論文摘要：由于受高校道德調(diào)控體系不健全、教師自我道德修養(yǎng)的不足以及市場(chǎng)體制不成熟，缺乏公正機(jī)制等因素的影響，致使高校師德建設(shè)往往停留在口號(hào)或決定上，而缺乏實(shí)際措施，造成高校師德建設(shè)缺失。為此，必須培育高校教師的教育倫理精神，加強(qiáng)高校教師的道德養(yǎng)成教育，培育高校教師的文化人格，并建立高校建設(shè)的制度保障體系，以確保高校師德建設(shè)的實(shí)施。
在開(kāi)放與整合的文明體系建構(gòu)中，面對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化沖突，如何評(píng)價(jià)中國(guó)師德建設(shè)的現(xiàn)狀，如何使師德建設(shè)從理想式的說(shuō)教走向現(xiàn)實(shí)的整合，使師德建設(shè)從“應(yīng)該”的討論走向“如何”的實(shí)踐，這是本文立論的基本出發(fā)點(diǎn)。
當(dāng)代中國(guó)，從事高等教育的知識(shí)分子，承載著傳播和發(fā)展中華民族學(xué)術(shù)文化的職能和使命，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高等級(jí)專業(yè)人才的責(zé)任。高等教育的目標(biāo)不僅是為了明天的科技、后天的經(jīng)濟(jì)，還是為了明天的文化、后天的精神。在高等教育過(guò)程中，教師的人格狀態(tài)是影響教育質(zhì)量的潛在因素。教師的思想觀念、感情意志、道德品質(zhì)、教學(xué)與研究態(tài)度、威信及其影響力都會(huì)以教育者真實(shí)、內(nèi)在的自我面貌呈現(xiàn)給學(xué)生，從而對(duì)學(xué)生無(wú)形的、潛在的、深刻的道德影響。教師的人格影響力有時(shí)比語(yǔ)言教育更具有心靈的滲透力。從這個(gè)意義上講，高校師德建設(shè)不單純是個(gè)人的品質(zhì)問(wèn)題，它關(guān)系到一代大學(xué)生理想人格的塑造，關(guān)系到高等教育使命，也關(guān)系到中國(guó)文化的進(jìn)步和精神文明的未來(lái)。
近年來(lái)，我國(guó)高等教育取得了巨大的進(jìn)步。與此同時(shí)，也成長(zhǎng)出一大批優(yōu)秀的教師，這是發(fā)展的主流。但是，在教育繁榮、規(guī)模擴(kuò)大的背后潛伏著教育倫理和教師道德的危機(jī)，而且這種精神上、靈魂上的危機(jī)是比知識(shí)欠缺、人力不足更深刻、更大的隱憂。當(dāng)代高校師德所存在的令人擔(dān)憂的嚴(yán)重傾向或問(wèn)題，突出地表現(xiàn)為以一下幾種情況:
第一，心態(tài)浮躁，敬業(yè)精神衰退。作為高校教師應(yīng)當(dāng)具有當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。這種學(xué)術(shù)精神，是以社會(huì)責(zé)任為動(dòng)力，為民族、為社會(huì)從事科學(xué)研究的價(jià)值信念。這種治學(xué)態(tài)度是對(duì)某種教學(xué)與研究方式持有的一種肯定或否定的心理傾向。學(xué)術(shù)精神與治學(xué)態(tài)度構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)高校教師的敬業(yè)精神或崗位意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)中，高校教師群體中，雖不乏有一批人在固守學(xué)術(shù)家園，認(rèn)真探索學(xué)術(shù)文化的真諦，但也有相當(dāng)一部分高校教師缺乏學(xué)術(shù)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，以急功近利的浮躁心態(tài)從事學(xué)術(shù)研究和教學(xué)，致使學(xué)術(shù)研究與專業(yè)教學(xué)缺乏扎實(shí)的根基，缺乏獨(dú)立見(jiàn)解，更談不上原創(chuàng)的思想。