摘要： 在社會(huì)變遷背景下走出德育困境，需要研究作為價(jià)值主體的學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，藉個(gè)體的“為我性”引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)“自我超越”與主體性兩個(gè)向度的統(tǒng)一。學(xué)生的自我取向是價(jià)值發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，學(xué)生的成長以自我同一性探索為基調(diào)，在變化的學(xué)校環(huán)境中不斷選擇和表現(xiàn)其自我定位。學(xué)生的發(fā)展具有年級(jí)特點(diǎn)，呈現(xiàn)規(guī)律性的變化。引導(dǎo)學(xué)生組織起來，開發(fā)潛能創(chuàng)造學(xué)校文化，在學(xué)校文化建設(shè)中順勢(shì)催化學(xué)生的人格發(fā)展。這是學(xué)校價(jià)值教育的主要途徑。
伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，價(jià)值多元、道德失范，既為德育研究提供了發(fā)展的機(jī)遇，也讓學(xué)校的德育工作面臨困境。為改善德育困境，研究者們圍繞“德”的內(nèi)涵和“育”的方式致力探討。在多樣探討中存在某種類似性，即拓寬價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，降低道德要求，讓德育接近日常生活。無疑，探討德育問題必須關(guān)注教育實(shí)踐工作者的境況，多元價(jià)值沖突和道德失范更使中小學(xué)教師面臨困難。容易出現(xiàn)的偏差大致有兩種，一種是僵化地延續(xù)著傳統(tǒng)德育工作模式，一種是模棱兩可地遵從新的觀念?！敖┗匮永m(xù)”表現(xiàn)為離開兒童內(nèi)在真切的體驗(yàn)，套路化地評(píng)價(jià)。成長總是伴隨著問題，然而評(píng)價(jià)往往是兩極性的抽象德性詞匯。不同年級(jí)的學(xué)生在不同情境下的表現(xiàn)，在成長過程中有特定的含義，抽象而簡(jiǎn)單地歸為某種道德品性，難以有效進(jìn)行教育?！澳＠鈨煽傻刈駨摹笔巧鐣?huì)轉(zhuǎn)型過程價(jià)值難以抉擇的現(xiàn)象，較多見之于中學(xué)。最常見的是面對(duì)各種流行，讓學(xué)生們展開辯論，往往各執(zhí)一詞沒有結(jié)果。在這種場(chǎng)合，教師不知該如何引導(dǎo)。另一種情況是，當(dāng)學(xué)生交往發(fā)生沖突時(shí)，忽視了青少年的交往沖突緩解經(jīng)歷所蘊(yùn)含的特殊學(xué)習(xí)功能，將原本需要淡化的問題放到全班進(jìn)行討論。
這些現(xiàn)象反映出教育實(shí)踐中的困惑，說明價(jià)值教育研究更需要“立”的探討。因道德失范帶來的規(guī)范懈怠和德育疲軟，第一代獨(dú)生子女陸續(xù)成為父母，倒金字塔形的家庭結(jié)構(gòu)，無力的家庭教育境況使道德失范困境雪上加霜。在此背景下，教師面臨的最緊迫的問題不是應(yīng)不應(yīng)該轉(zhuǎn)型、如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，而是在轉(zhuǎn)型過程中如何引導(dǎo)學(xué)生。驅(qū)散價(jià)值困惑和混亂，更需要明確立身成命最基本最重要的價(jià)值追求。
多元價(jià)值取向體現(xiàn)寬容的態(tài)度，卻不意味沒有選擇傾向；強(qiáng)調(diào)德育人本化是要廢棄無視人性的戒規(guī)，并非只強(qiáng)調(diào)權(quán)益忽視責(zé)任；提倡底線道德在于固守最基本的責(zé)任，而不是排斥美德的張揚(yáng)和引導(dǎo)。確立有利于人類個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向永遠(yuǎn)是價(jià)值教育的主要任務(wù)，是價(jià)值教育工作的根本。道德評(píng)價(jià)固然隨時(shí)代變遷而發(fā)生變化，但最基本的美德作為文明的基質(zhì)具歷史延續(xù)性，這為人類的自我意識(shí)和發(fā)展性質(zhì)所決定。因?yàn)槊赖聵?biāo)準(zhǔn)既是人類對(duì)自身發(fā)展的理想追求，也是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。在教育領(lǐng)域，必須幫助學(xué)生崇尚美德，多元價(jià)值觀應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)成長中學(xué)生的理解和得體的幫助。學(xué)校，是培養(yǎng)學(xué)生的特殊環(huán)境，“學(xué)校認(rèn)識(shí)
其實(shí)，目前的德育困境困之于對(duì)德育的主體價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，對(duì)主體的成長規(guī)律認(rèn)識(shí)不足。價(jià)值教育引導(dǎo)不當(dāng)很大程度上局限于此。不清楚學(xué)生成長過程內(nèi)在發(fā)生的價(jià)值選擇傾向的變化。若將行為與學(xué)生的成長經(jīng)歷和成長過程分離，與成長中個(gè)體的內(nèi)在主體性需求割裂，與他們的學(xué)習(xí)生活割裂，只能看到某些片斷性的表面現(xiàn)象，德育工作也容易變得干癟無趣。
著名的科爾伯格道德概念發(fā)展研究提示大家，道德教育不能脫離兒童發(fā)展的水平，不同的階段對(duì)于道德概念有特定的理解傾向，教育只有切合成長狀態(tài)才可能有效。科爾伯格基于自己的研究進(jìn)行德育實(shí)踐，效果并不如意。［2］問題在于，道德概念不等于道德品性。道德概念發(fā)展會(huì)對(duì)德性產(chǎn)生一定的影響，但不一定自然轉(zhuǎn)化為道德品性，價(jià)值傾向才是形成這種轉(zhuǎn)化最為關(guān)鍵的基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，價(jià)值具有主體性。只有賦予價(jià)值選擇，道德概念才可能成為主體的美德追求。而且，當(dāng)個(gè)體擁有德性的自我價(jià)值感時(shí)，會(huì)因自尊和榮耀而自覺自律。
