【論文摘要】誠(chéng)信友愛(ài)是和諧社會(huì)道德建設(shè)的基本目標(biāo)和價(jià)值追求。大學(xué)生是和諧社會(huì)道德建設(shè)的重要力量，但是目前大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)與和諧社會(huì)道德建設(shè)的要求還存在較大差距。因此分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象及原因，同時(shí)提出要從和諧社會(huì)道德建設(shè)的高度重視加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)培養(yǎng)。
十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。這不僅是當(dāng)代人追求的目標(biāo)，也是與馬克思所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)的目標(biāo)一致的，而且也與中華民族文化傳統(tǒng)中所追求的和諧思想一脈相承。“誠(chéng)信友愛(ài)”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)道德建設(shè)的基本特征，需要全體人民的共同努力，達(dá)到全社會(huì)互相幫助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)，融洽相處的和諧狀態(tài)。在此過(guò)程中大學(xué)起著十分重要的作用，大學(xué)是先進(jìn)思想文化的傳播基地，大學(xué)生是十分寶貴的人才，是和諧社會(huì)建設(shè)的重要力量，其思想道德水準(zhǔn)高低不僅直接關(guān)系到我國(guó)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，直接影響社會(huì)主義和諧社會(huì)道德建設(shè)的水平和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉業(yè)。
1.和諧社會(huì)道德建設(shè)的基本目標(biāo)要求大學(xué)生是誠(chéng)信友愛(ài)的群體。傳統(tǒng)意義上的“誠(chéng)信”屬于個(gè)人道德理想層次，是一種很高的道德境界。現(xiàn)代意義上的“誠(chéng)信”是適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則誠(chéng)信。總書記對(duì)“誠(chéng)信”的闡釋則是“全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信”。它包含了社會(huì)成員之間互相合作、互相諒解、相互理解、相互信賴。這對(duì)于保持和諧人際關(guān)系是非常重要的。誠(chéng)實(shí)守信的和諧社會(huì)其前提是誠(chéng)實(shí)守信的個(gè)體。如果社會(huì)上絕大多數(shù)人以誠(chéng)實(shí)守信的品德待己待人，那么誠(chéng)信就成為社會(huì)經(jīng)常持久的行為方式。安定有序的生活，融洽和諧的人際關(guān)系就有了保證。所以“誠(chéng)實(shí)守信”作為個(gè)人品德是和諧社會(huì)最基本的最需要的，也是現(xiàn)代社會(huì)所認(rèn)可的基本價(jià)值。大學(xué)生是寶貴的人才，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其誠(chéng)信素養(yǎng)如何不僅關(guān)系到自身的人際關(guān)系和事業(yè)發(fā)展，也與和諧社會(huì)建設(shè)息息相關(guān)。誠(chéng)信不僅是立身之本，也是立國(guó)之基。
2、和諧社會(huì)誠(chéng)信道德風(fēng)尚的形成需要大學(xué)生的參與和實(shí)踐。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著全面小康社會(huì)建設(shè)事業(yè)的不斷深人和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)了較多的矛盾，人們的思想觀念也發(fā)生了很大的變化，作為最活躍、最富于變化的群體，大學(xué)生以先進(jìn)力的創(chuàng)造者、馬克思理論的追隨者、科學(xué)文化和科學(xué)精神的傳播者、中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德實(shí)踐者，以及健康生活方式倡導(dǎo)者等多種角色，在參與改革、穩(wěn)定大局、協(xié)調(diào)處理不同利益關(guān)系方面發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，化解種種危機(jī)和矛盾，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、自然的和諧相處，這是時(shí)代的要求。所以，大學(xué)生不僅要有理想、有文化、有知識(shí)，成為現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，還應(yīng)具備優(yōu)良的品德和誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，以自身良好的道德素養(yǎng)帶動(dòng)全社會(huì)道德水平的提高。
1.在學(xué)習(xí)、作業(yè)、考試上。學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、上課遲到、早退、曠課現(xiàn)象嚴(yán)重，對(duì)老師布置的作業(yè)如小論文、調(diào)查報(bào)告，均有不少學(xué)生通過(guò)抄襲、網(wǎng)上下載，粘貼復(fù)制，一篇作業(yè)幾個(gè)小時(shí)就可搞定，甚至畢業(yè)論文三兩個(gè)星期完成的同學(xué)也不少;考試作弊現(xiàn)象十分嚴(yán)重，作弊方法五花八門，根據(jù)某高校一次抽樣調(diào)查，有39.1%的學(xué)生有過(guò)作弊行為。
2.在就業(yè)方而提供虛假信息。為了找到一份理想的工作，大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中的許多環(huán)節(jié)造假，如畢業(yè)生簡(jiǎn)歷，或者更改成績(jī)、或者添上干部、社團(tuán)活動(dòng)積極分子、或者弄出一堆英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、科研、社會(huì)實(shí)踐的證書，還有各類獎(jiǎng)狀等等，欺騙用人單位。這些不道德的行為擾亂了就業(yè)市場(chǎng)，導(dǎo)致不公平的競(jìng)爭(zhēng)。
