議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律;這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。下面小編推薦議論文寫作要點(diǎn)，歡迎借鑒!
一、 怎樣議論深刻透徹。
深刻是考綱中 “發(fā)展等級(jí)” 對(duì)作文的要求， 考綱原文對(duì)“深刻” 是這樣進(jìn)行闡述的： “透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)， 揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系， 觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。” 作為議論文， 怎樣議論深刻透徹？ 其實(shí)， 大而言之， 考綱所說(shuō)的三點(diǎn)要求就是議論深刻透徹的三種技巧， 下面就這三種技巧分別進(jìn)行闡釋說(shuō)明。
?。ㄒ唬?透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)。
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征， 事物的本質(zhì)往往通過(guò)表象反映出來(lái)。 每一個(gè)客觀事物， 都是多種規(guī)定的復(fù)雜統(tǒng)一體， 這些復(fù)雜的規(guī)定通過(guò)豐富多彩的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。 人們接觸一個(gè)事物， 總是先認(rèn)識(shí)到它豐富多彩的現(xiàn)象， 由感覺(jué)、知覺(jué)而到表象， 取得關(guān)于這個(gè)事物整體的、 感性的認(rèn)識(shí)。 通過(guò)分析事物的現(xiàn)象， 可以幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
事物的本質(zhì)是蘊(yùn)含在事物的現(xiàn)象之中的， 往往很難一眼看出。 同時(shí)， 其本質(zhì)也有層次深淺或主次的區(qū)別， 不易一下抓準(zhǔn)。 因此， 動(dòng)筆寫作前須仔細(xì)審度、 深入探究， 不可貿(mào)然做出判斷。
要透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)， 必須具備如下條件：
1. 要獨(dú)具慧眼， 認(rèn)真細(xì)致地觀察事物。
對(duì)閱歷尚淺的高中生來(lái)說(shuō)， 觀察時(shí)不要放過(guò)生活中那些“不起眼兒” 的凡人小事。 如果能開動(dòng)腦筋， 透過(guò)那些 “芝麻綠豆” 的小問(wèn)題去發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的深刻含意， 同樣可以得到 “尋常中顯本質(zhì)， 微塵中見大千” 的卓爾不群的立意。
2. 掌握揭示本質(zhì)的一些方法。
第一， 要用理性的睿智之光， 對(duì)觀察到的表象下一番“振葉以尋根， 觀瀾而溯源” 的功夫。 第二， 注意運(yùn)用比較的方法， 對(duì)事物的現(xiàn)象進(jìn)行概括， 去偽存真， 去粗存精， 由此及彼， 由表及里， 進(jìn)而上升、 飛躍， 形成對(duì)事物理性化的認(rèn)識(shí)。 第三， 注意對(duì)事物發(fā)展過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析， 探求事物在各個(gè)不同的發(fā)展階段上的特殊性。 第四， 在探究事物本質(zhì)特征的時(shí)候， 一定要特別注意： 相同、 相似的現(xiàn)象可能反映不同的本質(zhì)， 不同的現(xiàn)象也可能反映相同的本質(zhì)。
3. 把握一些 “理論武器”.
事物的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的， 往往真假交織， 魚龍混雜，不易分辨。 事物的本質(zhì)往往也有個(gè)逐步暴露、 逐漸展開的過(guò)程， 因此， 對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并非易事。 這就要求我們平時(shí)多積累， 一些理論書籍所講的原理定律， 甚至日常生活中諺語(yǔ)俗語(yǔ)所包含的道理經(jīng)驗(yàn)， 也得時(shí)時(shí)留意。 這樣， 帶一點(diǎn)“理論武器 ” 走進(jìn)考場(chǎng) , 根據(jù)需要 , 適當(dāng)?shù)?、 妥帖地加以運(yùn)用， 往往能增強(qiáng)論證的高度和深度。
4. 議 論要有深刻的哲理性 、 周密的論辯性和強(qiáng)烈的說(shuō)服力。
深刻的哲理性， 是訴諸理性的， 不僅要有正確、 科學(xué)的理， 而且這個(gè)理還要盡量講得深入、 切實(shí)， 真正揭示事物的本質(zhì)。 周密的論辯性， 是要明理、 闡理和揚(yáng)理， 就要論辯、闡發(fā)和證明， 通過(guò)作者周密的論辯， 道理的深度、 廣度和力度才能被發(fā)掘出來(lái)。 強(qiáng)烈的說(shuō)服力， 是 “透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標(biāo)， 以理取勝， 以理服人， 循循善誘， 讓讀者真正能夠接受作者所揭示的 “本質(zhì)”.
