作為國(guó)家寶貴的人才資源，大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，其價(jià)值追求和人生走向?qū)?duì)中國(guó)主導(dǎo)價(jià)值觀的傳承及中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。習(xí)近平總書(shū)記也曾指出廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。但是，隨著文化全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，西方資本主義的核心價(jià)值觀及一些反馬克思主義的思潮不斷涌入中國(guó)，對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰產(chǎn)生了很多消極影響。要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰，就必須研究文化全球化對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰的消解，并積極探索引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰的教育路徑。
(一)文化全球化的內(nèi)涵
全球化是這個(gè)時(shí)代最顯著的標(biāo)志之一，早在150多年前，馬克思、恩格斯就預(yù)見(jiàn)了全球化在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出由于日益擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球，開(kāi)辟?lài)?guó)際市場(chǎng)，把生產(chǎn)和消費(fèi)都變成了世界性的了。隨著信息和通信技術(shù)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化基礎(chǔ)上出現(xiàn)了全方位的全球化發(fā)展趨勢(shì)，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化的依次推進(jìn)和整體互動(dòng)的新景觀。隨著經(jīng)濟(jì)、政治全球化的推進(jìn)，各個(gè)國(guó)家與民族之間的文化領(lǐng)域日益緊密，文化的全球化趨勢(shì)日益顯現(xiàn)。一些學(xué)者認(rèn)為今天對(duì)全球化討論的核心在某種程度上已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)全球化轉(zhuǎn)向了文化全球化[1]。正如馬克思所說(shuō)的“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，各民族的精神產(chǎn)品成了公共財(cái)產(chǎn)。民族的片面性局限性日益成為不可能。于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵2]
在研究文化全球化對(duì)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰產(chǎn)生的影響之前，我們需要對(duì)文化全球化作出界定。一些學(xué)者認(rèn)為文化全球化是用單一的西方文化取代全球的多樣文化，形成一種同質(zhì)文化;而另一些學(xué)者則認(rèn)為文化全球化是在平等條件下不同文化傳統(tǒng)之間的交流與碰撞。例如彭潔認(rèn)為文化全球化是在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中和文化民族化的基礎(chǔ)上的一種歷史過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)[3];孫洪斌認(rèn)為文化全球化是世界上各個(gè)國(guó)家與民族之間通過(guò)文化的交流、借鑒、滲透及互補(bǔ)，最終不斷突破本民族文化的地域以及內(nèi)容限制而走向世界，最終實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間文化融合的過(guò)程[4]。
文化全球化是一種歷史進(jìn)程，是一個(gè)“正在形成而尚未完成的社會(huì)文化形態(tài)?！盵5]它的產(chǎn)生是伴隨著西方資本主義在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張為自己開(kāi)辟道路的。發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家把自己的政治主張融入文化價(jià)值觀念中，并以各種形式向其他國(guó)家進(jìn)行滲透，在這個(gè)傳播過(guò)程中，本民族的文化認(rèn)同在與西方強(qiáng)勢(shì)文化沖突和碰撞中遭到極大地削弱，造成發(fā)展中國(guó)家的民族文化認(rèn)同危機(jī)。所以，當(dāng)今的文化全球化主要是指隨著信息和通訊技術(shù)的發(fā)展，各國(guó)文化打破本國(guó)的界限在全球范圍內(nèi)的傳播。在這個(gè)傳播過(guò)程中，西方資本主義國(guó)家利用其在經(jīng)濟(jì)上的有利地位，推行“文化霸權(quán)主義”，為在全球范圍內(nèi)推行其政治制度和價(jià)值觀念而形成的不平衡現(xiàn)象。
(二)馬克思主義信仰
信仰是人類(lèi)特有的精神活動(dòng)，是“對(duì)某人或者某種主張、主義的極度相信和尊敬，并以此作為自己行動(dòng)的榜樣或指南?！盵6]馬克思主義既是科學(xué)，又是信仰，是科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性、崇高性的統(tǒng)一。
首先，馬克思主義是一種科學(xué)的信仰。馬克思主義是在與同時(shí)代的其它思潮的比較斗爭(zhēng)中脫穎而出的，它有著科學(xué)的基礎(chǔ)，它是“人類(lèi)19世紀(jì)所創(chuàng)造優(yōu)秀成果———德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者?！盵7]它以唯物史觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。它與宗教信仰不同，沒(méi)有把理想寄托于天堂或來(lái)世，強(qiáng)調(diào)一種虛無(wú)縹緲的寄托，而是立足于現(xiàn)實(shí)，通過(guò)科學(xué)的分析，指出資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，提出共產(chǎn)主義這個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并激勵(lì)人們?yōu)橹畩^斗。