其結(jié)果是一些高校教師滿足于以從眾的心態(tài)改編己有的學(xué)術(shù)成果，無(wú)個(gè)性地編撰“學(xué)術(shù)著作”或教材;也有一些教師在引用西方文化或他人成果中，在自己尚未消化理解的狀態(tài)下，勿忙改編或解釋，導(dǎo)致“學(xué)術(shù)失真”;也有的教師故弄玄虛，將本應(yīng)深人淺出的理論搞得神秘難懂，以示“學(xué)術(shù)水平”;還有的教師在人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域，極力消解思想，取消批判，以致在思想混亂、價(jià)值多元的時(shí)期，不能在教學(xué)中標(biāo)舉出具有獨(dú)立個(gè)性與見(jiàn)解的人文思想和文化尺度，不能給學(xué)生以正面的積極引導(dǎo)。這種情況使我們深切地感到，今日高校缺少真正文化功底或文化修養(yǎng)深厚的學(xué)者，這種敬業(yè)精神淡化的傾向，不能不令人憂思。
第二，理想失落，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂，生活目標(biāo)選擇利己化。可以看到，在一些教師中，對(duì)社會(huì)主義、理想失落，對(duì)馬列主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的信心，對(duì)黨和的信任不同程度地發(fā)生了動(dòng)搖;道德認(rèn)識(shí)與道德現(xiàn)實(shí)，理想教育與社會(huì)存在，校內(nèi)校外實(shí)際存在的道德雙軌等反差的存在，也使相當(dāng)一部分教師在價(jià)值觀念上困惑增多，甚至標(biāo)準(zhǔn)混亂，導(dǎo)致在個(gè)人利益與集體利益、物質(zhì)實(shí)惠與精神追求、索取與貢獻(xiàn)、享樂(lè)與奮斗等問(wèn)題上，向物質(zhì)實(shí)惠、物質(zhì)索取、個(gè)人享樂(lè)方面傾斜，使這部分人缺乏積極向上的生命情調(diào)〕表現(xiàn)在教學(xué)中往往是應(yīng)付了事，或是把主要精力放在“第二職業(yè)”上，而對(duì)本職工作卻不負(fù)責(zé)任;也有的教師，在課堂上將這種消極的文化心態(tài)或情緒流露給學(xué)生，這就不可避免地對(duì)青年學(xué)生造成不良的影響，產(chǎn)生對(duì)一切都“無(wú)所謂”、“無(wú)意義”、“無(wú)價(jià)值”的文化心態(tài)這種師德的缺失同樣令人憂思。
第三，丟棄人文精神，教師人格缺失。一般來(lái)說(shuō)，真正有文化功底或文化修養(yǎng)深厚的教師，很懂得人的尊嚴(yán)，同時(shí)也力圖在教學(xué)與科研中展示自己正直的人性品格。但是，在現(xiàn)實(shí)中我們看到，某些教師在教學(xué)與科研中，妒賢嫉能，壓制限制某些教師的發(fā)展;也有的人自以為是，學(xué)術(shù)霸氣十足，以至達(dá)到難以接納他人的地步;還有的教師以世儈哲學(xué)對(duì)待教學(xué)，不去嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生放任自流;有的教師以個(gè)人好惡來(lái)給學(xué)生“人情分”;更有甚者，有的教師以庸人習(xí)氣對(duì)待學(xué)術(shù)文化，剎竊他人的學(xué)術(shù)成果，以求功名;也有一些教師為求商業(yè)利益，放棄學(xué)者應(yīng)有的境界，從事“媚俗”的商業(yè)文化快餐。這種情況同樣也令人憂思。