?。ǘ?揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。
因果關(guān)系是客觀世界中貫穿于一切事物之間的一種邏輯關(guān)系。 所以， 有人指出 “因果乃萬(wàn)物之根由”. 客觀世界錯(cuò)綜復(fù)雜， 反映客觀事物的因果關(guān)系也紛繁交織， 文章是客觀事物的能動(dòng)反映， 因此， 在寫作中運(yùn)用因果思維的技巧， 有利于在紛繁復(fù)雜的矛盾中抓住主要矛盾， 找出問(wèn)題的關(guān)鍵和實(shí)質(zhì)， 從而準(zhǔn)確地尋找出解決問(wèn)題的切實(shí)可行的方法和途徑。
作文中運(yùn)用因果思維， 就是通過(guò)對(duì)涉及論題的各種事物之間的因果關(guān)系作深入細(xì)致的分析， 由因溯果或由果求因來(lái)證明論點(diǎn)。 其特點(diǎn)一般是通過(guò)對(duì)事物結(jié)果的各種內(nèi)容、 形式和現(xiàn)象的分析， 探究決定事物結(jié)果的原因， 或推測(cè)某種原因?qū)⒁a(chǎn)生的結(jié)果。
請(qǐng)看下面典型例段：
山之所以青， 歸功于樹木的生長(zhǎng)， 雖然樹木從山上獲取大量養(yǎng)份， 但為的是這滿山的青翠。 高山包容了樹木； 水之所以活， 是因?yàn)轸~群在水中嬉戲游弋， 雖然魚群會(huì)把水?dāng)嚋啠珵榈氖沁@水的鮮活， 水包容了魚群。 而人類亦是如此， 大千世界， 不會(huì)人人相同， 總有你不喜歡的性格， 總有你不滿意的做法， 試著包容別人： 對(duì)別人無(wú)意的傷害給予寬容， 對(duì)別人偶爾的過(guò)激言辭給予理解， 對(duì)別人不同的觀點(diǎn)給予分析或承認(rèn)， 對(duì)別人另類的作法給予思考或尊重……這樣的包容，自我便會(huì)得到一種回報(bào)， 回報(bào)來(lái)自他人對(duì)你的尊重， 亦來(lái)自他人對(duì)你的包容。 （《學(xué)會(huì)包容》）以上文段運(yùn)用了因果分析法， 即在列舉事例之后， 找出材料與觀點(diǎn)之間的因果聯(lián)系， 運(yùn)用因果句的形式進(jìn)行分析說(shuō)理。 寫作時(shí)應(yīng)該注意觀點(diǎn)、 材料之間的因果關(guān)系的闡釋和表述， 用原因與結(jié)果的必然聯(lián)系來(lái)證明論點(diǎn)的可靠性和正確性，表述形式常為 “因?yàn)椤浴? “之所以……是因?yàn)椤? “因?yàn)椤? “所以”.