其次，馬克思主義是一種現(xiàn)實(shí)的信仰。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的指南針，它從來(lái)不是把“新的科學(xué)成就寫(xiě)成厚厚的書(shū)，只向“學(xué)術(shù)” 界吐露”[8]，而是深入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的理論指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命和社會(huì)建設(shè)中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)特色社會(huì)主義理論，發(fā)展和豐富了馬克思主義學(xué)說(shuō)，使我國(guó)取得了革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。正如鄧小平指出對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命的一種精神力量，因?yàn)槿绻覀儾皇邱R克思主義者，沒(méi)有對(duì)馬克思的充分信仰，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒(méi)有獨(dú)立，沒(méi)有統(tǒng)一[9]。
最后，馬克思主義是一種崇高的信仰。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)。恩格斯指出，如果用一段話來(lái)表述未來(lái)社會(huì)主義(共產(chǎn)主義) 的基本思想，那就是《共產(chǎn)黨宣言》中指出的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]可以說(shuō)，人的發(fā)展和價(jià)值問(wèn)題是馬克思主義信仰的精神實(shí)質(zhì)所在，也是馬克思主義信仰得以確立并被廣為接受的內(nèi)在源泉。據(jù)此，當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰主要是指通過(guò)對(duì)馬克思主義理論、方法和觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同以及對(duì)馬克思主義所追求的根本價(jià)值目標(biāo)的信奉，并把這種價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作為行動(dòng)的指南和奮斗方向。同時(shí)，大學(xué)生的馬克思主義信仰具有層次性。就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，就集中表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的自信。
二、文化全球化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的影響
(一)文化全球化中的非馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的消解
文化全球化是一個(gè)正在進(jìn)行而尚未完成的歷史進(jìn)程，在這個(gè)過(guò)程中，各國(guó)的民族文化打破國(guó)家的界限，在全球范圍內(nèi)得以傳播和交流。但我們不得不承認(rèn)的是以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借自身在經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面的優(yōu)勢(shì)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透，從而造成這些國(guó)家民族文化及主流價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)，最終顛覆這些國(guó)家的政權(quán)。“和平演變” 策略的始作俑者美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯說(shuō)過(guò)如果他們教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人唱他們的歌曲、跳他們的舞蹈，那么他們遲早會(huì)教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人按照他們所需要的方式思考問(wèn)題[10]。
可以說(shuō)，杜勒斯在第一時(shí)間就敏銳地發(fā)現(xiàn)“和平演變”成功與否的關(guān)鍵是對(duì)蘇聯(lián)的青少年進(jìn)行美國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透。大學(xué)生處在文化思想陣地的前沿，由于特殊的歷史地位，成為文化全球化中資本主義滲透的主要對(duì)象。在冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方資本主義國(guó)家正在用更多樣的、更隱蔽的手段對(duì)我國(guó)青少年和大學(xué)生宣揚(yáng)他們的資本主義核心價(jià)值觀。其中以美國(guó)中情局“十條戒令” 最為直接：“盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們蔑視、鄙視、進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所接受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條……要利用所用的資源，甚至于舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀?！盵11]
作為思想尚未完全成熟的青年一代，大學(xué)生極易受到西方資本主義意識(shí)形態(tài)的影響，對(duì)我國(guó)的以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生抵觸馬克思主義的情緒。
(二)文化全球化中當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的消極表現(xiàn)
堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰，不僅是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，也是青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要一代又一代有志青年學(xué)生為之奮斗。但是，在資本主義價(jià)值觀的滲透下，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義價(jià)值觀遭到?jīng)_擊，國(guó)家利益觀念淡化，國(guó)家歸屬感和愛(ài)國(guó)主義意識(shí)淡薄，個(gè)人主義和自由主義思想突出，對(duì)人生缺乏理想，并且在各個(gè)方面體現(xiàn)出急功近利的思想，形成了重利輕義的價(jià)值觀。在政治觀方面，隨著文化全球化進(jìn)程產(chǎn)生的政治多元論造成大學(xué)生政治信念缺乏，政治觀念模糊。有的大學(xué)生不了解馬克思主義基本原理，不清楚毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不屑一顧，部分大學(xué)生甚至產(chǎn)生了反對(duì)馬克思主義理論的傾向，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)持懷疑和觀望的態(tài)度?？傊?，文化全球化對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰產(chǎn)生的消極影響是相當(dāng)大的。
三、基于思想政治教育視角的對(duì)策研究
大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的生力軍?？梢哉f(shuō)，大學(xué)生是否有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，是我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)成敗的一個(gè)關(guān)鍵因素，直接影響著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。邱偉光，張耀燦在《思想政治教育學(xué)原理》中指出，任何統(tǒng)治階級(jí)都試圖用他們的統(tǒng)治思想來(lái)影響全社會(huì)的成員，使社會(huì)成員尤其是青年一代成為統(tǒng)治階級(jí)思想所要求的人，從而鞏固其統(tǒng)治[12]。高校思想政治教育承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的主渠道和主陣地。
通過(guò)思想政治教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生接受和認(rèn)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德規(guī)范和政治價(jià)值觀念，樹(shù)立馬克思主義信仰，是我們黨和國(guó)家的主觀訴求。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育，堅(jiān)定他們的共產(chǎn)主義理想和信念是思想政治教育的題中之意，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障。據(jù)此，本文立足于思想政治教育的視角，針對(duì)文化全球化對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰產(chǎn)生的消極影響，就如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰，提出以下對(duì)策。
(一)從封閉式的知識(shí)教育向開(kāi)放式的信仰教育轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的對(duì)大學(xué)生的馬克思主義教育主要是依托思想政治理論課，以考試為目的、以教材為基礎(chǔ)，立足于知識(shí)點(diǎn)的講解。在這種教育模式下，學(xué)生為了考試死記硬背相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，當(dāng)考試結(jié)束，學(xué)生對(duì)什么是馬克思主義、為什么要堅(jiān)持馬克思主義卻模棱兩可。這就違背了思想政治理論課希望通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，引導(dǎo)大學(xué)生選擇和樹(shù)立馬克思主義信仰的初衷，因此，對(duì)大學(xué)生的馬克思主義教育應(yīng)從封閉式的知識(shí)教育向開(kāi)放式的信仰教育轉(zhuǎn)變。
所謂信仰教育是指“教育者有組織地通過(guò)種種途徑和方式將特定世界觀、人生觀、價(jià)值觀理論化、系統(tǒng)化地傳輸給受教育對(duì)象的實(shí)踐活動(dòng)，是構(gòu)建人的精神家園的教育活動(dòng)?！盵13]在當(dāng)代中國(guó)，大學(xué)生的馬克思主義信仰教育主要是指以高校思想政治理論課為依托，教育者通過(guò)各種方式，運(yùn)用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生自愿對(duì)馬克思主義基本內(nèi)容的認(rèn)知和認(rèn)同，并把這種認(rèn)同升華為自己內(nèi)心深處的信仰，最后轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)自己的精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。
這就需要高校思政教育者一方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行關(guān)于信仰知識(shí)的教育。通過(guò)對(duì)信仰基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)關(guān)于信仰現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，打破信仰對(duì)于大學(xué)生的神秘感，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)和看待信仰問(wèn)題。另一方面，由于堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰是一個(gè)由感性到理性，再由理性到實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，這就需要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論體系的認(rèn)知水平。
