論文摘要:本文針對(duì)全球化進(jìn)程的推進(jìn),闡述新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵,提出應(yīng)積極面對(duì)全球化給予現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義教育的沖擊。在新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前,高校必須重新審視自我,充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育的必要性和重要性,并提出具有系統(tǒng)性、實(shí)踐性、務(wù)實(shí)性、理性的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。
全球化已經(jīng)成為不可勢(shì)不可擋的時(shí)代潮流。它深刻的影響著世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的走向。與此同時(shí),“愛(ài)國(guó)主義教育必須突出時(shí)代特征。愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)歷史范疇,在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是一致的。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題[1]”。作為高校思政教育重要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育,認(rèn)清形勢(shì),理解內(nèi)涵,成為了全球化背景下愛(ài)國(guó)主義教育的根本。
“愛(ài)國(guó)主義”是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。它在不同的歷史時(shí)期和對(duì)不同的階級(jí)有不同的內(nèi)容?！盵2]
本文認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義區(qū)別于狹隘的民族主義,民族主義主要表現(xiàn)為:以維護(hù)“民族利益”為由,把本民族的利益置于其他民族之上,對(duì)其他民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)行歧視、限制、掠奪的政策,維護(hù)本民族的特權(quán),認(rèn)為自己的一切都好,拒絕接受其他民族先進(jìn)的東西,盲目排外。而隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展,愛(ài)國(guó)主義不但講愛(ài)自己的,也積極倡導(dǎo)愛(ài)世界[3]。
1、經(jīng)濟(jì)的全球化給愛(ài)國(guó)主義教育提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。全球化帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,有利于維護(hù)的主權(quán)、民族尊嚴(yán),有利于促進(jìn)統(tǒng)一,民族團(tuán)結(jié),有利于預(yù)防資本主義的和平演變。
2、全球化帶來(lái)了文明開(kāi)放的意識(shí),為愛(ài)國(guó)主義提供了新的思想素材。首先,全球化要求資源在全球范圍內(nèi)的合理配置,新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育也必然要求在立足中國(guó)的實(shí)際情況,開(kāi)拓思維,把握世界思想、政治、文明的方向。其次,中國(guó)改革開(kāi)放有30周年,中國(guó)的發(fā)展不可能孤立于世界的發(fā)展,開(kāi)放性成為愛(ài)國(guó)主義的教育的必然要求。再者,世界先進(jìn)文明、思想的在全球化的思維模式下,為愛(ài)國(guó)主義教育提供了新的基礎(chǔ)。
3、全球化縮短了地域范圍,弱化了意識(shí)。經(jīng)濟(jì)的全球化縮短時(shí)空的距離,使世界連為一體,成為了“地球村”。在國(guó)際交往中,的界限在某種程度上被打破,傳統(tǒng)主權(quán)觀念被打破,甚至在青年學(xué)生中出現(xiàn)了“在全球化時(shí)代談愛(ài)國(guó)是一種狹隘的民族意識(shí)”的觀念[4]。
4、全球化對(duì)民族文化造成了沖擊。在全球化公平競(jìng)爭(zhēng)旗號(hào)的掩護(hù)下,西方發(fā)達(dá)資本主義,往往憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力,利用各種前沿技術(shù)“潛移默化”地將其文化擴(kuò)散到發(fā)展中的每一個(gè)角落,逐漸滲透到其他民族深層的文化心理結(jié)構(gòu)中,淡化青年學(xué)生對(duì)的熱情,弱化民族意識(shí),沖擊著各民族的文化認(rèn)同,沖擊著以堅(jiān)定的民族意識(shí)和民族文化為基礎(chǔ)的愛(ài)國(guó)主義教育[5]。
5、全球化使得愛(ài)國(guó)主義情感和信念遭到了沖擊。全球化下,社會(huì)主義和資本主義逐步進(jìn)行了對(duì)話(huà)、交流及合作,淡化了二者之間的對(duì)抗。資本主義的強(qiáng)盛,尤其是在蘇東劇變之后,使得部分大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義的信心開(kāi)始動(dòng)搖,甚至成為了資本主義的追隨者。其次,全球化帶來(lái)的重商主義、享樂(lè)主義、個(gè)人英雄主義的思想,也逐步的侵蝕著部分青年學(xué)生。他們無(wú)視祖國(guó)的歷史,妄自菲薄,希望全盤(pán)西化,完全喪失了民族尊嚴(yán)和愛(ài)國(guó)主義信念。