（三） 觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。
所謂 “觀點(diǎn)”, 就是人們對(duì)事物和現(xiàn)象的看法。 包括主題， 但不等于主題， 觀點(diǎn)的外延要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于主題。 所謂 “啟發(fā)”, 就是闡明的道理能引起讀者的思考并使其有所領(lǐng)悟。
具體而言， 文中的觀點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)為：
1. 新穎獨(dú)到， 使人讀后豁然開朗。
新彈別于老調(diào)， 獨(dú)到不同趨眾。 觀點(diǎn)要能闡發(fā)自己的獨(dú)特理解。 所謂 “獨(dú)到”, 就是要使文章的觀點(diǎn)另辟蹊徑， 別開生面。 所以， 要想 “觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”, 必須想他人之未想， 言他人之未言。 避免寫那些陳詞濫調(diào)， 避免空談泛論。
總之， 觀點(diǎn)不是給讀者人云亦云、 老生常談之感。
滿分高考作文 《給誠(chéng)信業(yè)主的一封信》， 在大多數(shù)考生都選擇了 “誠(chéng)信” 來(lái)立意， 給人似曾相識(shí)之感時(shí)， 而這位考生另辟蹊徑、 大膽求新， 高舉 “勞動(dòng)就應(yīng)有得” 的大旗， 觀點(diǎn)旗幟鮮明， 振聾發(fā)聵。
2. 思維辯證， 開掘讀者認(rèn)識(shí)深度。
文中觀點(diǎn)要使人信服， 必須先讓人心服。 要讓人心服，就應(yīng)當(dāng)不是武斷， 不是絕對(duì)化， 而是符合事物的客觀性、 歷史的發(fā)展性， 以及科學(xué)的辯證性。 如此驅(qū)霧見天、 撥云見日，且辯證的、 發(fā)展的、 一分為二的立意行文， 使讀者讀后有認(rèn)識(shí)的深度， 有 “原來(lái)如此” 的感慨。 能夠把一般認(rèn)識(shí)提升到新層次。 同樣一個(gè)道理， 大家都能講出一些道理來(lái)。 在這樣的情況下， 要做到 “觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”, 就要鞭辟入里， 入木三分， 抓住問(wèn)題的癥結(jié)， 把問(wèn)題說(shuō)到點(diǎn)子上。 抓住事物之間最關(guān)鍵最本質(zhì)的聯(lián)系。 要做到這一點(diǎn)， 就要用正確的方法論看問(wèn)題， 站在一定的高度看問(wèn)題。
滿分高考作文 《拒絕平庸》 一文中， 對(duì) “水” 和 “冰”之于人生隱喻的開掘， 通過(guò) “水” 和 “冰” 的掩映， 彰顯人生如 “茶” 的真意， 思維辯證， 深刻而獨(dú)到。
3. 引人思考， 拓展讀者認(rèn)識(shí)廣度。
文中觀點(diǎn)還必須要讓讀者讀之不只是有所知， 更要有所思， 由今思昔， 由此思彼， 從而產(chǎn)生心靈上的共鳴和情理上的共識(shí)。 這樣， 才可拓展讀者的認(rèn)識(shí)廣度。 要想使 “觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”, 前提是所論述的觀點(diǎn)能夠引起讀者的關(guān)注。 要求所論述的問(wèn)題必須具有較強(qiáng)的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性， 甚至可以說(shuō)是人們關(guān)心的焦點(diǎn)問(wèn)題。 從這個(gè)意義上說(shuō)高考寫作， 必須迅速把作文試題的命題， 與反映和解決當(dāng)前存在的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。 不論面對(duì)什么題目， 都要首先想一想， 為什么命題者要出這樣一道題來(lái)考查？ 它有什么現(xiàn)實(shí)意義？ 我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度是怎樣的？ 這樣， 人們才會(huì)關(guān)心它， 才會(huì)研究它， 才有獲得啟發(fā)的前提。