主體性原則是價(jià)值哲學(xué)的基本原則，它最初形成于對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)探索，后來成為價(jià)值哲學(xué)的“拱頂石”。具有自我意識(shí)的人類為把握自己的生活，從世界的必然性探索進(jìn)入了應(yīng)然性的價(jià)值探索。主體性原則從兩個(gè)向度展開：外部世界和自身。［3］指向外部的主體性體現(xiàn)在“為我性”之中，從主體需要出發(fā)，對(duì)客體加以審視、評(píng)價(jià)和選擇。指向自身的主體性體現(xiàn)為“自我超越性”，以應(yīng)然自我要求，這是人類自覺意識(shí)的主要功能，是人之為人的關(guān)鍵屬性。從人類個(gè)體發(fā)展維度看，為我性是更為原始和自在的主體性，自我超越性是在成長中發(fā)展起來的自為的主體性。
性及其發(fā)展存在于這兩個(gè)向度的關(guān)聯(lián)性之中：一方面，為我性是產(chǎn)生自我超越的動(dòng)機(jī)源和條件，遺棄了為我性是一種異化，人變得盲目，道德行為成為強(qiáng)迫性反應(yīng)；另一方面，自我超越性可以突破為我性的局限，促使個(gè)體在整合他人和社會(huì)的觀點(diǎn)不斷發(fā)展。拋開了自我超越的為我性使人脫離社會(huì)，陷于當(dāng)下的一己利益。強(qiáng)調(diào)美德的價(jià)值主體性原則，將人之“為我性”和“自我超越性”視為德育的內(nèi)在基礎(chǔ)和動(dòng)力；同時(shí)應(yīng)該看到，由于為我性和自我超越性兩方面的客觀聯(lián)系，相互之間的協(xié)調(diào)性影響人與人的關(guān)系和社會(huì)環(huán)境的和諧性，是個(gè)體積極健康發(fā)展的重要尺度。德育是不能擺脫這一基本關(guān)系而進(jìn)行的。德性培育可以讓“為我性”和“自我超越性”建立相互滋養(yǎng)的關(guān)系，避開異化，讓主體性健康發(fā)展。如此，德育方能回歸人格完善之本義。
處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，一方面，狹隘的傳統(tǒng)德育觀依然在學(xué)校教育中產(chǎn)生著影響，忽視人生來具有的為我性，延續(xù)著德育政治化和工具化傾向。另一方面，個(gè)體“為我性”被廣泛認(rèn)可，但忽視了“自我超越性”也是人之主體性的本能傾向。主體性的兩方面經(jīng)常被分離，人之主體性經(jīng)常被誤解，占有的擴(kuò)大混同于人格的超越。相應(yīng)的新提法和新行動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，既沖擊著傳統(tǒng)刻板的價(jià)值觀念，也引起似是而非的認(rèn)識(shí)。最明顯的如隨成就價(jià)值高漲而生發(fā)的勵(lì)志教育和自我策劃培訓(xùn)類活動(dòng)。這類傾向矯枉過正，時(shí)常會(huì)忽視或回避個(gè)體奮斗與社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。加之腐敗風(fēng)氣影響，“為我性”被推到高峰，幾乎成為主體價(jià)值的全部。個(gè)人占有欲望增強(qiáng)，自我超越和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感減弱。如此情形，不止需要破傳統(tǒng)德育觀念，更需要探索如何立，如何基于主體性原則進(jìn)行價(jià)值教育。也就是說，必須研究學(xué)生成長中的主體性成長的階段特征，認(rèn)識(shí)每一階段為我性傾向的具體表現(xiàn)，分析探索如何在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展美德，實(shí)現(xiàn)自我超越。
通過多種研究途徑探討義務(wù)教育階段學(xué)生整體性的成長特征，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍的行為是參照選擇外部規(guī)則形成的主體傾向所支配，各個(gè)階段的行為表現(xiàn)因改變了主體定位的參照系而變化。［4］第三篇這種主體傾向正是心理學(xué)家埃里克森提出的自我同一性（self identity）現(xiàn)象。［5］埃里克森是在社會(huì)流動(dòng)背景下發(fā)現(xiàn)的自我同一性問題的，當(dāng)時(shí)主要顯現(xiàn)為家庭種族社會(huì)參照系中的自我定位取向及相應(yīng)行為。也就是說，自我同一性概念反映的是個(gè)體在關(guān)系中的自我身份定位與行為調(diào)節(jié)，這是人之主體性功能的集中表現(xiàn)。主
學(xué)生的自我定位主要在學(xué)校環(huán)境中形成，教師、集體和同伴的評(píng)價(jià)以及交流獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)不同程度影響著他們的自我同一性建構(gòu)。作為主體，每個(gè)人的自尊需要及其滿足歷史調(diào)節(jié)著其自我同一性的探索和選擇。由于學(xué)校生活經(jīng)歷具有相對(duì)穩(wěn)定性，學(xué)生的自我同一性探索呈現(xiàn)出一定的規(guī)律：沉浸于某一層次的交往關(guān)系及活動(dòng)，形成一定的評(píng)價(jià)規(guī)則和自我定位，又在超越這一關(guān)系中成長。隨著新的超越出現(xiàn)，又形成新的自我定位選擇。這種變化機(jī)制與羅伯特·凱根［6］的發(fā)現(xiàn)十分相似。所以，義務(wù)教育階段學(xué)生主體性傾向變化具有相對(duì)穩(wěn)定的年級(jí)特點(diǎn)?？勺魅缦赂攀觯?/p>
剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)學(xué)生往往處在沉浸于活動(dòng)的狀態(tài)，他們不清楚學(xué)校生活的各種規(guī)則，也不關(guān)注活動(dòng)將如何延續(xù)。家庭養(yǎng)育的規(guī)矩不足加重了這種糊涂狀態(tài)。經(jīng)歷了學(xué)校生活、建立了規(guī)則意識(shí)，師長的好評(píng)成為行為的標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)力，這種狀態(tài)大約在二年級(jí)達(dá)到高峰。李曉文.2004年對(duì)2－9年級(jí)學(xué)生基本情況的一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查對(duì)象近4000名.得到好評(píng)成為最居優(yōu)勢(shì)的自我調(diào)節(jié)規(guī)則。［7］
