn)識(shí)，管理會(huì)計(jì)應(yīng)遵循藝術(shù)規(guī)律，開(kāi)創(chuàng)出認(rèn)識(shí)上的新的方法論。新的方法論，可歸結(jié)為：三個(gè)“重于”、三個(gè)“并重”。（注：余緒纓：“管理特性的轉(zhuǎn)變歷程與知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下管理會(huì)計(jì)的人文化趨向”，《財(cái)會(huì)通訊》，2001年第10期。） 三個(gè)“重于”是指：（1）“衡量”（measuring）重于“計(jì)算”（counting），正如管理大師PeterDrucker（德魯克）所說(shuō)，在管理上“我們需要的是進(jìn)行衡量，而不是計(jì)算”（Weneedtomeasure，notcount）（注[美]彼得·德魯克著：《現(xiàn)代管理宗師德魯克文選》（英文版），機(jī)械工業(yè)出版社，1999年1月第1版。）。（2）認(rèn)知性（cognition）重于精確性（precision）：認(rèn)知性重在整體的質(zhì)的把握，精確性重在細(xì)節(jié)的量的描述。（3）悟性重于理性：是上述第2點(diǎn)的進(jìn)一步概括：重整體的質(zhì)的把握，屬藝術(shù)思維；重細(xì)節(jié)的量的描述，屬科學(xué)思維，藝術(shù)思維重悟性；科學(xué)思維重理性。 強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，有什么實(shí)際意義呢？例如：關(guān)于顧客滿(mǎn)意程度消長(zhǎng)變化的分析，并不是完全靠計(jì)算就能直接掌握的，深層次的問(wèn)題要靠“悟”——“悟”出在深層次起作用的企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想上的方向性問(wèn)題，認(rèn)真進(jìn)行改進(jìn)，才能從根本上消除對(duì)顧客滿(mǎn)意程度造成負(fù)面影響的種種因素。 三個(gè)“并重”是指：（1）量化與非量化并重（對(duì)可以量化的因素進(jìn)行量化，難于量化的因素不強(qiáng)求量化，可以用其他形式如文字說(shuō)明等進(jìn)行反映）。（2）量化的各種形式并重：如考核學(xué)習(xí)成績(jī)，100分制是一種量化形式，五分制是另一種量化形式。五分制是把學(xué)習(xí)成績(jī)分成3個(gè)檔次。按百分制，認(rèn)為得76分的人比得75分的學(xué)得好一些，是很牽強(qiáng)的。按五分制，認(rèn)為得80分的人比得70分的學(xué)得好一些，更符合客觀實(shí)際，因?yàn)?0分和70分屬于不同檔次。（3）量化的各種形式中，貨幣計(jì)量與非貨幣計(jì)量并重：也就是不把貨幣計(jì)量定于一尊，在管理活動(dòng)中，許多因素從深層次看，是不能或不宜于進(jìn)行貨幣計(jì)量的。如成員之間的協(xié)作配合情況、生產(chǎn)安全情況、員工對(duì)工作的滿(mǎn)意程度……，是不能完全采用貨幣計(jì)量形式的。 上述認(rèn)識(shí)上的新方法論及其在管理會(huì)計(jì)中的應(yīng)用，蘊(yùn)含著人的因素、精神因素和文化因素在其中的主導(dǎo)作用。 希望對(duì)你有幫助！
