論文摘要：學(xué)前—小學(xué)教師的知識(shí)基礎(chǔ)由目的性知識(shí)、工具性知識(shí)和教育知識(shí)構(gòu)成。生活教育知識(shí)是隸屬于工具性知識(shí)的一類知識(shí)，主要為了培養(yǎng)學(xué)生的生活責(zé)任、自主方法，通過(guò)生活中的自我建構(gòu)，發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性。兒童的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)天地主要還是在生活中進(jìn)行，生活教育就是探討怎樣傳授教育，如何進(jìn)行教育，將目的知識(shí)生活化，生活游戲化。教育工作者要構(gòu)建新型的知識(shí)基礎(chǔ)觀。
杜威在他的實(shí)用主義教育思想體系中，提出了“教育即生活”的觀點(diǎn)，闡述了教育和生活的關(guān)系，我們應(yīng)在生活中尋找教育的價(jià)值，不要到教育之外去尋找教育目的，不要把教育僅僅看作是將來(lái)生活的準(zhǔn)備，考慮到要對(duì)兒童進(jìn)行教育，保證他們的成長(zhǎng)和延續(xù)生命，與他們密切相關(guān)的人，對(duì)他們有著重要影響的人本身就應(yīng)該具備教育的素質(zhì)。當(dāng)然這些教育是廣義的教育，生活中的教育貫穿始終，如果我們?cè)僭谄渲信c教育階段相適應(yīng)，那就是要兼顧家庭養(yǎng)育、學(xué)前保育、小學(xué)培育。
教育不僅是孩子出生以后才進(jìn)行的，而且在兒童出生之前就有了教育上的準(zhǔn)備，這點(diǎn)主要體現(xiàn)在父母身上。魯迅從對(duì)兒童深刻的愛出發(fā)，提出父母對(duì)于子女，應(yīng)該“健全地產(chǎn)生，盡力地教育，完全地解放”。①
教育學(xué)和心理學(xué)研究結(jié)果揭示，一個(gè)人個(gè)性特點(diǎn)的形成與家庭有著極為密切的關(guān)系。但是社會(huì)對(duì)于準(zhǔn)爸爸和準(zhǔn)媽媽及他們的長(zhǎng)輩親友對(duì)于孩子的培養(yǎng)卻沒(méi)有一個(gè)比較好的指導(dǎo)或培訓(xùn)制度，結(jié)果是那些不懂教育方法的父母和子女都深受其害，社會(huì)也因此多了一些不安定因素。有人曾說(shuō)：世界上最困難的、最重要的任務(wù)——撫育兒童，在現(xiàn)代被我們社會(huì)斷定為根本不需要訓(xùn)練的事情。似乎孩子的出生就會(huì)自動(dòng)地授予一個(gè)父親或母親的稱號(hào)，就會(huì)自動(dòng)懂得如何撫育孩子。幸運(yùn)的是，大多數(shù)兒童都是天生健壯和感覺(jué)完善的。因此，我們才不會(huì)懷疑這件事情確實(shí)不需要特殊的訓(xùn)練就可以完成。既然正確地?fù)嵊齼和沁@樣重要，因此許多人建議，對(duì)于將要成為父母的人必須有有關(guān)作為父母能力的合格證書，就像護(hù)士、教師和汽車司機(jī)持有合格證書一樣。
父母和孩子之間具有天然的血緣關(guān)系，對(duì)孩子有與生俱來(lái)的親近感覺(jué)，這種天然的自覺(jué)的意識(shí)，使父母成為孩子的第一任也是最長(zhǎng)久的老師，教育也會(huì)產(chǎn)生最初的成效。我們要倡導(dǎo)，每個(gè)家庭在要孩子之前都應(yīng)通過(guò)孩子養(yǎng)育知識(shí)和技能的考試，獲得生活教育證。有證才有資格接觸孩子，否則會(huì)帶來(lái)不必要的麻煩，只有做好了充分的準(zhǔn)備，以后對(duì)孩子實(shí)施教育才更得心應(yīng)手。這更是對(duì)孩子成長(zhǎng)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
家庭養(yǎng)育的基本知識(shí)包括所有與家庭養(yǎng)育子女有關(guān)的教育觀點(diǎn)、教育方法，以及與之相關(guān)的歷史文化背景知識(shí)及其他科學(xué)知識(shí)。如果說(shuō)家庭教育是一門科學(xué)的話，那么這門科學(xué)是以社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)等與人有關(guān)的所有理論為基礎(chǔ)的。