掌握了學(xué)校的基本規(guī)則，學(xué)校生活經(jīng)歷積累了穩(wěn)定的個(gè)體特征概念，因此在三年級(jí)左右產(chǎn)生了個(gè)性化傾向：對(duì)兒童類電視節(jié)目和書刊的興趣下降， 喜歡被評(píng)價(jià)為聰明，［8］會(huì)采取與過去不同的表現(xiàn)來引起師長的注意。［9］積極表現(xiàn)但常常顧此失彼，經(jīng)常因莽撞而生麻煩。［4］21莽撞的積極表現(xiàn)中保持著較強(qiáng)的本能自尊追求，也蘊(yùn)含著“初生牛犢不怕虎”的勇氣。
大約在四年級(jí)，超越個(gè)體化探索狀態(tài)，學(xué)生與師長的關(guān)系和同學(xué)關(guān)系變化，出現(xiàn)了最初的選擇性交往。他們?cè)陉P(guān)系中自我定位，親疏傾向中帶著價(jià)值依附感［10］。關(guān)系轉(zhuǎn)折和發(fā)育開始，言行舉止變得內(nèi)斂。［11］超越選擇性交往，大約在五年級(jí)學(xué)生進(jìn)入新的主體性發(fā)展，他們能主動(dòng)推斷當(dāng)下努力與未來進(jìn)步的關(guān)聯(lián)性，努力不再是僅僅為了遵從規(guī)則和獲取好評(píng)［12
15］。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生內(nèi)化了學(xué)校教育的規(guī)范，又很少接觸主流觀點(diǎn)之外的信息，相比初中生他們單純而積極。［16
剛剛進(jìn)入初中的學(xué)生重新回復(fù)低年級(jí)的特點(diǎn)，他們又顯得依賴?yán)蠋煹脑u(píng)價(jià)，［14］［17 18］通過各種可能的積極表現(xiàn)尋求獲得優(yōu)勢(shì)定位的機(jī)會(huì)。初中生很快建立了選擇性交往關(guān)系，在交流中建構(gòu)著屬于自己的文化。青春形象是共同感興趣的評(píng)價(jià)［19 ，流行文化成為了他們關(guān)注的主要資源。這時(shí)又進(jìn)入個(gè)體化傾向，沖動(dòng)、不安穩(wěn)，無論是為了顯示個(gè)性形象、維護(hù)尊嚴(yán)，或生理驅(qū)力的釋放，都容易激發(fā)爭(zhēng)執(zhí)、嬉鬧和打斗。［21］
超越交往和交流，八年級(jí)左右產(chǎn)生新的轉(zhuǎn)折性變化，進(jìn)入較為復(fù)雜的個(gè)體化狀態(tài)。他們對(duì)社會(huì)媒體和流行文化的投入提高［11 ，交往變得世俗和圓滑［23 ，世俗潛規(guī)則成為交往和情緒調(diào)節(jié)的規(guī)則，甚至顯得拘泥，九年級(jí)后超越拘泥和敏感，變得自如輕松一些。［20］［25］
分析成長變化的過程可以發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生的主體成長呈現(xiàn)出兩方面的變化規(guī)律。其一，發(fā)展經(jīng)歷了“規(guī)則建構(gòu)—個(gè)體化”的螺旋形過程：在一定的關(guān)系層面定位自我、形成自我調(diào)節(jié)的評(píng)價(jià)規(guī)則，在此基礎(chǔ)上整合產(chǎn)生個(gè)體化，隨之進(jìn)入新的關(guān)系，建構(gòu)新的評(píng)價(jià)規(guī)則；然后又在新的層面形成新的個(gè)體化。其二，自我調(diào)節(jié)行為表現(xiàn)出“外傾—內(nèi)斂”的周期性變化。在個(gè)體化意識(shí)凸顯時(shí)，傾向于主動(dòng)自我表現(xiàn)，這既作用于尋求優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)，也作用于擴(kuò)大交往范圍，有助于形成新的關(guān)系。在無拘束地自我表現(xiàn)和探索之后，心理變得成熟一些，會(huì)拘泥于已形成的規(guī)則評(píng)價(jià)，行為變得內(nèi)斂。這一狀態(tài)進(jìn)入了發(fā)展的轉(zhuǎn)折性變化。
學(xué)生在每一階段的自我定位選擇是主體價(jià)值傾向的具體表現(xiàn)，個(gè)體通常是在自我定位選擇基礎(chǔ)上建立評(píng)價(jià)規(guī)則、進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的。不過，自我定位選擇和投入受到多種因素影響。既是個(gè)體歷史的延續(xù)，也是當(dāng)下主體需要和環(huán)境條件的綜合。盡管個(gè)體存在自我超越的傾向，但是過去留下的挫折感和當(dāng)下的困難會(huì)抑制自我超越。因此，特別學(xué)校教育從主體價(jià)值取向順勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)，將價(jià)值教育轉(zhuǎn)化為積極的自我超越。綜合“新基礎(chǔ)教育”改革實(shí)踐探索和發(fā)展心理學(xué)研究，提出以下原則：
價(jià)值說到底是主體感受性質(zhì)的東西，體現(xiàn)在主體傾向和行為選擇之中。在個(gè)體層面，離開生活的價(jià)值教育，沒有蘊(yùn)含著價(jià)值的交往活動(dòng)和個(gè)體全身心的投入，不能讓個(gè)體形成與特定行為方式和態(tài)度相關(guān)的體驗(yàn)，只能產(chǎn)生沒有內(nèi)涵的空洞話語。人的發(fā)展是在生活中逐漸展開的過程，只有讓學(xué)生進(jìn)入發(fā)展性的生活才可能實(shí)現(xiàn)他們的發(fā)展。如杜威所言：“更深刻的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)人習(xí)慣地參與的情境所構(gòu)成的?！保?］39所以，發(fā)展性的生活應(yīng)成為典型的學(xué)校文化，它使發(fā)展的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。換言之，學(xué)校文化建設(shè)的主要來源是學(xué)生的創(chuàng)造，學(xué)校文化建設(shè)于學(xué)生潛能開發(fā)之中。