摘要：大學(xué)生自身的特點(diǎn)和在未來發(fā)展中的地位，決定了其現(xiàn)代化狀況對我國社會現(xiàn)代化進(jìn)程的重要影響。在人的現(xiàn)代化視閾下，大學(xué)生在思想上應(yīng)該堅(jiān)持人本發(fā)展觀、自覺發(fā)展觀、全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和持續(xù)發(fā)展觀；在能力上，大學(xué)生必須具備學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
由人民出版社出版的中山大學(xué)鄭永廷教授等著的《人的現(xiàn)代化理論與實(shí)踐》，是一部具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和較高學(xué)術(shù)價(jià)值的專著。作為教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題——“人的哲學(xué)與人的現(xiàn)代化”研究的最終成果之一，該專著為有中國特色社會主義發(fā)展觀提供了“人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代發(fā)展”的基點(diǎn)。
鄭永廷教授認(rèn)為，人既是現(xiàn)代化建設(shè)的主體，又是現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。作為主體，只有現(xiàn)代化的人才能擔(dān)當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)重任；作為目標(biāo)，只有實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化才能真正體現(xiàn)現(xiàn)代化的價(jià)值。
人的現(xiàn)代化，就是在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的狀況與過程。cu我國人的現(xiàn)代化，必須盡可能避免西方人現(xiàn)代化所經(jīng)受的異化、片面發(fā)展的曲折，實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)的全面提高和人與社會、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，即為：既努力保持發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況的全面性與協(xié)調(diào)性，也保證長遠(yuǎn)發(fā)展過程的全面性與協(xié)調(diào)性。只有人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證和推動社會的全面與協(xié)調(diào)發(fā)展。
一方面，本書在理論上對有中國特色的“人的現(xiàn)代化”進(jìn)行了系統(tǒng)的理論建構(gòu)和分析，呈現(xiàn)為從抽象到具體、理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究理路。另一方面，鄭永廷教授把人的現(xiàn)代化研究向?qū)嵺`層面推進(jìn)，系統(tǒng)探討我國的人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)思路和方式，凸顯出全書鮮明的問題意識和研究旨?xì)w。在這一過程中，鄭教授緊緊立足于我國的人的現(xiàn)代化的基本規(guī)律和際遇，從中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的時(shí)空之維中系統(tǒng)構(gòu)建我國的人的現(xiàn)代化的“四維”路徑。鄭教授認(rèn)為，我國人的現(xiàn)代化是由外源、自發(fā)向內(nèi)生、自覺的轉(zhuǎn)換，只有在觀念、制度、能力的現(xiàn)實(shí)維度中才得以生成。因此，鄭教授把中國特色的社會主義發(fā)展觀、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、人才資源能力建設(shè)等理念貫穿其中，以科學(xué)發(fā)展觀規(guī)定我國人的現(xiàn)代化的價(jià)值導(dǎo)向；用觀念的現(xiàn)代化作為人的現(xiàn)代化的理性前提，培育人的現(xiàn)代意識和心理：用學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新能力建設(shè)培育人的現(xiàn)代化的核心內(nèi)容：以人的發(fā)展制度建設(shè)為人的現(xiàn)代化提供規(guī)范化、有序化支持。由此，全書為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中人的發(fā)展指明了道路和方向。
大學(xué)生作為青年中的知識分子群體和知識分子群體中的一部分，其自身的特點(diǎn)和在未來發(fā)展中的地位，決定了他們的現(xiàn)代化狀況對我國現(xiàn)代化進(jìn)程的重要影響。在人的現(xiàn)代化視域下，大學(xué)生在思想上應(yīng)該堅(jiān)持人本發(fā)展觀、自覺發(fā)展觀、全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和持續(xù)發(fā)展觀。在能力上，大學(xué)生必須具備學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