3.大學(xué)生信用意識(shí)淡薄。最直接的就是拖欠學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款。在實(shí)施過(guò)程中遭遇“信用瓶頸”，甚至出現(xiàn)偽造虛假信息獲取銀行貸款、惡意逃款的嚴(yán)重失信行為。
另外，在日常生活中言而無(wú)信、違紀(jì)違規(guī)、缺乏公德等現(xiàn)象比較普遍。_上述一系列行為是與大學(xué)生的形象與身份極不相稱的。
1.社會(huì)轉(zhuǎn)型期新舊體制轉(zhuǎn)換的影響是根本原因。誠(chéng)信缺失的根本原因是與我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及尚不完備的經(jīng)濟(jì)政治體制分不開(kāi)的。改革開(kāi)放20年來(lái)，我們經(jīng)歷了社會(huì)的變遷和轉(zhuǎn)型。一方面，我們欣喜地看到制度的不斷完善，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)、人們物質(zhì)生活的不斷改變，社會(huì)文化的日益繁榮、國(guó)際地位的逐步提升。另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)，人們思想觀念、價(jià)值取向、道德意識(shí)和行為規(guī)范在轉(zhuǎn)變。在走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)規(guī)則失靈，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則又缺位，原有的價(jià)值觀念道德觀念模糊化了，失去了約束人們行為的能力，新的價(jià)值觀道德觀又尚未確立。人們的利益意識(shí)和自主意識(shí)逐漸覺(jué)醒，在追逐利益的過(guò)程中，導(dǎo)致了市場(chǎng)主體行為一度失控，失信行為在各個(gè)領(lǐng)域泛濫。
2.教育部門誠(chéng)信表率作用的喪失是直接原因。教育領(lǐng)域歷來(lái)被視為社會(huì)的一方凈土，知識(shí)分子是社會(huì)良知的代表，更當(dāng)以誠(chéng)信為本。但是不健全的教育體制和社會(huì)上功利浮躁風(fēng)氣的影響使高校為了追求經(jīng)濟(jì)效益和名氣，也加入了制假造假的行列。如有些學(xué)校通過(guò)虛假材料獲得科研項(xiàng)目;-一通過(guò)虛報(bào)人員和成果來(lái)獲取重點(diǎn)學(xué)科和學(xué)位授予權(quán)。特別是學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象十分嚴(yán)重，教材編寫七拼八湊，論文抄襲剿竊，有校如此，怎能擔(dān)當(dāng)誠(chéng)信教育重任?有教如此，怎能培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。高校造假、學(xué)者造假現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)牧私逃穆曌u(yù)，令知識(shí)分子斯文掃地，也直接導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的下降。
3.高校思想政治教育脫離實(shí)際是內(nèi)在原因。高校思想政治教育課程是大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀的重要課程，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德倫理修養(yǎng)的主要渠道。但大學(xué)生誠(chéng)信教育沒(méi)有引起足夠的重視，在教學(xué)中也存在著理論與實(shí)踐的脫離、手段和方法的僵化，教書與育人的背離、教學(xué)與學(xué)生的思想實(shí)際脫節(jié)，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，使道德教育難以變成學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。同時(shí)誠(chéng)信教育既是思想觀念的認(rèn)知過(guò)程，也是日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)和積累過(guò)程。許多學(xué)校在課堂教育的同時(shí)未將誠(chéng)信教育貫穿在大學(xué)生生活的各個(gè)環(huán)節(jié)。
4.信用制度建立緩慢，法制建設(shè)不健全是制度原因。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。建立健全社會(huì)信用管理制度是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然。目前我國(guó)的社會(huì)信用制度的建設(shè)還相當(dāng)落后，全國(guó)性的信用管理體系建設(shè)處于初級(jí)階段，而個(gè)人信用體系尚未建立，對(duì)于個(gè)人、企業(yè)的誠(chéng)信行為缺乏有效的評(píng)價(jià)和懲戒機(jī)制。所以在經(jīng)濟(jì)生活中誠(chéng)實(shí)守信的企業(yè)和個(gè)人得不到社會(huì)的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)，失信一方風(fēng)險(xiǎn)小，成本低，代價(jià)少，導(dǎo)致一些人和企業(yè)不去維護(hù)和珍惜自身的信用。在高校，自律性強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生，往往得不到表?yè)P(yáng)，而對(duì)那些不講誠(chéng)信，投機(jī)取巧的行為也沒(méi)有給予道德譴責(zé)和紀(jì)律處分，不足以引起學(xué)生重視，使得大學(xué)生不誠(chéng)信行為得不到有效的遏止。
在經(jīng)過(guò)了20年的發(fā)展之后，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)也不可避免的出現(xiàn)了一些不和諧的東西，有的甚至矛盾突出。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生活中的誠(chéng)信缺失就是這樣一種道德病態(tài)，它不僅扭曲了一部分大學(xué)生的心靈，而且也不利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。和諧社會(huì)的提出正是針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的許多不和諧的因素提出來(lái)的。高校作為培養(yǎng)教育大學(xué)生的基地，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育負(fù)有不可推卸的責(zé)任，也是和諧社會(huì)道德建設(shè)的題中之義。