順應(yīng)學(xué)生的成長勢(shì)頭建設(shè)學(xué)校文化，讓學(xué)生在自己的創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自我超越。 有這樣的思考：潛能若不開發(fā)于創(chuàng)造，它也不會(huì)平靜無事，可能會(huì)成為問題行為的能源。這來自于佛洛依德的發(fā)現(xiàn)：驅(qū)力不會(huì)消失，會(huì)轉(zhuǎn)化為各種形式釋放，或升華或變態(tài)。否則，會(huì)壓抑傷及身體。因?yàn)榍啻浩诎l(fā)育生成的能量需要釋放，加之成長也需要嘗試學(xué)習(xí)，青少年會(huì)表現(xiàn)出很多不適當(dāng)?shù)男袨?。不妨以一個(gè)研究來說明這個(gè)道理［21］。我的研究生對(duì)上海市區(qū)的中小學(xué)和德州鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學(xué)學(xué)生的打斗行為進(jìn)行比較研究發(fā)現(xiàn)：四年級(jí)起異性之間的打鬧上升。這與成長發(fā)育有關(guān)，到了四年級(jí)女生較多開始發(fā)育。進(jìn)入初中后兩個(gè)區(qū)域的情況不同，上海初中的異性打斗行為進(jìn)一步上升，德州鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中異性打斗減少。與此同時(shí)，男生之間的打斗與異性打斗的變化正好相反，上海市初中的男生之間打斗下降，德州的則上升。這與文化氛圍不無關(guān)系，因?yàn)楫愋灾g的打斗是異性交往需要的表達(dá)。上海比較開放，男女玩鬧可以接受。而德州傳統(tǒng)文化濃郁，初中男女生長大了，不再好意思打鬧。青春發(fā)育的需要和能量如果沒有其他途徑表現(xiàn)，男生之間的打斗成為驅(qū)力釋放的主要渠道。一些中學(xué)老師反映，男生打架若遇到有女生觀戰(zhàn)，他們會(huì)打得更厲害。另一項(xiàng)對(duì)高中男生的訪談?wù){(diào)查也獲悉［4］305
307，男生初中時(shí)候的打斗以及打斗后的和解，在他們看來這些是男子漢勇敢大度的交往方式。這些說明了青春期發(fā)育出現(xiàn)的驅(qū)力釋放需要和性別角色發(fā)展的需要。
所以說，成長總會(huì)伴隨問題。解決生活中的困境與問題恰是文化產(chǎn)生的主要緣由，所以有“文化是在機(jī)能對(duì)立的基礎(chǔ)上起作用的”一說［26］76，一方面，學(xué)校文化通過開發(fā)潛能來創(chuàng)造。另一方面，學(xué)校文化建設(shè)往往直接作用于解決學(xué)生成長的問題、糾正成長中的偏差。這就是說，在學(xué)生成長過程中，解決成長問題與引導(dǎo)發(fā)展往往是同一個(gè)過程。不難理解，發(fā)展建構(gòu)的過程必然蘊(yùn)含著價(jià)值教育。學(xué)校文化活動(dòng)幫助解決學(xué)生成長中的問題，并以抒發(fā)潛能的方式滿足主體需要，美德價(jià)值因此而內(nèi)化為主體價(jià)值。
個(gè)體化意識(shí)突顯階段，學(xué)生會(huì)大膽嘗試、出現(xiàn)莽撞行為。這時(shí)適宜于扶持他們的勇氣積極有效地探索、合理表達(dá)獨(dú)立的意向。以處于個(gè)體化狀態(tài)的三年級(jí)、七年級(jí)為例。三年級(jí)學(xué)生的個(gè)體化的典型特征是喜歡表現(xiàn)得聰明，他們又毛手毛腳的不知道該怎樣聰明。聰明是一種穩(wěn)定的人格特征，關(guān)注聰明特征是產(chǎn)生了個(gè)體歷史觀，以人格特征來界定自我，希望給人以聰明印象，這強(qiáng)烈的意向是發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。順勢(shì)引導(dǎo)的焦點(diǎn)，是讓學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪新斆鞯貒L試。比如，合理安排作息時(shí)間、動(dòng)腦筋整理和清潔教室、創(chuàng)編游戲、發(fā)現(xiàn)提高自己學(xué)習(xí)效率的方法、靈活解決同學(xué)之間的沖突、善于發(fā)現(xiàn)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)、聰明地合作開展某項(xiàng)集體活動(dòng)，……。這一類引導(dǎo)會(huì)幫助懵里懵懂的三年級(jí)學(xué)生迅速長進(jìn)。上海市閔行區(qū)華坪小學(xué)的陸敏老師接手了一個(gè)成績落后的三年級(jí)班級(jí)，設(shè)計(jì)了開展了以“聰明地學(xué)習(xí)”為主題的系列班隊(duì)活動(dòng)。她組織學(xué)生在教室黑板報(bào)開辟語數(shù)外學(xué)習(xí)園地，各個(gè)小隊(duì)輪流負(fù)責(zé)某個(gè)版面，收集、設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)語文、數(shù)學(xué)、外語學(xué)習(xí)的有趣信息和聰明學(xué)習(xí)的妙招。所有的學(xué)生都與小隊(duì)伙伴合作，去尋找合適于自己的背課文、記單詞、解數(shù)學(xué)題、跳繩的高效率的方法，進(jìn)行交流和相互教學(xué)。系列主題活動(dòng)后，這個(gè)班學(xué)生變得主動(dòng)積極，成績顯著進(jìn)步。從此以后，班級(jí)成績一直名列年級(jí)第一。
三年級(jí)的學(xué)生不大顧及失敗丟臉、外部激勵(lì)的效果仍然強(qiáng)，指點(diǎn)下的嘗試會(huì)產(chǎn)生明顯的進(jìn)步，這就是順勢(shì)引導(dǎo)。在這樣的過程中，為我性和自我超越性得到統(tǒng)一。現(xiàn)在經(jīng)常提
倡自信和激勵(lì)，并不是所有的激勵(lì)和自信都是發(fā)展的動(dòng)力，只有在自己努力的基礎(chǔ)上獲得的自信才是健康的，能夠產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的自我評(píng)價(jià)和內(nèi)動(dòng)力，為之后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到了四年級(jí)，女生們普遍開始發(fā)育，這時(shí)容易變得內(nèi)斂。也容易害羞拘謹(jǐn)，較難再無所顧忌地去嘗試。因而，能力較弱者得到聰明嘗試的引導(dǎo)更為重要。實(shí)踐中可以看到，一些先天不足后天不利的女生到了四年級(jí)容易與其他同學(xué)拉開距離建立小圈子。這是降低自我定位的關(guān)系，如果抱成團(tuán)，很容易陷入相互促退的困境。