上述情況雖是教師隊(duì)伍中的少數(shù)情況，但不能不引起重視，教育如果缺少了品格的支撐，缺少了師德的維護(hù)，那將是失敗的教育;如果高等教育放棄師德建設(shè)，放棄對(duì)教師品行的約束，不去引導(dǎo)學(xué)生奉行忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、正直和公正的美德，那將是一種失職，它就會(huì)失去了生存的理由。這是因?yàn)?，教育的基本合理性與基本現(xiàn)實(shí)性，是基于教育的可能性和對(duì)教育力量的信任。高等教育并不是單純知識(shí)化教育的過(guò)程，而是一個(gè)人智能與品格的高層次修養(yǎng)過(guò)程。追求善同樣是高等教育的精神意向，因而每一位從事高等教育的人都承載著道德的義務(wù)。在教育中，師德是教師的基本人格條件。
可以說(shuō)，多年來(lái)我們?cè)诟咝９芾砉ぷ髦胁⑽捶艞墡煹陆ㄔO(shè)的目標(biāo)和努力，但為什么會(huì)產(chǎn)生師德較嚴(yán)重缺失的危機(jī)呢?應(yīng)該說(shuō)原因是極其復(fù)雜的“這主要有如下幾個(gè)方面:
1、市場(chǎng)體制不成熟，缺乏公正機(jī)制影響了師德建設(shè)。中國(guó)社會(huì)急速轉(zhuǎn)型帶來(lái)了社會(huì)道德生活失序和道德觀念的混亂。這其中有原有的一元化道德意識(shí)形態(tài)的崩解所產(chǎn)生的道德權(quán)威的危機(jī)和道德理想失落的影響;有因社會(huì)的道德信念危機(jī)所滋生的道德懷疑和迷惘;有因社會(huì)轉(zhuǎn)軌過(guò)急而產(chǎn)生的道德失范的影響;也有社會(huì)文化宣傳的誤導(dǎo)而形成了非道德主義心態(tài)的影響;也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)中正義或公正的缺乏而導(dǎo)致的消極影響。歸結(jié)起來(lái)，可以說(shuō)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的不成熟，社會(huì)公正的危機(jī)是造成高校師德缺失的社會(huì)原因。從道理上講，要維護(hù)師德的健康，必須有相應(yīng)的制度基礎(chǔ)。如:應(yīng)該有明確的師德規(guī)范、明確的權(quán)利義務(wù)、師德報(bào)酬的社會(huì)收益定價(jià)制度、職業(yè)選擇自由、違反師德的懲戒規(guī)定等。如果社會(huì)不能真正建立必要的制度并予以貫徹，如果學(xué)校生活中長(zhǎng)時(shí)間存在講道德的人吃虧，不講道德的人反而占便宜的現(xiàn)象，甚至“好人”受到不公正的待遇，那就會(huì)使人們產(chǎn)生道德的疑問(wèn)，并進(jìn)而改變價(jià)值取向甚至，從經(jīng)濟(jì)學(xué)“劣幣驅(qū)逐良幣”的原則來(lái)分析，如果學(xué)校中長(zhǎng)時(shí)間存在嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的行為同違背職業(yè)道德的行為都獲得同樣的利益，勢(shì)必誘導(dǎo)違背職業(yè)道德行為泛濫。由此可見(jiàn)，師德問(wèn)題的產(chǎn)生是與公平、正義機(jī)制連在一起的。
2、高校道德調(diào)控體系不健全導(dǎo)致師德建設(shè)缺失。在道德調(diào)控體系中，內(nèi)在地包含有規(guī)則系統(tǒng)、傳釋系統(tǒng)、監(jiān)督系統(tǒng)和保障系統(tǒng)。就目前情況看，盡管高校管理體制是健全的，但在師德調(diào)控機(jī)制方面卻不健全。具體來(lái)說(shuō):
第一，師德規(guī)則缺乏具體性和針對(duì)性.、從以往制定的師德規(guī)則看，大多流于空泛，使許多具體行為難以框定或衡量，以至無(wú)法實(shí)際操作另外，也存在規(guī)則過(guò)于理想化的問(wèn)題。
