論文摘要：人本主義教育思想作為西方重要的思想潮流,對我國高校思想政治教育工作產(chǎn)生了深遠的影響。作為高校教育工作者,必須要堅持馬克思主義的主導(dǎo)地位,對人本主義教育思想進行揚棄,借鑒其合理的部分,為我國高校思想政治教育服務(wù)。
“人本主義”是西方重要的思想潮流之一,它的產(chǎn)生和發(fā)展對教育產(chǎn)生及其深遠的影響,由此產(chǎn)生的教育思想對我國高校的思想政治教育也有重大的啟示。
人本主義的思想最早可以追溯至古希臘。當時的智者代表人物普羅泰戈拉講過一句名言:“人是萬物的尺度”,在西方的思想史上最早對人的自身給予了肯定,這在當時無疑是一個非常重大的進步。在經(jīng)歷中世紀神學(xué)統(tǒng)治之后,人本主義思想在14世紀的文藝復(fù)興運動時期獲得了巨大發(fā)展。文藝復(fù)興運動的最大成就之一就是實現(xiàn)了“人的發(fā)現(xiàn)”。人文主義者對人的偉大和人的價值進行了熱情的謳歌:“我是人,人的一切特性,我無所不有?！边@些人文主義者發(fā)現(xiàn)和鼓吹人的價值:比如人的尊嚴、人的才能和人的自由。他們極力反對封建制度和宗教制度對人性的扼殺,呼喚對人的自由、尊嚴、權(quán)利、價值的解放。
19世紀,德國哲學(xué)家路德維希•費爾巴哈認為人本主義的實質(zhì),是人的本質(zhì),是確立物質(zhì)的經(jīng)驗的生活著的人的無上地位,即把上帝人化,把人神化。但是他對只把人看作直觀的主體,并沒有把人當做實踐的主體,這樣就把人主體的能動性掩蓋掉了。正如馬克思指出的那樣:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>
20世紀中期,人本主義心理學(xué)家馬斯洛把目光放在了人的需要層面上。他認為動機起源于人的內(nèi)在需要,人的需要分為五個層次:生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。需要總是從低級向高級發(fā)展的,在滿足低層次的需要后,才有高層次的需要。因此,在教育上,也要遵循人內(nèi)部的需要,循序漸進。
到了20世紀60年代,羅杰斯等著名的人本主義心理學(xué)家和教育家認為在教育上要突出情感因素的作用,培養(yǎng)“完整的人”,充分尊重學(xué)生的主體地位,“以學(xué)生為中心”,教育者與受教育者之間應(yīng)該是互相尊重、平等、真誠和無條件接納的。
通過對人本主義教育思想源流的回溯,我們可以發(fā)現(xiàn)其核心就是“以人為本”,強調(diào)發(fā)展人的潛能和樹立自我實現(xiàn)觀念,主張教育是為了培養(yǎng)“完整的人”,并使每個人都能達到具有滿足感與成就感的最佳狀態(tài)。因此,人本主義教育思想具體可以歸納如下:
(一)人本主義教育思想是以“受教者為中心”為前提。教育應(yīng)該是人的教育,是對人的潛能的開發(fā),所以作為教育者首先要樹立因人施教的理念:每一個受教育者都是具有自己獨立感情的人,不能看作強行給予的客體,他是整個教育的中心;教育應(yīng)該是服務(wù)于人的生命與生活的。這是人本主義教育思想的前提。
(二)人本主義教育思想的教育目的是“自我實現(xiàn)”。人本主義教育思想強調(diào)受教育者的“自我實現(xiàn)”。教育的最終目的不是傳授已有的東西,教育本原意義是“導(dǎo)”,是誘導(dǎo)出人的潛能,使人格心靈“覺醒”。人本主義教育者追求的教育目標,是培養(yǎng)擁有獨立判斷、獨特個性的人。
(三)人本主義教育思想的教育內(nèi)容是“有價值的知識”。人本主義教育思想的教育內(nèi)容是那些對個人有價值、有益的技能的知識,是對個人自我的發(fā)展有用的知識。因此,教學(xué)活動的設(shè)計必須體現(xiàn)尊重受教育者的興趣和愛好,尊重他們自我實現(xiàn)的要求,自由選擇學(xué)什么及怎么去學(xué)。
(一)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。我國是社會主義,高校培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者,因此,這就決定我國高校思想政治教育必須堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想。圍繞高?！芭囵B(yǎng)什么樣的人?”“如何培養(yǎng)人”的問題,高校的思想政治教育必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,否則就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向。只有堅持馬克思主義,才能教育大學(xué)生自覺樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀,促進大學(xué)生的全面發(fā)展。
馬克思“以人為本”的思想是對傳統(tǒng)“人本主義”的揚棄和發(fā)展,既與“人本主義”有著密切的聯(lián)系,又有著本質(zhì)的區(qū)別。西方的人本主義中的“人”是“撇開歷史的進程,把宗教感情固定為獨立的東西,并假定有一種抽象的——孤立的——人的個體?！倍R克思主義所說的“人”是現(xiàn)實的具體的人,立足于人類社會或社會化了的人類。所以西方人本主義教育思想掩蓋了其階級性,把資產(chǎn)階級的意識形態(tài)滲入其教育體系之中,片面否定教育者所起的作用。而以馬克思主義為指導(dǎo)的我國高校思想政治教育,則真正把全體大學(xué)生的全面發(fā)展作為目的,進而實現(xiàn)全人類的全面發(fā)展。