初中階段的個(gè)體化大約出現(xiàn)在七年級(jí)個(gè)體化表現(xiàn)的具體時(shí)間與學(xué)齡有關(guān)。中國初中的學(xué)習(xí)時(shí)間不一樣，有的地區(qū)四年，有的地區(qū)三年。初中起始年級(jí)為七年級(jí)的，七年級(jí)下半年個(gè)體化表現(xiàn)比較明顯。初中起始年級(jí)為六年級(jí)的，七年級(jí)開始個(gè)體化表現(xiàn)會(huì)較明顯。。這時(shí)學(xué)生都進(jìn)入青春期，特別是男生迅速發(fā)育。因荷爾蒙分泌旺盛以及初中經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)生們明顯活躍也容易沖動(dòng)、關(guān)注友情、對(duì)性別角色形象敏感、熱衷流行文化。與小學(xué)時(shí)候的個(gè)性化相比，這時(shí)候的個(gè)性化獨(dú)立意識(shí)更強(qiáng)、而且信息關(guān)注的興趣變寬。他們需要建立適合于自己的理想形象，需要建設(shè)屬于他們自己的文化。長大、變帥是成長的趨向，讓他們?cè)谌粘Ｉ钪袑W(xué)會(huì)獨(dú)立、變得靈活帥氣，讓他們策劃營造自主管理學(xué)習(xí)生活，是順勢(shì)引導(dǎo)的焦點(diǎn)。比如：日常集體生活的創(chuàng)意嘗試、策劃高效的合作自習(xí)課方式、評(píng)價(jià)和交流大度有趣處理沖突的策略、評(píng)價(jià)交流自己欣賞的同學(xué)風(fēng)格、表演和評(píng)價(jià)流行歌曲的風(fēng)格，等等。貼近青少年的日常生活，讓他們?cè)谌粘Ｉ钪袑W(xué)會(huì)自主，體驗(yàn)得體和樂趣。這也為之后的人格豐富性轉(zhuǎn)折創(chuàng)造條件。在沖動(dòng)較強(qiáng)的年段如果抑制了自主性鍛煉，或者信息接觸面過窄，進(jìn)入之后較為拘謹(jǐn)?shù)哪挲g容易變得狹隘和消極。
習(xí)慣了某些評(píng)價(jià)規(guī)則、進(jìn)入了轉(zhuǎn)折性變化時(shí)，會(huì)由活潑變得內(nèi)斂。拘泥某種規(guī)則評(píng)價(jià)加之內(nèi)在調(diào)節(jié)弱，會(huì)刻意追求和依賴外在評(píng)價(jià)，產(chǎn)生行為偏差。比如，看重學(xué)習(xí)成績?cè)u(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)為了得到好分?jǐn)?shù)而作弊；注重在比較中獲得優(yōu)越感時(shí)，可能下意識(shí)拉開與天資形象不佳同學(xué)的距離、冷落或排斥他們，還會(huì)出現(xiàn)攀比；對(duì)社會(huì)信息感興趣時(shí)，容易變得圓滑。這些時(shí)候，需要拓展價(jià)值視野，在新的關(guān)系中形成積極互動(dòng)，建構(gòu)有利于主動(dòng)發(fā)展的評(píng)價(jià)規(guī)則。
一般而言，四年級(jí)、八年級(jí)學(xué)生會(huì)發(fā)生上述轉(zhuǎn)折性變化。四年級(jí)學(xué)生傾向于借助關(guān)系來界定自己，注意在比較中評(píng)價(jià)。這時(shí)候需要引導(dǎo)他們了解和體驗(yàn)人生立足的內(nèi)在價(jià)值。四年級(jí)開始發(fā)育，也形成了一些經(jīng)驗(yàn)和能力，有了理解和體驗(yàn)一些內(nèi)在品質(zhì)和情感的能力。引導(dǎo)他們觀察身邊的父母老師同學(xué)在平凡付出中的獲得，體驗(yàn)他們辛勤工作的結(jié)果。讓他們幫助低年級(jí)同學(xué)適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，在幫助弟弟妹妹時(shí)體驗(yàn)被依靠被尊重、體驗(yàn)關(guān)心幫助別人的溫馨和自豪感。這些活動(dòng)會(huì)幫助他們突破評(píng)價(jià)的局限，促使他們?cè)诔袚?dān)中鍛煉自己。在“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)學(xué)校，每一次“大手牽小手”的活動(dòng)都會(huì)有一批學(xué)生明顯進(jìn)步，尤其是一些弱勢(shì)學(xué)生在幫助小弟弟小妹妹中信心提高，在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和組織能力各方面都獲得進(jìn)步。此外，在集體中組織為學(xué)生設(shè)計(jì)目標(biāo)，就每一進(jìn)步進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過評(píng)價(jià)促使學(xué)生關(guān)注內(nèi)在發(fā)展，也會(huì)扭轉(zhuǎn)過于看重依賴外在評(píng)價(jià)的傾向。
八年級(jí)學(xué)生在交往中吸收了大量社會(huì)信息，人格結(jié)構(gòu)發(fā)生成熟性變化，容易敏感和變得圓滑。打開他們的價(jià)值視野可以幫助他們避免陷入世俗化，順利進(jìn)入青春期的成熟性轉(zhuǎn)化。滿足他們尋找青春偶像和了解社會(huì)世俗的需要，可以從社會(huì)、歷史角度展開，與相關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)結(jié)合起來。上海市馬橋強(qiáng)恕學(xué)校進(jìn)行過一系列這樣的青春期教育活動(dòng)，如閱讀歷史書籍、收集英雄人物的故事，尋找和交流自己欣賞的人物故事。又如采訪校友，了解他們的發(fā)展經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)故事。整理采訪資料編成詩歌、小品進(jìn)行朗誦和表演。這一些具體生動(dòng)的故事讓學(xué)生們真切地體驗(yàn)人生道理，感受不懈奮斗的精神和智慧。同時(shí)也在人物故事中熟悉相關(guān)的歷史，把個(gè)人的發(fā)展放到社會(huì)背景中去認(rèn)識(shí)。每一個(gè)人都會(huì)興致勃勃地投入其中，每個(gè)人在自己的基礎(chǔ)上進(jìn)步。有的學(xué)生從此迷上了歷史，有位弱智學(xué)生對(duì)老師說：“我現(xiàn)在只是成績差一點(diǎn)，我相信我也可以做很多事情。”一向膽怯的她主動(dòng)爭(zhēng)取代表班級(jí)參加投籃比賽。打開視野的活動(dòng)讓他們積極開朗，這種開闊而堅(jiān)實(shí)的人生道理熏陶應(yīng)該會(huì)留下深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生發(fā)展的階段性任