教育者不僅要講清楚馬克思主義的基本理論，還要讓大學(xué)生了解共產(chǎn)主義與社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，把“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義” 落到實(shí)處，在系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理與堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上，樹(shù)立共產(chǎn)主義信仰。還要對(duì)文化全球化中的思想文化價(jià)值持謹(jǐn)慎開(kāi)放的態(tài)度，大膽吸收借鑒合理有益的價(jià)值觀念，摒棄不合理的消極方面，在傳統(tǒng)的知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，允許多元文化價(jià)值觀在思政課堂上的存在和碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)馬克思主義理論，最終內(nèi)化為自己的信仰。
(二) 改變傳統(tǒng)的“灌輸式” 教學(xué)手段，利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新教學(xué)方法
列寧曾指出： “工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！盵14]不可否認(rèn)，灌輸法在革命宣傳時(shí)期起過(guò)非常重要和積極的作用，但是隨著信息技術(shù)推動(dòng)下的文化全球化的發(fā)展，單純的理論灌輸已不能滿(mǎn)足對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育。因?yàn)椴糠纸逃弑旧頉](méi)有理解“灌輸” 的內(nèi)涵，將這種方法的本質(zhì)特征等同于具體形式，更有老師將“灌輸法”理解為“填鴨式”的教學(xué)，這些都使得馬克思主義信仰教育在大學(xué)生群體中“遇冷”，甚至在大學(xué)生群體中出現(xiàn)質(zhì)疑馬克思主義理論、不認(rèn)同馬克思主義信仰的傾向。
習(xí)近平總書(shū)記曾指出宣傳思想工作，關(guān)鍵是抓好創(chuàng)新[15]。這就要求我們依托思想政治理論課，將馬克思主義信仰教育置于信息技術(shù)推動(dòng)下的文化全球化這個(gè)大背景之下，利用互聯(lián)網(wǎng)高效、及時(shí)、廣泛等特點(diǎn)，創(chuàng)新教育教學(xué)方法。一方面高校可以建立馬克思主義信仰教育的專(zhuān)題網(wǎng)站，利用網(wǎng)站的海量信息為大學(xué)生提供大量的關(guān)于馬克思主義理論的資料和素材，同時(shí)，可利用網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)方式的多樣化、生動(dòng)化賦予馬克思主義理論以活力進(jìn)而激發(fā)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知熱情。另一方面高?？梢蚤_(kāi)辟學(xué)生與老師之間的信仰對(duì)話欄目，使學(xué)生可以就馬克思主義信仰方面的疑問(wèn)發(fā)表言論，讓學(xué)校和教師通過(guò)該渠道關(guān)注學(xué)生的信仰情況，對(duì)信仰方面存在的問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注以便及時(shí)解決信仰方面存在的相關(guān)問(wèn)題。
(三)將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的馬克思主義信仰教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)
中華民族在五千多年文明發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行馬克思主義的傳播過(guò)程中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與繼承，豐富了馬克思主義傳播的的內(nèi)容和方法。在推動(dòng)社會(huì)主義革命和建設(shè)發(fā)展的同時(shí)也使得馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了對(duì)接和融合，這為馬克思主義信仰教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。但是以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)等多種手段對(duì)我國(guó)的大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，在這種滲透下，很多大學(xué)生對(duì)中國(guó)五千年的悠久文化失去了興趣，轉(zhuǎn)而開(kāi)始崇拜西方文化。因?yàn)閷?duì)自身文化認(rèn)識(shí)不足，因此也不懂得國(guó)家和民族的歷史、國(guó)情和發(fā)展道路的特殊性。也因?yàn)閷?duì)歷史認(rèn)識(shí)不足，從而不熟悉中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民反對(duì)侵略，爭(zhēng)取獨(dú)立的奮斗史，更不清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么選擇了馬克思主義。
傳統(tǒng)文化作為培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操的思想基礎(chǔ)，理應(yīng)作為培育大學(xué)生馬克思主義信仰的重要手段融入信仰教育的全過(guò)程。在這個(gè)教育過(guò)程中“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵15]一方面增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同，了解中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義的必然性，另一方面，將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的思想政治教育有利于提高大學(xué)生思想政治工作的有效性和吸引力，從而幫助和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰?！ ?/p>