(二)對人本主義教育思想的借鑒。盡管西方人本主義教育思想帶著一定的局限性和欺騙性,但它對我國的高校思想政治教育還是有一定的借鑒意義的,我們在堅持馬克思主義指導(dǎo)的同時,應(yīng)當吸收其精華,去其糟粕。
1.思想政治教育的目的是要促進人的全面發(fā)展。西方人本主義教育把“人”作為出發(fā)點和歸宿,強調(diào)以人的根本利益為標桿,尊重人、關(guān)注人、把人的發(fā)展當作目的而不是手段。這與馬克思主義的“以人為本”的思想一致。堅持“以人為本”,是針對傳統(tǒng)的思想政治教育觀而提出的新理念,要求高校思政人員在思想政治教育的過程中,轉(zhuǎn)變觀念,尊重人的發(fā)展規(guī)律,突出人的主體地位,實現(xiàn)人的生存需要和根本利益,把人作為思想政治教育的出發(fā)點和歸宿,把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為思想政治教育的目的。
2.思想政治教育的任務(wù)是要培養(yǎng)社會主義接班人。西方人本主義教育思想是服務(wù)于其經(jīng)濟和社會發(fā)展的,是要培養(yǎng)資本主義社會所需要的勞動者和人才,以維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,因此,在培養(yǎng)人的方向上,并不是所有的人都能得到發(fā)展,具有欺騙性。而我國高校的思想政治任務(wù)的落腳點是全體大學(xué)生,根據(jù)我國建設(shè)高度的社會主義精神文明的內(nèi)在要求和社會發(fā)展進步的客觀要求,把他們培養(yǎng)成為有理想、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人。
3.重視思想政治教育隱性教育方法的運用。借鑒西方人本主義教育的思想,我國高校要堅持人性化教育?！耙匀藶楸尽钡乃枷胝谓逃^強調(diào)“人是主體”的本質(zhì)特征,要堅持人性化教育、堅持情感化教育,反對單向的道德灌輸?！耙匀藶楸尽钡乃枷胝谓逃^強調(diào)人的主體意識,要求突出人的主體作用和地位。長久以來,我國高校的思想政治教育方法多為顯性教育方法,通過大量的理論灌輸、宣傳教育、榜樣示范、批評教育等方法來教育大學(xué)生,這樣雖然能快速地占領(lǐng)主導(dǎo)思想文化陣地,但同時卻忽視了大學(xué)生是具有情感性和能動性的。今天,大學(xué)生的主體意識開始覺醒,光靠顯性的教育方法達不到思想政治教育的最佳效果,還必須重視隱性方法的運用。教育者要把學(xué)生視為有思想,有感情,有獨立的人格的活生生的人,是有主觀能動性的個體,尊重他們的人格,要用發(fā)展的眼光看待他們,激發(fā)他們身上的潛能。
第一,思想政治教育要與社會環(huán)境結(jié)合起來,對學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀產(chǎn)生影響。一是與文明環(huán)境相結(jié)合,利用文化環(huán)境中的文化精神來塑造人;二是與學(xué)校的制度建設(shè)緊密結(jié)合,用社會主導(dǎo)的道德要求來設(shè)計制度,自覺運用融合思想政治教育的制度來規(guī)范學(xué)生的行為,用說理與規(guī)范教育結(jié)合的方式,進行滲入式教育;三是與文化因素緊密結(jié)合,用優(yōu)秀的精神產(chǎn)品來滿足大學(xué)生的審美、精神需求,把思想政治教育滲入文化因素之中。
第二,思想政治教育工作者要與大學(xué)生建立起平等、民主的師生關(guān)系。誠然,大學(xué)生是教育的對象,他們在人格、地位上,與教師是平等的,學(xué)生和學(xué)生之間的人格、地位也是平等的。教育者要轉(zhuǎn)變以往作為教育的操縱者、評判者的角色,要變教師中心為學(xué)生中心,做到“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”:首先教育者要以身作則,做到言行一致;其次教育者要塑造自己的人格魅力,用人格魅力來感染學(xué)生;再次教育者要創(chuàng)設(shè)平等的教育環(huán)境,與學(xué)生開展平等互動的交流,從而在不知不覺中對其世界觀、人生觀和價值觀進行教育。
人本主義教育思想龐雜繁蕪,它給予我國高校的思想政治教育的啟示絕不止于此。同時,人本主義教育思想也還存在很大的缺陷和局限性。但是作為高校思想政治教育的工作者,要學(xué)會對其進行揚棄,借鑒其好的方面,服務(wù)于我們的思想政治教育工作。
[1]孫林俠.論費爾巴哈人本主義對“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的啟迪[j].當代社科視野,2008(11)
[3]張文龍.馬克思的“以人為本”與西方哲學(xué)思潮中的“人本主義”[j].鄭州黨校學(xué)報,2007(1)
[5]張文龍.馬克思的“以人為本”與西方哲學(xué)思潮中的“人本主義”[j].鄭州黨校學(xué)報,2007(1)
本文來源網(wǎng)絡(luò)由中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（www.brjzjx.com)整理發(fā)布，本站轉(zhuǎn)載的內(nèi)容出于非商業(yè)性的教育和科研之目的，并不意味著贊同其觀點或證實其內(nèi)容的真實性。如涉及版權(quán)等問題，請與我們聯(lián)系，期刊論文網(wǎng)將立即進行刪除處理。