建立規(guī)范意識(shí)和良好的行為習(xí)慣是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的主要任務(wù)，低年級(jí)學(xué)生對(duì)老師評(píng)價(jià)有著強(qiáng)烈的權(quán)威感，而且有著天真的想象力。綜合考慮低年級(jí)小學(xué)生的潛能和發(fā)展任務(wù)因素，基本社會(huì)規(guī)范的神圣化價(jià)值取向應(yīng)成為價(jià)值引導(dǎo)的重點(diǎn)。在學(xué)校文化活動(dòng)范疇，神圣化價(jià)值體驗(yàn)主要是在激起兒童想象的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。培養(yǎng)低年級(jí)小學(xué)生基本規(guī)范行為時(shí)，采取兒童文化作品如兒歌、兒童詩、童話神話故事、童話劇表演進(jìn)行教育，既容易被學(xué)生們接受，也是開發(fā)他們潛能建設(shè)學(xué)校文化的主要途徑。兒歌的節(jié)奏可以調(diào)動(dòng)兒童的身心投入，童話神話通過想象呈現(xiàn)跨越時(shí)空的情境，呈現(xiàn)美德行為對(duì)于個(gè)體和群體的價(jià)值和意義。與此同時(shí)，引導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生在集體活動(dòng)中實(shí)踐，形成努力、守紀(jì)、禮貌、友愛行為的價(jià)值感，建構(gòu)起對(duì)誠實(shí)、勤奮、善良、合作、愛國等基本美德的神圣感。這既是低年級(jí)學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活的實(shí)踐要求，同時(shí)可以為人生發(fā)展打下向善的底色。
小學(xué)中年級(jí)進(jìn)入主動(dòng)探索的少年期，師長評(píng)價(jià)的權(quán)威影響下降，在學(xué)習(xí)、交往和集體參與中自我調(diào)節(jié)能力面臨挑戰(zhàn)。這個(gè)階段的學(xué)生思維正經(jīng)歷著轉(zhuǎn)折性變化，正在形成著抽象思維。思維發(fā)展是少年兒童階段能力變化的核心［27］，可能帶來認(rèn)知能力情感體驗(yàn)的整體性變化，因而思維發(fā)展是這個(gè)階段學(xué)生成長的主要潛能。綜合這個(gè)階段的挑戰(zhàn)和潛能發(fā)展的條件，引導(dǎo)積極合理的自我調(diào)節(jié)，形成合理性價(jià)值取向，應(yīng)成為這個(gè)階段價(jià)值教育的重點(diǎn)。
合理性是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)不同行為與各種結(jié)果、個(gè)體當(dāng)下與未來之間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，與此相關(guān)的是關(guān)注真實(shí)的內(nèi)在體驗(yàn)、建立對(duì)人的內(nèi)在價(jià)值的尊重。做事不遵循規(guī)律、隨心所欲是不合理的，依賴外在評(píng)價(jià)、注重外在價(jià)值，以外表、地位、擁有物取人也是不合理的。建立合理性價(jià)值會(huì)幫助正值少年的學(xué)生們超脫自我中心狀態(tài)，形成尊重規(guī)律、尊重他人、尊重勞動(dòng)的態(tài)度和行為傾向，這些是人安身立命的基本品性。
學(xué)生在日常生活中會(huì)遇到不少事情，不可能同時(shí)選擇，需要取舍、需要安排行動(dòng)的秩序、需要協(xié)商分工。這樣的情況存在于作業(yè)、游戲、交往、活動(dòng)、衛(wèi)生工作之中。根據(jù)事情的輕重緩急，做出不同的選擇安排，不同的處理效果會(huì)不一樣。這種情況低年級(jí)兒童遇到不多，因?yàn)樗麄冎鲃?dòng)表現(xiàn)的能力較弱，遇到?jīng)_突的機(jī)會(huì)也會(huì)少。即使遇到需要策劃選擇，較弱的認(rèn)知能力難以同時(shí)考慮幾方面情況。中年級(jí)學(xué)生形成個(gè)體化意識(shí)，有了主體的要求和發(fā)展的可能。在日常生活中，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)合理安排作息時(shí)間，合理安排自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，合理解決交往合作的困難和沖突，合理有序地打掃衛(wèi)生和整理教室，在這種經(jīng)歷中，明確意識(shí)目標(biāo)—手段、認(rèn)識(shí)和理解事件之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)根據(jù)這些認(rèn)識(shí)合適地行動(dòng)。幫助學(xué)生在日常生活中發(fā)展邏輯思維能力、培養(yǎng)自我調(diào)節(jié)能力、形成基本的效率意識(shí)、建立合理性的價(jià)值。
學(xué)生形成穩(wěn)定的個(gè)體化意識(shí)后，如果不能認(rèn)識(shí)主體行動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值，就可能通過外在價(jià)值來提升自我價(jià)值感，出現(xiàn)攀比和歧視等行為。過強(qiáng)的外在價(jià)值追求不僅會(huì)阻礙學(xué)生們當(dāng)下的進(jìn)步，而且是造成心理問題的一個(gè)原因。因此，必須扭轉(zhuǎn)成長中過強(qiáng)外在價(jià)值追求的偏差。引導(dǎo)學(xué)生把合理的行動(dòng)與成功和進(jìn)步聯(lián)系起來，引導(dǎo)他們?cè)谧约盒袆?dòng)中體驗(yàn)主體價(jià)值、體驗(yàn)投入的內(nèi)在樂趣，并且在周圍人們身上發(fā)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值；讓學(xué)生們合作起來演練所學(xué)知識(shí)中的相關(guān)內(nèi)容，并且把他們的合作活動(dòng)進(jìn)行再度創(chuàng)造。學(xué)生在伙伴合作的活動(dòng)中，可以看到每個(gè)人身上具有的內(nèi)在價(jià)值，建立勤奮、智慧、責(zé)任、合作等價(jià)值取向。這樣的經(jīng)歷既指點(diǎn)學(xué)生們形成當(dāng)下的自我超越，也讓他們建立起了人生發(fā)展的定力，支持他們?cè)诮窈蟮娜松缆飞嫌赂仪斑M(jìn)。