第二，道德傳釋缺乏實(shí)效這其中或是限于理解不夠，或限于單純地說(shuō)教，忽視對(duì)教師的道德人格的養(yǎng)成教育。在一些管理者那里對(duì)教師人格教育存在有觀念的誤區(qū):有人認(rèn)為師德與社會(huì)腐敗相比算不了什么問(wèn)題;也有人認(rèn)為師德是個(gè)人的事，學(xué)校不必管太多，教師能完成課程任務(wù)就行;還有相當(dāng)一些同志只把學(xué)生作為德育對(duì)象，仿佛教師天然地就具有道德教育主體的資格，這顯然是一種狹隘的德育觀。由于諸多觀念的誤區(qū)，導(dǎo)致在高校師德建設(shè)中，不能把規(guī)則的宣傳與對(duì)人的道德評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)教師的考核有時(shí)甚至不講師德標(biāo)準(zhǔn)，單純看科研成果或課時(shí)量，由此造成只要出科研成果就一好百好，至于他的課程建設(shè)情況，工作態(tài)度，集體協(xié)作精神等統(tǒng)統(tǒng)被忽略，由此導(dǎo)致相當(dāng)一部分教師忘卻“以人為本”的宗旨，不尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)力，應(yīng)付教學(xué)的片面化傾向。認(rèn)真去思考，這里存在著價(jià)值導(dǎo)向的偏差。
第三，道德監(jiān)督機(jī)制不健全，由于高校教學(xué)與科研過(guò)程的高度自主性特點(diǎn)，使道德監(jiān)督存在較大的空檔特別是某些領(lǐng)導(dǎo)或教師以及學(xué)生普遍缺乏主動(dòng)參與監(jiān)督的意識(shí)，“多一事不如少一事”已成為相當(dāng)一些教師的普遍心態(tài)，造成道德監(jiān)督的缺失或不到位。致使很多問(wèn)題不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理，甚至問(wèn)題存在卻無(wú)人問(wèn)津。
第四，缺乏必要的獎(jiǎng)懲制度。對(duì)師德行為進(jìn)行必要的獎(jiǎng)懲是最具實(shí)效的手段，只有對(duì)講師德的教師給予肯定，對(duì)違德行為給予否定，才能平衡教師心態(tài)，才能引人向善，而這方面許多高校做得顯然不夠。
總之，師德調(diào)控機(jī)制的不健全使高校師德建設(shè)往往停留在口號(hào)或決定上，而缺乏實(shí)際措施，這是導(dǎo)致高校師德建設(shè)缺失的重要原因
3、教師自我道德修養(yǎng)不足是導(dǎo)致師德缺失的主觀原因。從實(shí)際情況，在一些教師那里，存在一種文化選擇上自我放任的心態(tài)〕一部分教師放棄主觀改造，放棄自我反省和批判，加之客觀上對(duì)他們也缺乏批評(píng)，所以導(dǎo)致其思想觀念上的平庸化傾向，他們不僅在精神消費(fèi)上偏好低俗淺層作品，而且在與人交往中也去模仿某些消極行為和生活方式，其結(jié)果導(dǎo)致價(jià)值意識(shí)混亂，理想意識(shí)喪失，總是用庸俗化的生活標(biāo)準(zhǔn)看待生活，因而呈現(xiàn)出功利化、實(shí)利化等極端個(gè)人主義思想和行為。很顯然，教師思想道德意識(shí)的自我改造與完善是十分必要的。
注重高校師德建設(shè)，培育出一代又一代具有道德人格的高校教師，是實(shí)現(xiàn)全民族道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。從我國(guó)高校目前師德建設(shè)的現(xiàn)狀出發(fā)，我們應(yīng)重點(diǎn)抓如下幾方面工作:
1、培育高校教師的教育倫理精神。這種倫理精神是貫徹“以人為本”的師德內(nèi)涵，愛(ài)崗敬業(yè)，獻(xiàn)身于教育事業(yè)的道德精神。是否具有教育倫理精神，應(yīng)該成為高校教師的基本人格條件。在中西方的文化認(rèn)同中，教師不僅是一個(gè)職業(yè)，更重要的是一個(gè)事業(yè)，一個(gè)崇高而神圣的事業(yè)，因而，它對(duì)教師有特殊的倫理要求。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，教師本身就是倫理精神的象征，一定道德的實(shí)踐者、示范者?！盀槿藥煴怼睉?yīng)該是“教書(shū)育人”的前提，缺少師德，就不能“為人師表”，甚至?xí)O誤被教育者，因而也就失去了“教書(shū)育人”的資格。這一點(diǎn)應(yīng)該成為我們衡量高校教師資格的根本條件。