總書記在2006年年初提出“建設(shè)創(chuàng)新型”的決策，該決策是中國在綜合分析國內(nèi)和國際發(fā)展形勢的基礎(chǔ)上提出的重大指導(dǎo)方針，是推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展軌道的正確選擇。針對目前我國創(chuàng)新能力不足、大學(xué)生自覺性差等狀況，筆者認(rèn)為，目前應(yīng)該堅(jiān)持以培養(yǎng)大學(xué)生自覺發(fā)展觀和創(chuàng)新能力為主的人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展觀。
人的現(xiàn)代化往往不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而是首先要在思想上、觀念上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，思想觀念才是人的靈魂，是人存在和發(fā)展的先導(dǎo)?！^自覺發(fā)展觀，是指人自我意識發(fā)展、自主尋求發(fā)展、理性把握發(fā)展的觀念與狀態(tài)，與之相對立的是自發(fā)發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，人的發(fā)展存在自發(fā)性與自覺性兩種狀態(tài)?！诂F(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，人們?yōu)榱诉m應(yīng)市場競爭和科技發(fā)展，其發(fā)展的自發(fā)性主要表現(xiàn)為只顧個(gè)人的、眼前的、物質(zhì)和業(yè)務(wù)的發(fā)展，而忽視或意識不到全局的、長遠(yuǎn)的、精神和道德的功利傾向。堅(jiān)持自覺發(fā)展觀，首先是對人自身的發(fā)展要有自主意識、自覺意識，即能把自身發(fā)展與社會發(fā)展聯(lián)系起來，進(jìn)行獨(dú)立的價(jià)值判斷與確認(rèn)，克服對社會和他人的依賴狀態(tài)，把自身發(fā)展作為自己在當(dāng)代社會的生存方式。其次是要把自身發(fā)展置于當(dāng)代社會的發(fā)展之中，不斷提高自身現(xiàn)代素質(zhì)。再次是要根據(jù)我國社會發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)與發(fā)展要求，確立自身發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)，并在發(fā)展過程中不斷揚(yáng)棄自發(fā)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在超越自身的進(jìn)程中使發(fā)展目標(biāo)更加具體而豐富，形成自覺的發(fā)展習(xí)慣。堅(jiān)持自覺發(fā)展觀與克服自發(fā)發(fā)展觀是不可分割地聯(lián)系在一起的，只有不斷實(shí)現(xiàn)由自發(fā)性向自覺性的轉(zhuǎn)化，才能實(shí)現(xiàn)人的真正發(fā)展。
目前，大學(xué)生在自覺意識方面顯得較為被動和缺失。進(jìn)入大學(xué)后，絕大部分大學(xué)生認(rèn)為自己的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，是考各種各樣的證書，以為將來獲得“高薪”工作而學(xué)習(xí)，自發(fā)發(fā)展觀占據(jù)主導(dǎo)地位。而對于和社會的發(fā)展缺少應(yīng)有的責(zé)任感和主人翁意識——“事不關(guān)己，高高掛起”的姿態(tài)在大學(xué)生中不占少數(shù)。作為現(xiàn)代化的接班人和未來的建設(shè)者，大學(xué)生必須實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，培養(yǎng)較強(qiáng)的自覺發(fā)展意識。筆者認(rèn)為，主要應(yīng)從兩個(gè)方面來培養(yǎng)大學(xué)生的自覺發(fā)展觀。
所謂自覺學(xué)習(xí)，是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人，自己主宰學(xué)習(xí)生活，積極主動探求科學(xué)文化知識，不斷提高自學(xué)能力，養(yǎng)成自主、自覺、自律的學(xué)習(xí)習(xí)慣。其內(nèi)涵可理解為學(xué)生主動地、有主見地學(xué)習(xí)：教師主導(dǎo)教學(xué)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)良好結(jié)合，教師對學(xué)生因材施教與學(xué)生自己因材施學(xué)的良好結(jié)合：教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的組織者，又是指導(dǎo)者、咨詢者和鼓勵(lì)者，學(xué)生既是學(xué)習(xí)活動的參與者，又是學(xué)習(xí)的管理者和最終受益者?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！保睦韺W(xué)研究表明，動機(jī)對人們的活動具有發(fā)動功能，有了好的學(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)習(xí)的效果將大大提高。大學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)觀念，也就是讓他們從內(nèi)心認(rèn)識到“我需要學(xué)習(xí)”，而不是如同中小學(xué)時(shí)期“為了考大學(xué)”必須“學(xué)習(xí)”那樣的厭煩學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，讓學(xué)生不斷從“被灌輸”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成“主動”學(xué)習(xí)，由自發(fā)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成自覺學(xué)習(xí)，最終具備自覺學(xué)習(xí)的能力。