1.健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，建立“誠(chéng)信”社會(huì)環(huán)境。通過(guò)以上分析可見(jiàn)，當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象是與整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的無(wú)序有著密切的聯(lián)系。重建誠(chéng)信的根本途徑是健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和其他方面的制度。恩格斯指出“人們自覺(jué)或不自覺(jué)的，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中-一從他們進(jìn)行和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中;吸取自己的道德觀念?！边@就是說(shuō)，人們的道德觀念，如誠(chéng)信觀念是人們?cè)谏鐣?huì)交往和關(guān)系中形成的行為準(zhǔn)則。因此，有什么樣的交往關(guān)系和交換關(guān)系，就有什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，誠(chéng)信和信用本質(zhì)上不過(guò)是其經(jīng)濟(jì)關(guān)系、制度、規(guī)則的道德形態(tài)。只有建立完備的市場(chǎng)體制和市場(chǎng)規(guī)則，市場(chǎng)主體之間的競(jìng)爭(zhēng)和合同關(guān)系便可在信用和契約的基礎(chǔ)上展開(kāi)，社會(huì)信用體系才能得以重建，人們的誠(chéng)信道德才可以恢復(fù)。
2.加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，培養(yǎng)全面和諧的人。從根本意義上講，和諧社會(huì)是指人與自然、人與社會(huì)、人自身三大矛盾的全面和諧的社會(huì)。在這三對(duì)和諧關(guān)系中，人自身和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提，同時(shí)又是自然與社會(huì)和諧的產(chǎn)物。造就和諧的人的個(gè)體，使一個(gè)人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能合理地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，做到融入自然、融入社會(huì)。因此，大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容要與和諧社會(huì)的本質(zhì)要求結(jié)合起來(lái)。進(jìn)一步改革和完善大學(xué)生思想道德教育課程，高校誠(chéng)信教育要從實(shí)際出發(fā)，轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容中既要繼承中華民族誠(chéng)信做人的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要幫助學(xué)生樹立現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)可的基本價(jià)值觀念，還要反映體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的、符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的誠(chéng)信意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、公平意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和協(xié)作意識(shí)等。使他們成為合乎社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求的全面和諧的人。
3.樹立“以人為本”的理念，營(yíng)造良好的校園氛圍。要將誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿在大學(xué)生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)，要堅(jiān)持“以人為本”的理念，在進(jìn)行課堂教育的同時(shí)，建設(shè)積極、健康、和諧的校園文化，依托校園網(wǎng)、廣播臺(tái)、校園報(bào)刊雜志板報(bào)等形式大力宣傳誠(chéng)信為修身之本，立業(yè)之基，開(kāi)展“誠(chéng)信班級(jí)”“誠(chéng)信考場(chǎng)”“誠(chéng)信貸款”等活動(dòng)，組織系列講座，闡明現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信是人際交往和事業(yè)合作的通行證，一個(gè)人立足社會(huì)的“無(wú)形資產(chǎn)”。營(yíng)造一個(gè)“誠(chéng)信光榮，失信可恥”的良好氛圍。通過(guò)這種環(huán)境的熏陶，使大學(xué)生們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)上的誠(chéng)信鍛煉逐漸內(nèi)化為自覺(jué)的行動(dòng)和習(xí)慣，道德境界得到升華。
4.加強(qiáng)高校師德教育，提高育人水平。教師在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)方面不僅是傳導(dǎo)者，更是表率和榜樣?！皩W(xué)高為師”“德高為范”。教師本身思想道德水平、情感、意志和知識(shí)修養(yǎng)的高低，決定著教育的質(zhì)量和育人的效果。不僅是從事思想道德教育的教師，廣大教師和教學(xué)管理人員都要帶頭講誠(chéng)信，實(shí)事求是，將城實(shí)守信落實(shí)到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)教師良好的道德教化和人格力量感染大學(xué)生。
“百年大計(jì)，教育為本，興亡，人才為基”。目前，我國(guó)在校大學(xué)生(包括?？粕?、本科生、研究生)約2000萬(wàn)人，這是十分寶貴的人才資源，是和諧社會(huì)建設(shè)的主要力量。必須大力加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)教育，這不僅關(guān)系到他們個(gè)人的成長(zhǎng)成才，也關(guān)系著和諧社會(huì)的建設(shè)和中華民族的振興騰飛，高校及全社會(huì)要將它作為一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)來(lái)實(shí)施。
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