滿分高考作文 《這世界需要你》 就是如此佳作。 文章開篇關(guān)注民生， 對(duì) “三聚氰胺” “地溝油” “瘦肉精” 等事件的精心導(dǎo)入， 引人思考， 由此引出 “這個(gè)世界需要你擔(dān)當(dāng)”的主題。
4. 引發(fā)聯(lián)想， 豐富文中觀點(diǎn)內(nèi)涵。
文章的觀點(diǎn)不僅僅是作者的個(gè)人主張、 情感傾向， 還應(yīng)是引發(fā)讀者聯(lián)想的觸媒， 相同的， 相關(guān)的， 抑或相反的。 因讀者聯(lián)想的深入或深化， 文中觀點(diǎn)得以豐富， 使之更具普遍性與說(shuō)服力。 觀點(diǎn)要能打破傳統(tǒng)的思維模式。 只有徹底打破傳統(tǒng)思維模式的束縛， 才能激發(fā)起自己的發(fā)散思維、 逆向思維、 多極思維、 立體思維； 也只有這樣， 文章才能闡發(fā)出全新的、 發(fā)人深思的觀點(diǎn)。 如 “名師未必出高徒” “酒香也怕巷子深” “不想當(dāng)將軍的士兵也是好士兵” 等。 這一組全新的觀點(diǎn)， 帶給人的是一種時(shí)代精神的弘揚(yáng)。
滿分高考作文 《舊書》 一文于結(jié)尾處寫道： “是啊， 金銀珠寶， 比不過(guò)舊書中的黃金屋， 比不過(guò)舊書中靜如流水的歲月……” 作者用 “金銀珠寶” 與 “舊書” 進(jìn)行對(duì)比， 寓意深刻， 富有韻味， 觸發(fā)讀者聯(lián)想， 豐富著 “舊書是歷史沉淀下來(lái)的智慧” 的觀點(diǎn)的內(nèi)涵。
二、 怎樣議論形象生動(dòng)。
?。ㄒ唬?考綱解讀。
“有文采” 作為 《考試大綱》 “寫作” 部分發(fā)展等級(jí)的一項(xiàng)內(nèi)容， 將其要求設(shè)定為 “用詞貼切， 句式靈活， 善于運(yùn)用修辭手法， 文句有表現(xiàn)力”. 對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)， “有文采” 就是能把所議之理闡發(fā)得生動(dòng)形象、 精辟透徹， 通篇流暢自然，富有表現(xiàn)力。 議論文語(yǔ)言的形象生動(dòng)， 不像文學(xué)作品那樣以形象地再現(xiàn)生活為目的， 而是為了使論證更具說(shuō)服力和感染力。
?。ǘ?使文章有文采的具體方法。
如何使議論文語(yǔ)言變得形象生動(dòng)， 富有文采， 可以采用以下幾種方法：
1. 賦予形象。
議論文總是要通過(guò)議論來(lái)表達(dá)作者對(duì)社會(huì)、 人生的看法和意見， 關(guān)鍵是如何表達(dá)。 我們的議論文之所以空洞乏味，主要是由于抽象議論過(guò)多， 不會(huì)巧妙地把議論包含在具體現(xiàn)象的敘述或描寫之中。 生活里的許多具體現(xiàn)象本身就很形象生動(dòng)， 假如我們?cè)谡f(shuō)理的同時(shí)借助文學(xué)手法， 或描寫， 或敘述， 化枯燥為生動(dòng)， 化抽象為形象， 從而引起讀者共鳴甚至叫絕， 豈不使文章更有味嗎？
其實(shí)好的議論文都是由一句句、 一組組形象化的語(yǔ)言組成的， 譬如：
“革命終于起來(lái)了， 一群臭架子的紳士們， 便立刻皇皇然若喪家之狗， 把小辮子盤在頭頂上。” （魯迅 《論 “費(fèi)厄潑賴” 應(yīng)該緩行》）在這里， “喪家之狗” 而 “皇皇然”, “小辮子” 而 “盤在頭頂上”, 使這篇議論文形象大為生動(dòng)， 也賦予了它鮮明的個(gè)性特點(diǎn)： 是 “皇皇然” 的 “喪家之狗”, 并不悠哉游哉； 是“盤在頭頂上 ” 的 “小辮子 ”, 已不敢大搖大擺 . 這些 “喪家之狗” 和 “小辮子” 們的神態(tài)和心理也就躍然紙上了。
在解釋某個(gè)概念時(shí)， 不是用抽象的說(shuō)明， 而是通過(guò)具體的描繪和列舉， 形象生動(dòng)地揭示事物的本質(zhì)。