我國大學(xué)生，一直都是在父輩祖輩的關(guān)懷下生活長大，在一切為了考試的“望子成龍”目標(biāo)下，極大部分學(xué)生都是飯來張口，衣來伸手，事事由家長安排，一心只管學(xué)習(xí)。如此培養(yǎng)出來的學(xué)生，除了學(xué)習(xí)考試，其它基本不會，甚至生活都不能自理，目前大學(xué)生陪讀屢見不鮮就是這種現(xiàn)象的真實(shí)寫照。北大、清華等名校也有多名學(xué)生被勸退，都是遠(yuǎn)離家長的監(jiān)管之后，不能進(jìn)行自我管理，沉醉在游戲網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中而不能自拔導(dǎo)致的后果。即使進(jìn)入了大學(xué)，大學(xué)生的管理也是“保姆式”管理，如此培養(yǎng)出的大學(xué)生，最終走向社會，成為“沒有人管的人”的時(shí)候，他們能否承擔(dān)起自己應(yīng)該負(fù)的責(zé)任呢？筆者認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)是成年人，他們應(yīng)該有能力、有義務(wù)、有責(zé)任進(jìn)行自我管理。大學(xué)應(yīng)該給予一定的空間和機(jī)會，培養(yǎng)大學(xué)生自覺管理能力，針對這一群體，在依法治校的前提下給他們更多的發(fā)展空間，以激發(fā)他們自身的潛力，使之達(dá)到最佳的成長狀態(tài)。大學(xué)的教育目標(biāo)是把大學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的人才，全社會要尊重學(xué)生的不同人生選擇，要讓學(xué)生“學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會共處，學(xué)會做人”，尤其是“學(xué)會生存”。從整個(gè)社會的角度看，要轉(zhuǎn)變教育觀念和成才觀念，給予青年學(xué)生正確的引導(dǎo)與鍛煉；從學(xué)校的角度看，在課程設(shè)置、教學(xué)培養(yǎng)方面要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，給大學(xué)生更多的空間，讓學(xué)生有進(jìn)行自我管理的機(jī)會，以培養(yǎng)自覺管理能力；對思想教育工作者而言，要牢固樹立以學(xué)生為本的理念，在學(xué)校事務(wù)的管理上給予學(xué)生充分的空間。具體來說，要將管理者為主體、學(xué)生為客體的管理觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為主體、管理者為客體的觀念，時(shí)刻體現(xiàn)以學(xué)生為本的觀念；要從管理者“管理”學(xué)生轉(zhuǎn)變成為學(xué)生服務(wù)，在服務(wù)中進(jìn)行教育，寓教育于服務(wù)之中；要從管理者從管人、管物等“硬”管理向以引導(dǎo)、疏導(dǎo)為主的“軟”管理轉(zhuǎn)化。
人的現(xiàn)代化，思想觀念現(xiàn)代化是前提、先導(dǎo)，能力的充分、自由、全面發(fā)展是核心。思想觀念現(xiàn)代化，是在對現(xiàn)代化社會理解和認(rèn)識基礎(chǔ)上的思想升華，是時(shí)代精神的體現(xiàn)，它的形成和作用，都只能以現(xiàn)代社會的實(shí)踐為基礎(chǔ)和對象?，F(xiàn)代人的能力結(jié)構(gòu)．是現(xiàn)代人本質(zhì)力量的集中體現(xiàn)，是人的現(xiàn)代化的主要標(biāo)志，從智力結(jié)構(gòu)角度來看主要由學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力三個(gè)層面構(gòu)成。創(chuàng)新是在真實(shí)而精確的積累前人已知的基礎(chǔ)上對未知王國的拓進(jìn)，它既包括事物發(fā)展的過程，也包括事物發(fā)展的結(jié)果，包括新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明、新的思想和理念、新的學(xué)說與新的技術(shù)等一切新事物。創(chuàng)新是人的本質(zhì)，是人的主體性發(fā)展的最高境界，創(chuàng)新能力是人的能力的最高形式。創(chuàng)新能力是指人們根據(jù)一定的目的、任務(wù)，對原有的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和重新組合，創(chuàng)造出某種新穎、獨(dú)特、有社會或個(gè)體價(jià)值的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的能力。
建設(shè)創(chuàng)新型，大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。由于我國極大部分大學(xué)生的主要任務(wù)仍然是理論學(xué)習(xí)為主，實(shí)踐為輔，只有少數(shù)理工科學(xué)生和職業(yè)技校學(xué)生等的動手實(shí)踐能力得到了初步培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，目前大學(xué)應(yīng)該主要培養(yǎng)大學(xué)生以下四個(gè)方面的創(chuàng)新素質(zhì)，為他們成為現(xiàn)代性的人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：