在高等教育中，倫理精神應(yīng)融人高校倫理生活中，主要有三種倫理關(guān)系:一是學(xué)校管理者與教師的關(guān)系;二是教師與學(xué)生的關(guān)系;三是教師與教師的關(guān)系。協(xié)調(diào)處理好三種倫理關(guān)系應(yīng)貫徹“尊重的教育”這一理念。首先，“尊重”的理念應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出學(xué)校管理者對(duì)教師勞動(dòng)與貢獻(xiàn)的尊重，對(duì)教師人格的尊重，對(duì)教師需要的尊重;其次，“尊重”的理念應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利的尊重，對(duì)學(xué)生人格的尊重，對(duì)學(xué)生自主性選擇的尊重;其次，“尊重”的理念應(yīng)體現(xiàn)為教師對(duì)自我人格的尊重，對(duì)教育者權(quán)利的尊重，對(duì)教育義務(wù)的尊重。只有當(dāng)“尊重”成為一種道德的真誠(chéng)、倫理的熱忱、性善的信念，才能轉(zhuǎn)化為一種以社會(huì)責(zé)任為動(dòng)力，為民族、為社會(huì)從事學(xué)術(shù)研究和知識(shí)教學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)和態(tài)度;才能轉(zhuǎn)化出大學(xué)人勤學(xué)上進(jìn)的學(xué)業(yè)精神。為此，當(dāng)代高等教育應(yīng)該努力營(yíng)造一種文化氛圍，培育廣大教師的倫理精神。
2、加強(qiáng)高校教師的道德養(yǎng)成教育，培育高校教師的文化人格。面對(duì)市場(chǎng)負(fù)面誘導(dǎo)，面對(duì)目前價(jià)值觀念的混亂，使高校教師保持清醒的價(jià)值意識(shí)和批判尺度，擁有一份正直，守護(hù)一種人格境界是至關(guān)重要的。人格的偉大在于它塑造著一種正直的人，教師人格的偉大在于它造就著真正的合格的教師。在此我們還需提到主觀世界的改造。如果我們能夠在高校崇尚人格的文化氛圍，能夠?qū)⒔處熑烁褡鳛橐环N評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使教師真正感受到人格的尊重與價(jià)值，他們就會(huì)更加珍愛(ài)自己的人格，此外，要塑造出教師的道德人格，還必須通過(guò)有效的思想工作形式，引導(dǎo)其正確看待社會(huì)，正確看待自己的權(quán)利與義務(wù)，正確地對(duì)待他人，正確對(duì)待批評(píng)，也正確地對(duì)待榮譽(yù)和挫折。在此尤其應(yīng)提到青年教師，他們作為教育的希望、學(xué)校的未來(lái)，更需要具有較高的人格修養(yǎng)。
3、建立高校建設(shè)的制度保障體系。無(wú)論是倫理精神的塑造，還是道德人格的培養(yǎng)，如果沒(méi)有相應(yīng)的制度來(lái)保障，仍然會(huì)是一種“虛在”。盡管我們說(shuō)師德的境界應(yīng)是“自律，，，是一種發(fā)自于內(nèi)心的意愿，但在實(shí)現(xiàn)”自律”的過(guò)程中需要“他律”。只有通過(guò)制度化的約束，迫使主體在經(jīng)歷價(jià)值感受、習(xí)慣養(yǎng)成以及人格塑造的過(guò)程之后，師德才可能由敬畏服從外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的約束。為此，應(yīng)著重考慮建立如下幾方面的制度:
第一，制定科學(xué)而又可操作的師德評(píng)估體系和考核方法。這一評(píng)估體系應(yīng)“法規(guī)”化，應(yīng)結(jié)合高校教師的工作特點(diǎn)與方式，體現(xiàn)具體化、可行性原則，通過(guò)把握教師教學(xué)與科研活動(dòng)的各階段的主要特征制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。該評(píng)估結(jié)果必須作為教師晉職晉級(jí)的重要指標(biāo)，加大權(quán)重，甚至一票否決。只有把師德切實(shí)作為評(píng)聘教師的重要依據(jù)，才具實(shí)際意義。
第二，建立高校領(lǐng)導(dǎo)干部人格示范講評(píng)制度應(yīng)該說(shuō)，人格示范是高校領(lǐng)導(dǎo)者的道德責(zé)任。在倡揚(yáng)一種道德精神和人格修養(yǎng)的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范就是一種示范教育，也是一種暗示，通過(guò)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的講評(píng)，既可以提高領(lǐng)導(dǎo)干部自身的修養(yǎng)，更重要的是，可以增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的號(hào)召力和凝聚力。
第三，建立高校教師評(píng)估制度。此項(xiàng)制度的實(shí)施要比領(lǐng)導(dǎo)干部示范講評(píng)制難操作。這里應(yīng)該采取學(xué)生同專業(yè)教師、主管領(lǐng)導(dǎo)的綜合評(píng)估體系。采取定期考評(píng)與日常講評(píng)相結(jié)合的方式，對(duì)學(xué)生來(lái)講，應(yīng)將對(duì)教師的道德評(píng)估與教學(xué)評(píng)估結(jié)合起來(lái)。
第四，建立學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)師德建設(shè)責(zé)任制。將各單位師德建設(shè)切實(shí)納人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核之中。對(duì)于不抓師德建設(shè)，或?qū)`反師德的問(wèn)題不予教育處罰的領(lǐng)導(dǎo)干部給予相應(yīng)的處罰。
第五，將道德獎(jiǎng)懲制度作為日常性的調(diào)控機(jī)制要依據(jù)學(xué)校實(shí)際，做出量化或標(biāo)準(zhǔn)化的政策規(guī)定，特別是要將人事評(píng)聘與獎(jiǎng)懲相結(jié)合。在獎(jiǎng)勵(lì)手段上，應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)的、行政的、輿論等手段。其中就行政手段來(lái)講，可以在職稱評(píng)定、職務(wù)任免、崗位聘任、組織接納、榮譽(yù)授予等方面注人道德獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn);就輿論獎(jiǎng)懲來(lái)說(shuō)，應(yīng)充分發(fā)揮輿論褒貶的作用，使遵守師德的教師產(chǎn)生自豪感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感，也使不遵守師德的教師感到羞恥和悔恨。在實(shí)施獎(jiǎng)懲的過(guò)程中，要建立強(qiáng)有力的監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行學(xué)生、教師、組織三位一體的監(jiān)督機(jī)制。
第六，建立新教師崗前培訓(xùn)和崗上培養(yǎng)制度。既要使青年教師上崗前獲得必要的師德認(rèn)知，也要在其成長(zhǎng)中給予必要的關(guān)懷和督促，為此，應(yīng)選擇優(yōu)秀的專家型教師負(fù)責(zé)新教師的培養(yǎng)。“老帶新”應(yīng)采用制度化、責(zé)任制的方式，以使青年教師盡快成長(zhǎng)。
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