成熟是一種明亮不刺眼的光輝， 一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響。 一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容， 一種終于停止向別人申訴求告的大氣， 一種不理會(huì)哄鬧的微笑； 一種洗刷了偏激的淡漠， 一種無(wú)須聲張的厚實(shí)， 一種并不陡峭的高度。
勃郁的豪情發(fā)過(guò)酵， 尖利的山風(fēng)吹過(guò)了勁， 湍急的細(xì)流匯成海。 （余秋雨）“成熟” 本來(lái)是抽象的概念， 在作者筆下， 卻變成具體可感的形象， 這是因?yàn)樽髡哂蒙鷦?dòng)形象的語(yǔ)言描述了它們的特征， 揭示了概念的內(nèi)涵。
2. 巧用修辭。
有人曾說(shuō) “修辭是作文的魔水”, 的確如此。 如果沒(méi)有修辭， 語(yǔ)言的形象就要減色， 議論文也相應(yīng)地失掉一定的色彩。
結(jié)合具體內(nèi)容運(yùn)用修辭， 既有助于闡明道理， 又可增加文章的風(fēng)趣和吸引力。 假如長(zhǎng)句、 短句、 對(duì)偶、 排比、 設(shè)問(wèn)、 反問(wèn)……源源從筆下涌出， 使文章騰挪跌宕， 波瀾起伏， 不僅可閱， 而且可誦， 可品。
比如有一篇議論文 《一千個(gè) 0 比不上一個(gè) 1》， 其中有一段話這樣寫道：
一千個(gè) 0 比不上一個(gè) 1; 一千次承諾比不上一次付出； 一千句空話比不上一次實(shí)踐。 0, 看起來(lái)大腹便便， 再加上 “一千個(gè)”, 更給人一種貌似強(qiáng)大的感覺(jué)， 實(shí)則它依然代表著空無(wú)， 代表著虛偽； 1, 看起來(lái)雖然骨瘦如柴， 但它代表著真實(shí)， 代表著存在。 俗語(yǔ)說(shuō) “君子動(dòng)口不動(dòng)手”, 但在這些情況下， 動(dòng)動(dòng)手卻更有君子之風(fēng)……這段議論文字， 由于排比、 比喻、 擬人、 對(duì)比、 引用等手法的運(yùn)用， 不僅增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性、 形象性和說(shuō)服力，同時(shí)也增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情， 味道的確很濃。
3. 語(yǔ)言鮮活。
新鮮才有味道。 如果語(yǔ)言人云亦云， 老生常談， 人們自然會(huì)感到乏味。 因此應(yīng)巧妙地引用或活用成語(yǔ)、 俗語(yǔ)、 古語(yǔ)、古詩(shī)、 諺語(yǔ)、 歇后語(yǔ)、 流行的新語(yǔ)匯和流行歌曲的歌詞于自己的寫作中， 并且不斷豐富自己的詞匯量， 議論才會(huì)顯得形象生動(dòng)， 文采斐然。
“流星轉(zhuǎn)瞬即逝 , 但我卻記住了剎那間的美 ; 曇花一現(xiàn) ,但我們卻享受了剎那間的縷縷清香。 不管失敗與成功， 我們都懂得： 生活在考驗(yàn)我們， 生活在恩賜我們不斷成熟的心。
天空不留下鳥的痕跡， 但我已飛過(guò)。 道路上不留下成功的喜悅， 但我已經(jīng)苦苦地追求過(guò)。 夢(mèng)想或許破滅， 但我的確追求過(guò)， 尋找快樂(lè)， 讓清香永遠(yuǎn)彌漫在心頭。 生活中并不是缺少美， 只要我們改變一下思維方式， 這樣將會(huì)有不同的感受和體驗(yàn)?！?（高考滿分作文 《尋找快樂(lè)， 精彩人生》）這是一段富有哲理性的話， 巧妙地化用了泰戈?duì)柡土_曼羅蘭的詩(shī)詞名句， 行云流水般的語(yǔ)言與作者對(duì)人生的辯證感悟相統(tǒng)一。 用辯證的思維方式看待事物， 用一雙慧眼看待人生， 心靈會(huì)更高尚， 感受快樂(lè)， 感受幸福， 人生就會(huì)更精彩。
4. 比較特征。
有比較才能有鑒別。 聞一多說(shuō) “一切的價(jià)值都在比較上看出來(lái)”. 選取典型人物、 典型事例， 抓住它們的特征， 分清優(yōu)劣、 對(duì)比鮮明， 同時(shí)， 又能增強(qiáng)文章的感染力顯出文筆的靈活。 譬如：