教育是一個(gè)過(guò)程，對(duì)教育的研究也是一門學(xué)問(wèn)。家長(zhǎng)對(duì)于教育學(xué)要有所了解，包括教育目的，一些基本的教育手段和方法，現(xiàn)時(shí)代教育的發(fā)展趨向，等等。并非是一個(gè)教育學(xué)專家，但是應(yīng)該具備相應(yīng)的教育理念，用此來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐。教育學(xué)的研究也在不斷發(fā)展，教育知識(shí)類型不斷豐富，教育知識(shí)體系不斷成熟。家長(zhǎng)既需要孜孜不倦地學(xué)習(xí)，又需要不斷地反思更新。心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象的科學(xué)，是研究人的心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，人的心理現(xiàn)象比自然現(xiàn)象和生物現(xiàn)象更為復(fù)雜，其表現(xiàn)形式各種各樣，它們之間的關(guān)系也紛繁復(fù)雜。家長(zhǎng)要掌握兒童心理發(fā)展的規(guī)律，需要仔細(xì)而耐心地探詢孩子的心理反應(yīng)和傾向，對(duì)孩子的思想和內(nèi)心足夠了解，才能對(duì)家庭教育做到游刃有余。
能否實(shí)現(xiàn)正確有效的教育，取決于家長(zhǎng)是否具有科學(xué)的教育方法。如果教育方法不對(duì)，就會(huì)出現(xiàn)教育偏差，甚至是教育失敗。如果方法得當(dāng)，就會(huì)達(dá)到令人滿意的教育效果。家庭教育的學(xué)問(wèn)博大精深，任何人都不可能系統(tǒng)而全面地滲透，再加上家庭教育的特殊性和個(gè)別性，往往有很多東西都不能一概論之。
在家庭教育中要巧妙地對(duì)孩子施加影響。父母與孩子具有一種天然、獨(dú)特的緣分，父母對(duì)孩子施加影響是必然的。為了幫助孩子，就要對(duì)孩子多施加積極、正向的影響，在行為上力求做孩子的榜樣。必要時(shí)建立親子契約，契約在很大程度上都有不可違抗性，一旦違反就要付出相應(yīng)的代價(jià)，親子契約是很好的教育方式，它能很有效地規(guī)范親子雙方的行為，適用于生活的方方面面。
家庭氛圍是指洋溢在家庭中，通過(guò)家庭人際關(guān)系、家庭生活方式、家庭文化素養(yǎng)等反映出來(lái)的，由家庭成員的感情、興趣、愛好、態(tài)度、行為等綜合而成的環(huán)境和氣氛。良好的家庭氛圍能帶給孩子安全感、歸屬感、幸福感和自豪感，有利于孩子求知，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，并有利于孩子良好的道德品質(zhì)和審美情趣的養(yǎng)成。
在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，應(yīng)該突破保育人員只關(guān)注幼兒身體健康的觀念，還要保證幼兒心理健康，能進(jìn)行必要的教育教學(xué)，體現(xiàn)保育和教育相結(jié)合的原則。
游戲在學(xué)前教育中有重要的教育價(jià)值，以游戲的方式來(lái)進(jìn)行保育教育，富有游戲性的兒童能主動(dòng)、和諧、全面地發(fā)展。幼兒時(shí)期是人一生中最懂得游戲和最能享受游戲樂(lè)趣的時(shí)期，游戲是自發(fā)的不學(xué)而能的活動(dòng)。但是為了發(fā)揮游戲的教育功能，教師可以在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合予以一定的指導(dǎo)，有計(jì)劃地提供游戲材料和場(chǎng)地，控制幼兒的游戲行為并引導(dǎo)幼兒的發(fā)展。
學(xué)習(xí)新的教育思想，細(xì)化教育目標(biāo)、教育內(nèi)容，樹立“以人為本”的教育理念。建立健全學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的衛(wèi)生保健制度。學(xué)前教育場(chǎng)所的規(guī)劃，要考慮合理的布局和合適的園址。保障幼兒園的某些物品和建筑設(shè)備的衛(wèi)生，如，書籍、玩具、教具、桌椅等。兒童經(jīng)常密切接觸的外部環(huán)境，要符合一定的要求，保證兒童的健康。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和探討，總結(jié)出一套比較完善的學(xué)前保育措施，使學(xué)前兒童在生理、心理、社會(huì)性等方面都得到良好發(fā)展。
