論文摘要：近年大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)越來(lái)越多地浮出水面，給高等教育研究者提出了許多的新課題。本文指出大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義所在，分析了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的集中表現(xiàn)和原因，并探討了加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的具體措施。
誠(chéng)信，是一個(gè)人，一個(gè)集體，一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)乃至是一個(gè)不斷進(jìn)步的重要原因。是否誠(chéng)信守信，不僅反映了一個(gè)人的思想品質(zhì)和道德覺悟，更影響到一個(gè)人的前途和發(fā)展。歷史證明：不講信譽(yù)的人是沒(méi)有前途的人，不講信譽(yù)的民族是墮落的民族，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講信譽(yù)的是沒(méi)有希望的。然而縱觀當(dāng)今社會(huì)，學(xué)術(shù)腐敗、科研浮躁，大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)越來(lái)越多地浮出水面，給高等教育研究者提出了許多的新課題，研究如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題也就成了高等教育研究者義不容辭的責(zé)任。
誠(chéng)信守信，是為人處事的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)道德。曾幾何時(shí)，誠(chéng)信一直是被中國(guó)人視為比生命還重要的東西，并被人們廣泛地實(shí)踐到修身立業(yè)之中，“曾子為子殺豬”、“季布一諾千金”的故事可謂是家喻戶曉。誠(chéng)信既是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠(chéng)立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成了比較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、凝聚力強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明?？墒谴嬖谟诋?dāng)今大學(xué)生群體當(dāng)中的種種不誠(chéng)信行為，卻給祖國(guó)熠熠生輝的文化遺產(chǎn)蒙上了一層陰影。
毋庸置疑，當(dāng)今社會(huì)正處于東西文化碰撞交融的高峰時(shí)期，許多異域文化對(duì)我們主體文化滲透速度之快，影響之大是我們始料不及的。尤其是受商品經(jīng)濟(jì)對(duì)校園環(huán)境帶來(lái)的沖擊，以及改革開放對(duì)我國(guó)的教育、經(jīng)濟(jì)和文化所帶來(lái)的巨大變化，造成了一部分人特別是青年大學(xué)生道德信仰、思想意識(shí)上的困惑。他們身上傳統(tǒng)的道德意識(shí)、價(jià)值觀念被打破了，混沌化了。作為的棟梁、祖國(guó)的希望、當(dāng)代青年人中的優(yōu)秀代表，大學(xué)生群體的誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題已迫在眉睫，誠(chéng)信教育工作亟待加強(qiáng)。
（一）考試作弊屢禁不止，學(xué)術(shù)抄襲司空見慣，簡(jiǎn)歷注水花樣百出，投機(jī)取巧追逐名利。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)更多地體現(xiàn)在學(xué)業(yè)、成績(jī)上。然而大學(xué)生作弊現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)里已屢見不鮮：在網(wǎng)上下載資料，東拼西湊，幾個(gè)小時(shí)就完成了一篇“優(yōu)秀論文”；不少大學(xué)生在個(gè)人履歷上大做手腳，遭致用人單位不滿；在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)，入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等問(wèn)題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想方設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。
?。ǘ阂馔锨穼W(xué)費(fèi)。目前高校中大學(xué)生欠費(fèi)問(wèn)題成了一個(gè)燙手山芋，學(xué)校面對(duì)大量的農(nóng)村學(xué)生和眾多的父母為城市下崗職工的學(xué)生，不容易弄清誰(shuí)是最困難的，加之學(xué)生開出家庭困難證明又相對(duì)容易，這就給有意欠費(fèi)者有機(jī)可乘。大學(xué)生因拖欠貸款被告上法庭的情況幾乎每年都有。據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞賬率過(guò)高，去年4月全國(guó)已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”，不免使家庭環(huán)境真正困難的學(xué)生更陷困境了。
（三）網(wǎng)絡(luò)道德虛擬。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，而最近幾年其弊端越來(lái)越明顯。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，由于交往時(shí)人們行為的符號(hào)化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化，各種丑惡行為是在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中發(fā)生的，而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一，缺乏明辨是非的能力，盲目信任對(duì)方，產(chǎn)生不良后果，甚至導(dǎo)致電腦犯罪，盜看他人電子郵件、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象層出不窮。
（四）戀愛動(dòng)機(jī)不純。不少大學(xué)生對(duì)待戀愛不真心，呈現(xiàn)非責(zé)任化，多角戀愛，缺乏基本法律意識(shí)、道德修養(yǎng)。在大學(xué)生戀愛的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中，性滿足的動(dòng)機(jī)、情感親密的動(dòng)機(jī)、自我確認(rèn)、自我證明的動(dòng)機(jī)，比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大的比例，畢業(yè)后結(jié)婚的比例只有10%。再加上其心理素質(zhì)不高，戀愛不成，輕生自殺、傷害對(duì)方，幾乎每所高校都有這樣的事例，這其中，女大學(xué)生受到的傷害尤為嚴(yán)重。