初中階段青少年普遍關(guān)注青春形象，以審美情趣為主線，可以順勢(shì)引導(dǎo)初中階段青少年健康發(fā)展。審美對(duì)于主體發(fā)展又有獨(dú)特作用，因?yàn)閷徝罆?huì)形成特殊的主體身心投入狀態(tài)。一方面，審美主體與審美對(duì)象在認(rèn)識(shí)上拉開距離，減輕了自尊的威脅，使得個(gè)體可以進(jìn)入反思，客觀看待自己。同時(shí)，審美會(huì)激活身體反應(yīng)、以及因隱喻產(chǎn)生的內(nèi)心與外界的融通，引發(fā)深切的體驗(yàn)。因此促使個(gè)體坦然地面對(duì)問題。心理學(xué)史上著名的發(fā)展心理學(xué)家，如鮑德溫和維果茨基都看到了審美具有的自我超越功能［26］47。當(dāng)然，在兒童文化作品朗誦和表演中就培養(yǎng)著審美情趣。由于能力限制，兒童的
不僅青春形象中蘊(yùn)含著審美體驗(yàn)，對(duì)青春偶像的精神面貌和英雄人物的氣度感受也需要審美體驗(yàn)，進(jìn)入審美體驗(yàn)可以喚起想象和隱喻，激發(fā)全身心的感受。此外，性別角色的美好形象需要滲透到具體的行為之中，并且使這些行為帶有審美情趣。比如，交往行為中的幽默瀟灑。性發(fā)育觸發(fā)了青少年對(duì)自我形象和人格魅力的追求，審美價(jià)值熏陶可以讓愛美、愛帥的青少年在內(nèi)在品質(zhì)的提升上滿足追求，因而能夠有力地引導(dǎo)性別角色和指導(dǎo)解決交往沖突的問題。而且，這會(huì)為形成健康有意義的人生追求打下基礎(chǔ)。
中小學(xué)校都有小組/小隊(duì)、班級(jí)/中隊(duì)、年級(jí)、大隊(duì)/團(tuán)委組織和各層組織的小干部。但是，這些組織未必都發(fā)揮了作用。業(yè)內(nèi)人怕學(xué)生組織的活動(dòng)占據(jù)非常緊張的學(xué)習(xí)時(shí)間，業(yè)外有人視學(xué)生干部為做官和管人，時(shí)常提出批判。這在不同角度反映了兒童在學(xué)校生存狀態(tài)的問題。若學(xué)生組織只是幾個(gè)頂著空頭銜的小干部，學(xué)生們就普遍沒有機(jī)會(huì)和場(chǎng)合學(xué)習(xí)自我管理；若學(xué)生活動(dòng)只是在擠占學(xué)習(xí)時(shí)間，那學(xué)生活動(dòng)肯定沒有與學(xué)科學(xué)習(xí)融通。通常是活動(dòng)參與者少、質(zhì)量低，學(xué)習(xí)概念狹隘、學(xué)習(xí)方式機(jī)械。
學(xué)生組織在調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)校生存方式、扶助學(xué)生成長方面具有重要的功能。因?yàn)槿说淖晕野l(fā)展是在關(guān)系之中、在與各種關(guān)系的互動(dòng)之中形成的，學(xué)校文化建設(shè)也是在學(xué)生集體合作中進(jìn)行的。組織起來的學(xué)生伙伴關(guān)系蘊(yùn)含著強(qiáng)大和豐富的發(fā)展資源，尤其在獨(dú)生子女普遍化的中國，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生組織建設(shè)。學(xué)生組織對(duì)于學(xué)生發(fā)展至少有以下的作用：
真正形成學(xué)生組織意味著，學(xué)生們?cè)谛「刹繋ьI(lǐng)下管理日常的生活、開展集體活動(dòng)。最常見的活動(dòng)時(shí)間包括班級(jí)層面開設(shè)的班會(huì)、午間活動(dòng)，學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，還有規(guī)定的各種節(jié)日。隨著學(xué)生不斷成長，學(xué)生組織范圍不斷變大［28］。如果能夠在一開始就順序漸進(jìn)地建設(shè)學(xué)生組織，可以形成這樣的學(xué)生組織建設(shè)序列：一年級(jí)培養(yǎng)小組合作的活動(dòng)，二年級(jí)學(xué)會(huì)以小隊(duì)為單位組織的活動(dòng)，三年級(jí)著重培養(yǎng)班委組織的活動(dòng)，四年級(jí)形成雙班委或班委-中隊(duì)組織共同管理班級(jí)，五、六年級(jí)成為全校性活動(dòng)的主要組織者。初中生的能力比小學(xué)生強(qiáng)，從一開始就可能建立各層組織，此外還有社團(tuán)。各種組織形成了不同范圍的交往關(guān)系。隨著年級(jí)提升，學(xué)生組織網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大，滿足了學(xué)生不斷成長的需要，也鍛煉了他們合作交往能力。而且，自我是在關(guān)系中定位的，隨著學(xué)生組織發(fā)生立體性結(jié)構(gòu)變化，交往關(guān)系拓寬，學(xué)生的心理空間更加開放，自我會(huì)產(chǎn)生豐富性發(fā)展。