進(jìn)入小學(xué)是兒童開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)的開始，不僅是單純的書本知識(shí)，還包括人格特征、良好行為習(xí)慣的系統(tǒng)培養(yǎng)，以及各種文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。兒童雖然還是幼稚的個(gè)體，但比起學(xué)前兒童，無(wú)論生理、心理還是社會(huì)性等方面都大有進(jìn)步。
優(yōu)化課堂，讓課堂充滿生命活力。樂(lè)學(xué)是學(xué)會(huì)的前提，給學(xué)生自由活動(dòng)的空間，讓學(xué)生有發(fā)現(xiàn)、想象、思考的余地，進(jìn)而形成有助于學(xué)生主體精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力健康發(fā)展的寬松的教學(xué)環(huán)境和新的教學(xué)體系。給學(xué)生質(zhì)疑的權(quán)利，允許懷疑、允許挑戰(zhàn)、允許探索和錯(cuò)誤，要使學(xué)生形成尊師而不畏師，重本而不唯本，好問(wèn)而不恥問(wèn)的良好習(xí)慣。
讓學(xué)生善于主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，評(píng)價(jià)方式多樣化，教學(xué)手段多樣化，講實(shí)效、講梯度、講形式，照顧到不同程度、不同層次的學(xué)生，從不同角度積極參與學(xué)習(xí)，讓每個(gè)孩子都能體會(huì)到成功的喜悅，意識(shí)到“我能行”。
在知識(shí)運(yùn)用中，在親身實(shí)踐中，使兒童的思想意識(shí)、情感意志、精神境界等各方面得到升華。研究性學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇、主動(dòng)探究，其課程目標(biāo)與一般學(xué)科教學(xué)目標(biāo)不同，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)技能的實(shí)際運(yùn)用而不僅是一般的理解和掌握，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身的實(shí)踐和體驗(yàn)，而不僅是通過(guò)課本和老師獲取間接知識(shí)。小學(xué)生雖然年齡小，意識(shí)差，但有進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的可能性，可以嘗試并作為研究性學(xué)習(xí)的良好開端，及早著手。
根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，人的需要可以分為低級(jí)需要和高級(jí)需要，低級(jí)的需要直接關(guān)系到個(gè)體的生存，這種需要滿足不了，個(gè)體就會(huì)出現(xiàn)疾病或危機(jī)。但是這類需要的滿足，可以通過(guò)有限的目標(biāo)物來(lái)實(shí)現(xiàn)，餓了可以吃一定量的飯，渴了可以喝一定量的水。人的高級(jí)需要又稱成長(zhǎng)性需要，作為成長(zhǎng)性需求，個(gè)體所追求的目標(biāo)是無(wú)限的，它永遠(yuǎn)也得不到滿足，人的認(rèn)知需要是一種高級(jí)需要。兒童在認(rèn)知過(guò)程中滿足好奇心和求知欲，了解和理解著既定的間接知識(shí)，探索和嘗試著發(fā)現(xiàn)直接知識(shí)，在實(shí)現(xiàn)次生教育價(jià)值的基礎(chǔ)上，引發(fā)無(wú)窮潛力的原始教育價(jià)值。認(rèn)知的意義即在于此，在學(xué)校教育教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該以使學(xué)生獲得原始教育價(jià)值為指導(dǎo)思想。表明知識(shí)的獲得不是最終的目的，而是通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，建構(gòu)健全的人性。
從教師的角度來(lái)講，面對(duì)一個(gè)個(gè)有思想，能思維的生命力，教師最重要的是必須具有高尚的師德，高度的責(zé)任心，不朽的愛心，不竭的進(jìn)取心。理解尊重學(xué)生，以實(shí)際行動(dòng)豐富師德的內(nèi)涵，樹立崇高的師德，展現(xiàn)人格的魅力。
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