(1)堅(jiān)定的信心。創(chuàng)新者必須對自己的選擇和決定，具有堅(jiān)定的信心，才能開始進(jìn)行研究工作。在工作的過程中出現(xiàn)問題和失敗是必然的，更需要堅(jiān)定的信念，才能克服困難。
(2)強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望。強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的前提。創(chuàng)新者的重要品質(zhì)在于時(shí)刻關(guān)注著科技進(jìn)步，汲取新的科技思想，不斷地探索是否可以把新思想引用到自己的工作中來，或者把它運(yùn)用到另一個(gè)領(lǐng)域。
(4)堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力。創(chuàng)新，總是要遇到各種挫折，所以要不斷地分析，不斷地實(shí)踐，才能逐個(gè)解決問題，使主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相一致，取得成功。
創(chuàng)新能力不是憑空產(chǎn)生的，是在學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，沒有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力，創(chuàng)新能力難以形成和提高，而創(chuàng)新能力的不斷提高，也會促進(jìn)和帶動學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力的發(fā)展。對現(xiàn)代化進(jìn)程中大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，筆者認(rèn)為，應(yīng)該主要從以下幾個(gè)方面人手：
(1)激發(fā)和強(qiáng)化創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是真正意義上的超越，是一種敢為人先的膽識。我國大學(xué)生從應(yīng)試教育中走過來，小學(xué)和中學(xué)基本上是“機(jī)械灌輸式”教育、“填鴨式”教育，學(xué)生被動地接受知識，課堂上缺乏熱烈寬松的氣氛，沒有自己獨(dú)立思考的空間，學(xué)習(xí)的一切為了考試，即使是掌握得很好的知識，即使是“高才生”，是“狀元”，也只能把知識運(yùn)用于考試之中，只知道做題。整個(gè)社會、家庭也完全是圍繞考試而展開，即使參加所謂的“興趣班”，也是各種各樣考試科目的補(bǔ)習(xí)班為主，以提高學(xué)生考試成績?yōu)槟康摹＜词谷纭袄L畫”類的興趣班，又何嘗不是全班學(xué)生按照教師的要求，全部畫的是“課桌”、“水壺”、“水杯”呢。如此以來，經(jīng)過十幾年“千錘百煉”，大學(xué)生的悟性、靈感基本上被埋沒了，思維被嚴(yán)重地束縛，敢于超越的精神就顯得可貴了。大學(xué)應(yīng)該重新激發(fā)大學(xué)生的靈感，應(yīng)該開展靈活多變的“授課”方式、“考試”方式，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生的各種新思維、怪想法。
(2)加強(qiáng)能力培養(yǎng)，知識與能力并重。創(chuàng)新不是一種簡單的“包裝”，它體現(xiàn)的是一種更高層次的能力，需要各種基礎(chǔ)能力為保障，要真正地具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，就必須具備很強(qiáng)的綜合能力和綜合素質(zhì)，尤其是觀察力、分析和解決問題的能力，獨(dú)立思考的能力和學(xué)習(xí)的能力，這些要靠不斷的思考與學(xué)習(xí)來獲得。閻筆者認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該給學(xué)生更多的自由支配的時(shí)間，讓學(xué)生有時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考；同時(shí)正確引導(dǎo)現(xiàn)在的“英語熱”、“考證熱”，等等，據(jù)統(tǒng)計(jì)，不少學(xué)生在大學(xué)四年中有超過一半的時(shí)間在學(xué)習(xí)英語，還有各種各樣的“資格證”考試，學(xué)生真正用于專業(yè)知識學(xué)習(xí)和實(shí)踐的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；增加動手實(shí)踐機(jī)會，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用：加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，知識日新月異，新知識、新理論、新技術(shù)層出不窮，大學(xué)四年學(xué)習(xí)掌握的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須不斷地學(xué)習(xí)， “活到老，學(xué)到老”，大學(xué)必須培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