1、教育的內(nèi)容枯燥,缺乏吸引力。全球化形勢(shì)下,教育呈現(xiàn)出“開(kāi)放性、理性和創(chuàng)新性[6]”的特點(diǎn),使得現(xiàn)行灌輸式教育缺乏足夠的吸引力。同時(shí),西方價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)卻通過(guò)青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式(諸如電影、電視),對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化,不斷影響。這一對(duì)立,不斷升級(jí)導(dǎo)致了高校愛(ài)國(guó)主義教育往往“無(wú)功而還”。
2、教育的途徑單一,傳播渠道有限。接觸多元化思想的大學(xué)生了解社會(huì)的渠道較多,具有寬闊的視野,而現(xiàn)行愛(ài)國(guó)主義教育僅僅是依托于學(xué)校及部分的公益廣告宣傳,宣傳教育力度明顯不夠,愛(ài)國(guó)主義教育的滲透性和持久性不足。與此形成對(duì)比的是“麥當(dāng)勞”、“肯德基”、“阿迪達(dá)斯”、“耐克”、“可口可樂(lè)”遍布全國(guó),這不能不引起我們的警惕。
3、教育的研究水平有提高,但與實(shí)際教育中脫節(jié)。全球化的進(jìn)程,促進(jìn)了教育學(xué)科理論研究水平的提高,但高校普遍存在重視專(zhuān)業(yè)課輕思政課的傾向?，F(xiàn)行的思政教育還沿用以前的一套,沒(méi)有轉(zhuǎn)變到提高學(xué)生的道德水平和社會(huì)責(zé)任感上來(lái),缺乏一套完整的道德理論和實(shí)踐形式,最終導(dǎo)致了大學(xué)生難以將愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、理論上升為信仰。
1、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是樹(shù)立青年學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的需要。當(dāng)今世界是政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的世界,綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)、思想文化的交流激蕩,使得當(dāng)代青年如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的榮譽(yù)觀,那么中國(guó)也就無(wú)法立足于世界民族之林[7]。青年興,則興;青年強(qiáng),則強(qiáng)。青年是的未來(lái),同時(shí)也是愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn),高校作為青年學(xué)生走入社會(huì)前的一個(gè)教育基地,承擔(dān)著重要的教育引導(dǎo)作用,是樹(shù)立榮辱觀的重要陣地。事實(shí)上,在發(fā)達(dá)對(duì)本國(guó)青年的愛(ài)國(guó)主義教育也不是淡化,而是強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育。
2、愛(ài)國(guó)主義是弘揚(yáng)民族文化、捍衛(wèi)文化主權(quán)的重要途徑[8]。民族精神不可能在青年學(xué)生的心目中自發(fā)形成,先進(jìn)的文化和進(jìn)步的思想也不可能被青年學(xué)生自發(fā)接受,這就需要靠社會(huì)力量的引導(dǎo)和教育,以及整個(gè)社會(huì)環(huán)境的潛移默化。愛(ài)國(guó)主義教育可以促使我們更好的堅(jiān)守社會(huì)主義文化教育陣地,從而保證先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;其次,可以促使我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)民主傳統(tǒng)文化,促進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展;再者,可以促使我們吸收、借鑒其他民族的先進(jìn)文化,提高民族文化的創(chuàng)新力;最后,可以提高我們抵御西方腐朽文化的侵蝕和滲透,捍衛(wèi)民族文化主權(quán)。
愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,既有正面教育,也需要群眾活動(dòng);既需要集中的教育和活動(dòng),又必須著眼建立長(zhǎng)遠(yuǎn)的運(yùn)作機(jī)制;既要有一般性的要求和號(hào)召,又要有具體的、規(guī)范的操作措施;既需要發(fā)揮各種基地的教育作用,又需要利用必要的禮儀和規(guī)范。于1994年、2001年分別提出了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》標(biāo)志著愛(ài)國(guó)主義的系統(tǒng)化開(kāi)始形成。