?。ㄒ唬┥鐣?huì)環(huán)境的制約。雖然誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是封建社會(huì)中的一些歪曲觀念，如“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”等心態(tài)也流傳至今；再加上受西方思潮的影響，相當(dāng)部分大學(xué)生迷失了自己，拼命透支自己已然不多的誠(chéng)信。
?。ǘW(xué)校教育的滯后?，F(xiàn)今的學(xué)校教育中普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。”此外，長(zhǎng)期以來(lái)不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，而忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，只片面強(qiáng)調(diào)理論的灌輸，而缺乏現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)。
?。ㄈ┘彝ソ逃娜狈?。當(dāng)代大學(xué)生被稱為“90后”、“蜜糖里泡大的一代”，他們往往從小缺乏兒童伙伴，以自我為中心，造成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理，缺乏責(zé)任意識(shí)。父母溺愛，只注重成績(jī)，對(duì)孩子道德上的偏差不加管束，導(dǎo)致性格缺陷愈演愈烈。
?。ㄋ模┳晕壹s束能力較差。當(dāng)今大學(xué)生涉世未深，習(xí)慣了學(xué)校家庭兩點(diǎn)一線的生活規(guī)律，對(duì)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)文化的的一些不良行為沒(méi)有免疫力。雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德基本準(zhǔn)則講起來(lái)滔滔不絕，頭頭是道，但在現(xiàn)實(shí)生活中，往往因?yàn)橹活檪€(gè)人利益而與誠(chéng)信原則背道而馳。
?。ㄎ澹┘s束機(jī)制的缺位。我國(guó)現(xiàn)在維系誠(chéng)信主要靠約定俗成，當(dāng)前社會(huì)上誠(chéng)信缺失現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。正因?yàn)槿狈刹僮餍缘男庞眉s束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，在很大程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。
大學(xué)生群體是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)事業(yè)的重要參與者，對(duì)其加強(qiáng)誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾方面：
（一）應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)力度，建立健全完善的誠(chéng)信約束制度。制度問(wèn)題是一個(gè)“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”的問(wèn)題。對(duì)失信和守信分別對(duì)待，才能充分調(diào)動(dòng)國(guó)民倡導(dǎo)誠(chéng)信的積極性，營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)大環(huán)境，這也是建立法制社會(huì)的必然。
（二）高校教育和家庭教育一起抓，切實(shí)提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)。要提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)，一個(gè)重要的前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感、平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和獨(dú)立自主的人格。從學(xué)校教育來(lái)看，首先，要將道德教育提高至與文化教育同等重要的地位，并改變教育方式，由他律型變成自律型，加強(qiáng)誠(chéng)信的實(shí)踐性教育。其次，建議在高?，F(xiàn)有的課程體系中增加誠(chéng)信教育的有關(guān)內(nèi)容。最后，高校還應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用，教育學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，開發(fā)健康積極的信息資源，使網(wǎng)絡(luò)成為高校一個(gè)新的重要思想文化陣地。
?。ㄈ┰趶V大高校中建立誠(chéng)信檔案制度。在高校普遍建立信用檔案既有可能，也有必要。在大學(xué)師生中推行信用體系有著積極的引導(dǎo)意義。廣大高校教師、學(xué)生是社會(huì)中文化教育程度較高、社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)的群體，在這一群體中率先構(gòu)建信用體系相比社會(huì)其他群體有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也為全社會(huì)逐步開展并推廣這一價(jià)值體系奠定相當(dāng)重要的思想基礎(chǔ)。
多年以來(lái)，我國(guó)的道德教育模式一直是一個(gè)封閉的固定模式。如果我們還要堅(jiān)持一個(gè)封閉的、固定的傳統(tǒng)模式，道德教育，特別是誠(chéng)信教育就成了“鏡中花”、“水中月”般虛無(wú)縹緲難以實(shí)踐了，誠(chéng)信品德的培養(yǎng)也就無(wú)從談起。所以，我們應(yīng)該為受教育者搭起一個(gè)融各種信息為一體的德育平臺(tái)，讓受教育者無(wú)限度地吸收各類信息，讓他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐這一大課堂中經(jīng)受不同信息的沖擊與洗禮，開闊價(jià)值視野，建構(gòu)自己的道德觀念和定位，自己的價(jià)值趨向；應(yīng)該著眼于現(xiàn)實(shí)提升其基礎(chǔ)品德的素質(zhì)，即加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)的教育和建設(shè)，提高他們的道德判斷能力和自主選擇能力，亦即選擇個(gè)人應(yīng)該確立的道德價(jià)值取向和自己應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，以達(dá)到我們所要求的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。由此說(shuō)來(lái)，當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信教育工作仍是舉步維艱，仍需常抓不懈。
[1]丁江.論新形勢(shì)下高校思想政治教育觀念的轉(zhuǎn)變[j].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002,(02).
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