(3)構(gòu)建合理的知識體系。一個(gè)人的創(chuàng)新意識可以在短時(shí)間內(nèi)快速得到增強(qiáng)，但創(chuàng)新能力的提高則是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)的過程。目前，我國的中學(xué)教育按照文理分科，大學(xué)教育也嚴(yán)格按照學(xué)科進(jìn)行分類，學(xué)生除了本專業(yè)知識，其它知識知之甚少。筆者認(rèn)為，知識都是融會貫通的，讓理工科學(xué)生掌握必要的文史、哲學(xué)等知識未必對他們的學(xué)習(xí)和工作沒有好處；而文科學(xué)生掌握一些理工科的知識之后，也有助于他們對本專業(yè)知識的理解和掌握。歷史上有眾多的大家身兼數(shù)職， “哲學(xué)家”、“生物學(xué)家”、“物理學(xué)家”、“化學(xué)家”，等等，而反觀現(xiàn)在，能在兩個(gè)學(xué)科或者更多學(xué)科作出重要貢獻(xiàn)的人才少之又少。筆者認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該建立合理的知識體系結(jié)構(gòu)，把大學(xué)生培養(yǎng)成為“通才”，同時(shí)又是“專才”，既有相當(dāng)廣闊的知識結(jié)構(gòu)，又能在某一領(lǐng)域有較深的鉆研。只有這樣，大學(xué)生以后才能為社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。
(4)積極參與社會實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，應(yīng)用也能促進(jìn)更好地理解和掌握所學(xué)的知識。創(chuàng)新的靈感大部分來源于現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活也是創(chuàng)新最好的材料。當(dāng)代大學(xué)生很少參與社會實(shí)踐，導(dǎo)致動手能力較差，實(shí)踐能力弱。大學(xué)生只有放開雙手，積極實(shí)踐，才能有所創(chuàng)新。通過參與社會實(shí)踐，把所學(xué)的知識應(yīng)用到實(shí)踐中去，反過來通過實(shí)踐又能更好地掌握知識和學(xué)習(xí)知識，對培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的作用不可低估。理工類學(xué)生可以主動參與一些科技創(chuàng)新活動，一是培養(yǎng)自己的實(shí)踐能力，二是培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和競爭意識；文科類學(xué)生可以通過參加社會調(diào)研，進(jìn)一步理解和掌握所學(xué)知識。同時(shí)，社會實(shí)踐還有助于培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)測決策能力、創(chuàng)新表達(dá)能力，分析問題和解決問題的能力。
(5)提高大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)能力，引導(dǎo)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)意識和能力是社會發(fā)展的需要，也是他們順利走向社會、實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的需要。在國外，特別是美國，有眾多的學(xué)生在上大學(xué)甚至上中學(xué)時(shí)就開始創(chuàng)業(yè)，比爾·蓋茨是最好的例子。目前我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的例子越來越多，大學(xué)一方面應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生把自己在社會實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等活動中的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明通過各種方式推向社會，回報(bào)社會，服務(wù)社會；另一方面要對學(xué)生創(chuàng)業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)。大學(xué)生對社會需求社會發(fā)展了解不夠，經(jīng)驗(yàn)不足，容易盲目創(chuàng)業(yè)；大學(xué)還需要對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，塑造良好的創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)，情緒穩(wěn)定、性格開朗、人際關(guān)系協(xié)調(diào)，并善于根據(jù)新形勢適當(dāng)?shù)卣{(diào)控自己的身心狀態(tài)。
當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，僅僅培養(yǎng)自覺發(fā)展觀和創(chuàng)新能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人的現(xiàn)代化，是一個(gè)長期的過程。在這個(gè)過程中，只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持人的觀念現(xiàn)代化，全面培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，以制度創(chuàng)新為保證，才能實(shí)現(xiàn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。
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