愛(ài)國(guó)主義更多是一種感情的培養(yǎng),而是要具體的落到實(shí)處,讓廣大青年學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中踐行。愛(ài)國(guó)需要從身邊小事做起,從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,使得受教育者把壯闊激烈的愛(ài)國(guó)之情變成腳踏實(shí)地、充滿(mǎn)理性的報(bào)國(guó)之行,投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。
愛(ài)國(guó)主義不能簡(jiǎn)單地停留在說(shuō)教上面,當(dāng)前學(xué)生應(yīng)景對(duì)“口頭政治”、“形式主義”表示出了不屑一顧。他們迫切需要一種精神,一種“看得見(jiàn)、摸得著”的精神,愛(ài)國(guó)主義必須從感性上、理性上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,認(rèn)識(shí)到、民族是真真確確存在于我們的周?chē)?是值得我們?nèi)バ叛?去熱愛(ài)的。在和平建設(shè)中,更需要人們奉獻(xiàn)的聰明才智和辛勤勞動(dòng),需要人們愛(ài)崗敬業(yè)、忠實(shí)履行自己的責(zé)任和義務(wù),將愛(ài)國(guó)熱情融進(jìn)具體的工作中,體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上,以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)和民族發(fā)展。巴甫羅夫所說(shuō)的“我愿用我作部的生命,從事研究科學(xué),來(lái)貢獻(xiàn)給生育我栽培我的祖國(guó)和人民”,杜勃羅留波夫所說(shuō)的“真正的愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話(huà)上,而應(yīng)該表現(xiàn)在為祖國(guó)謀福利的行動(dòng)上”,詹天佑所說(shuō)的“各出所學(xué),各盡所知,使富強(qiáng)不受外侮,足以自立于地球之上”,都說(shuō)明了理性愛(ài)國(guó)主義的務(wù)實(shí)指向[9]。
在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,一個(gè)和平發(fā)展的中國(guó)、一個(gè)成熟的民族需要開(kāi)放、包容與自信的心態(tài)來(lái)面對(duì)國(guó)際上不同的聲音、外國(guó)某部分人的誤解,也要與以不同、不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)區(qū)分“敵我”的冷戰(zhàn)思維逐步告別。全球化時(shí)代需要的不僅是強(qiáng)大的實(shí)力,更需要健康成熟的國(guó)民心態(tài)。只有健康成熟的國(guó)民心態(tài),我們才能理性的愛(ài)國(guó),才能積極維護(hù)的利益;只有成熟的國(guó)民心態(tài),我們才能理智地處理好一些棘手問(wèn)題,才能看清國(guó)運(yùn)昌隆時(shí)的憂(yōu)患,也才能調(diào)解停滯時(shí)的急躁和脆弱[10]。
當(dāng)前進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校愛(ài)國(guó)主義教育,提高愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性,對(duì)于大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著重要的意義。因此,為與愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性相適應(yīng),我們必須根據(jù)社會(huì)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要,積極探索愛(ài)國(guó)主義教育的新途徑新方法,切實(shí)提高教育實(shí)效。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育,將青年學(xué)生凝聚和團(tuán)結(jié)在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下,幫助其樹(shù)立正確的人生觀、世界觀,把學(xué)生最初樸素的愛(ài)國(guó)情感上升成為自覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義精神意識(shí)。
[5]蘇保芳.全球化背景下愛(ài)國(guó)主義教育的新思考[m].河海大學(xué)學(xué)報(bào),2008,3,第一期:79-81.
[6]邱翊.經(jīng)濟(jì)全球化背景下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育[m].青海社會(huì)科學(xué),2008,第三期:171-173.
[7]章風(fēng)紅.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育倡導(dǎo)和確立大學(xué)生社會(huì)榮辱觀[m].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007,12月:5-7.
[9]鄢萬(wàn)春.“愛(ài)國(guó)主義理性”建構(gòu)“理性愛(ài)國(guó)主義”[m].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2008,06期:40-42.
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