商紂王自高自大， 一意孤行， 最終落得個(gè)葬身火海； 唐太宗虛心納下， 開創(chuàng) “貞觀盛世”; 楚懷王閉目塞聽， 棄屈子的諍諫于不顧， 客死他鄉(xiāng)； 齊威王善于納諫， 門庭若市， 贏得諸侯朝拜。 這樣的事不勝枚舉， “從諫如流” 勢(shì)在必行。
以上文段選取商紂王、 唐太宗、 楚懷王、 齊威王四個(gè)人物， 一反一正， 對(duì)比鮮明， 用充分的事實(shí)說(shuō)明對(duì)待 “進(jìn)諫”的不同態(tài)度， 必將有兩種結(jié)果， 從而證明 “從諫如流” 的重要意義。 有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
5. 句式靈活。
不同的句式表達(dá)效果各不相同。 比如， 長(zhǎng)句細(xì)致嚴(yán)密，短句簡(jiǎn)潔明快， 整句整齊勻稱， 散句自由活潑， 設(shè)問(wèn)句發(fā)人深思， 反問(wèn)句語(yǔ)氣強(qiáng)烈， 對(duì)偶句鏗鏘凝練， 排比句氣勢(shì)磅礴等。 一篇文章， 如果句式單調(diào)， 總是一個(gè)節(jié)奏， 就會(huì)平平淡淡， 缺少波瀾。 恰當(dāng)?shù)剡x擇句式， 充分發(fā)揮其表達(dá)作用， 注意句式的變換和綜合運(yùn)用， 寫出的文章往往會(huì)波瀾起伏， 引人入勝。
例如 《改造我們的學(xué)習(xí)》 一文就綜合運(yùn)用了多種不同的句式， 其中多處使用了排比句， 如 “這種作風(fēng)， 拿了律己，則害了自己； 拿了教人， 則害了別人； 拿了指導(dǎo)革命， 則害了革命?！?用排比句， 層層深入揭示了主觀主義的危害， 語(yǔ)意跌宕， 發(fā)人深省。 用了反問(wèn)句， 如 “這種主觀主義的作風(fēng)，不是還在許多同志中間存在著嗎？”
不同句式揮灑自如地綜合運(yùn)用， 使文章顯得十分生動(dòng)活潑， 也使觀點(diǎn)得到了淋漓酣暢的表達(dá)。
?。ㄈ?有文采要注意的幾點(diǎn)。
有一些考生也注意到 “有文采” 是 《考試大綱》 “寫作”部分發(fā)展等級(jí)的一項(xiàng)內(nèi)容， 試圖在 “有文采” 上盡可能表現(xiàn)好一些， 但是這種追求往往帶有一定的盲目性， 以致進(jìn)入了為 “有文采” 而 “涂色采” 的誤區(qū)。 其主要表現(xiàn)有以下幾種：
1. 人云亦云的大話。
如： “理想是帆， 理想是漿， 助你劃向幸福的彼岸。 理想是磚， 理想是瓦， 助你建造夢(mèng)想的樓房。 理想是繩， 理想是索， 助你攀登希望的山峰。” 這樣一些語(yǔ)句， 表面上句式整齊， 很有氣勢(shì)， 又運(yùn)用了比喻， 但是屬于典型的人云亦云；內(nèi)容雖放之四海而皆準(zhǔn)， 但實(shí)際上空洞無(wú)物， 與 “有文采”相去甚遠(yuǎn)。
2. 天花亂墜的假話。
如： 當(dāng)年高考中為表現(xiàn) “堅(jiān)韌---我追求的品格”, 一省之內(nèi)上千篇寫父親 （或母親） 去世， 自己如何戰(zhàn)勝脆弱， 走進(jìn)考場(chǎng)。 內(nèi)心冷漠地為文造情， 無(wú)論怎樣渲染， 也與 “有文采” 無(wú)緣， 倒不如以直白的語(yǔ)言表達(dá)真心真意真情真愛來(lái)得感人。
3. 胡編亂造的空話。
如： “蝸牛說(shuō)： ‘雄鷹展翅可以登上金字塔頂， 而我心飛翔， 亦可攀上金字塔頂徜徉。' 小溪說(shuō)： ’雨珠奮力可以擠破白云降落， 而我心飛翔， 亦有飛上云巔俯視山川的婀娜?！G葉說(shuō)： ’紅花耀眼出眾， 獨(dú)當(dāng)一面， 人人贊不絕口， 而我心飛翔， 亦會(huì)甘為人梯默默耕耘， 贏得贊譽(yù)聲聲?！?馬虎一看， 會(huì)以為字字珠璣； 仔細(xì)推敲， 文理不通， 而且不知道作者想說(shuō)什么。
4. 淺薄無(wú)知的堆砌。
這種堆砌主要是指堆砌歷史人物故事， 假斯文， 假沉重。
動(dòng)輒蘇東坡黃州突圍， 屈大夫汨羅懷石。 既不是對(duì)歷史的真知灼見， 也不是對(duì)文化的深刻批判。