維果茨基指出，人的動(dòng)機(jī)不只存在于個(gè)體內(nèi)部，而且存在于個(gè)體之間。組織起來的伙伴關(guān)系更是學(xué)生發(fā)展的動(dòng)力，為個(gè)體積極超越提供支持環(huán)境和社會(huì)性動(dòng)力資源，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我超越。通過不同層面的伙伴交往組織活動(dòng)，可以扭轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)化和提升學(xué)生的價(jià)值傾向。在學(xué)生顯現(xiàn)能力和成績差異時(shí)，引導(dǎo)他們?cè)谛￡?duì)活動(dòng)中合作互助、感受伙伴合作的快樂，也避免了陷在狹小的范圍內(nèi)追求外在評(píng)價(jià)；當(dāng)學(xué)生只注意自我能力表現(xiàn)時(shí)，集體生活中的創(chuàng)造性活動(dòng)讓大家學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋，也滿足了聰明表現(xiàn)的需要；情感敏感發(fā)展時(shí)，跨年級(jí)的“大手牽小手”活動(dòng)會(huì)催化情感的豐富和細(xì)膩，也培養(yǎng)了擔(dān)當(dāng)和自信。 成長規(guī)律，順勢(shì)引導(dǎo)，在開發(fā)潛能中實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我的積極超越。價(jià)值教育不僅朝向未來，也是構(gòu)成當(dāng)下學(xué)習(xí)的動(dòng)力和內(nèi)容。形成價(jià)值觀是整個(gè)人發(fā)展的問題，與知識(shí)學(xué)習(xí)、世界觀形成密切相連。而且，豐富的學(xué)校文化生活不僅僅只是價(jià)值教育的手段，也是目的。因?yàn)閷W(xué)生是在當(dāng)下的生活中不斷成長著的，沒有積極豐富的當(dāng)下生活難以有主動(dòng)健康的發(fā)展，局限的單調(diào)的生活可能培養(yǎng)的是狹隘的膚淺的人。
?。?］ 郭本禹.道德認(rèn)知發(fā)展與道德教育［m］.福州：福建教育出版社，1999：187－216.
?。?］ 周占生.自我與超越：價(jià)值主體性原則的理性反思［j］.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版， 2003，（2）:25－30.
［7］ 胡淑珍.2—8年級(jí)學(xué)生誠信同一性發(fā)展?fàn)顟B(tài)及機(jī)制研究［d］.上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系,2009.
?。?］ 陸敏.好動(dòng)的孫悟空［c］∥王葉婷.教師的美學(xué)：教育.香港:香港文匯出版社,2008:5－11.
?。?］ 王曉麗.小學(xué)生學(xué)業(yè)領(lǐng)域自我表現(xiàn)類型特征與形成機(jī)制研究［d］. 上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系,2007.
?。?0］ 丁蓉.四、八年級(jí)學(xué)生友誼需要與建構(gòu)的比較研究［d］. 上海：華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院，2010.
?。?2］ 沈群香.二至六年級(jí)學(xué)生目標(biāo)投入的想象干預(yù)研究［d］. 上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系,2005.
?。?3］ 李曉文.關(guān)于8－13歲兒童自我意識(shí)發(fā)展的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究［j］.心理科學(xué),1993，（1）：15—21.
?。?5］ 李曉文.兒童自我意識(shí)發(fā)展機(jī)制初探［j］.心理科學(xué)，1993，（4）：193-197.
?。?6］ 李曉文.青少年日常行為取向及其形成因素分析［j］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào):教科版,2004,(4):53-62.
?。?7］ 龍進(jìn)平.師生互動(dòng)情境下學(xué)生自我調(diào)節(jié)發(fā)展特點(diǎn)研究［d］. 上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系,2008.
?。?8］ 徐玉蘭.2－8年級(jí)學(xué)生自我一致性發(fā)展研究［d］.上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系,2004.
［19］ 劉燕吉.3—12年級(jí)女生美麗取向發(fā)展特征與行為調(diào)節(jié)研究［d］.上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系,2009.
?。?0］ 錢誠.中學(xué)男生理想性別角色特征發(fā)展研究［d］.上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系,2007.
［21］ 孫紅剛.兒童打斗行為形成與平息機(jī)制及其亞文化特征比較［d］.上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系，2005.
［22］ 陳菲.青少年流行歌曲活動(dòng)心理特征透視［d］.上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系,2005.
?。?3］ 李嬌.6-11年級(jí)學(xué)生情緒自我調(diào)節(jié)發(fā)展研究［d］.上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系，2005.
?。?4］ 蔣奕雯.3－8年級(jí)學(xué)生“誠信”概念理解及其情境反應(yīng)的發(fā)展研究［d］.上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系,2006.
?。?5］ 陳菲.3-8年級(jí)學(xué)生重要關(guān)系中的自我調(diào)節(jié)發(fā)展?fàn)顩r研究［d］.上海：華東師范大學(xué)心理學(xué)系,2006.
［26］ j.瓦西納.文化和人類發(fā)展［m］.孫曉玲，等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.
本文來源網(wǎng)絡(luò)由中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（www.brjzjx.com)整理發(fā)布，本站轉(zhuǎn)載的內(nèi)容出于非商業(yè)性的教育和科研之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性。如涉及版權(quán)等問題，請(qǐng)與我們聯(lián)系，我們將立即進(jìn)行刪除處理。
