?。?u>論文摘要］一般認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的原因是資金欠缺、培訓(xùn)不足、制度不健全、市場(chǎng)不成熟?，F(xiàn)實(shí)一再表明大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中資金、培訓(xùn)、制度、市場(chǎng)等并不是其創(chuàng)業(yè)失敗的主要風(fēng)險(xiǎn)，其失敗的主要風(fēng)險(xiǎn)是創(chuàng)業(yè)道德的欠缺。
中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)作為一種自覺(jué)行為始于上世紀(jì)九十年代末期，至今已有近十年的歷史。十年中創(chuàng)業(yè)者眾多，成功者稀少。對(duì)此，眾多研究者從不同角度給出了答案。多種答案集中于如下幾類(lèi)： 第一，創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)不足；第二，創(chuàng)業(yè)制度建設(shè)不完善；第三，創(chuàng)業(yè)資金不足；第四，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)市場(chǎng)運(yùn)作、企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)欠缺；第五，社會(huì)創(chuàng)業(yè)氛圍不佳。
上述研究客觀地指出了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)，各有其理。但是，現(xiàn)實(shí)中大量存在的事實(shí)卻令上述觀點(diǎn)難以成立。首先，黨中央十分重視大學(xué)生創(chuàng)業(yè)工作，在黨的十七大報(bào)告中明確指出：引導(dǎo)青年創(chuàng)業(yè)是黨的工作之一。為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供了政治資源,營(yíng)造了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政治氛圍。其次，各級(jí)地方為大學(xué)生，創(chuàng)業(yè)提供了培訓(xùn)、資金、輿論支持，建立了相應(yīng)的制度，創(chuàng)造了相應(yīng)的條件。例如，云南省早在本世紀(jì)初就啟動(dòng)了青年創(chuàng)業(yè)支持機(jī)制。2002年設(shè)立“創(chuàng)業(yè)小額貸款”，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金支持。2003年與“國(guó)際勞工組織”合作開(kāi)展“syb”創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，受訓(xùn)者中32%結(jié)業(yè)后成功創(chuàng)辦自己的微型企業(yè)。2009年設(shè)立“青年創(chuàng)業(yè)者省長(zhǎng)獎(jiǎng)”，重金獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)業(yè)青年。杭州市在戶(hù)口、稅收等方面對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予政策傾斜，多項(xiàng)措施幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。遼寧省將青年創(chuàng)業(yè)工作納入省工作范疇，由省具體指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè) 。從中央到各省、市的工作讓43.8%的青年看好目前的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。上述事實(shí)足以證明大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)不是培訓(xùn)、制度、資金、社會(huì)氛圍等，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)是上述因素以外的原因。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是個(gè)實(shí)踐過(guò)程，遵守社會(huì)道德規(guī)范是其成功的保障。在各種規(guī)范中，創(chuàng)業(yè)道德是基礎(chǔ)。遵守創(chuàng)業(yè)道德，能夠有效降低大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，這一點(diǎn)已經(jīng)得到現(xiàn)實(shí)的證明。
云南省愛(ài)因森學(xué)校九年前由六名大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)建，從電腦培訓(xùn)起步，至今已發(fā)展成為擁有1.2萬(wàn)名在校生的民辦綜合大學(xué)。2009年，該校創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)因其成功創(chuàng)業(yè)獲得云南省“青年創(chuàng)業(yè)省長(zhǎng)獎(jiǎng)”。
總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)，六名創(chuàng)業(yè)者認(rèn)為：以誠(chéng)信為本，遵守創(chuàng)業(yè)道德規(guī)范是其有效防范、規(guī)避創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的基本經(jīng)驗(yàn)。
“80后酒吧”、“拿破侖酒吧”皆為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的產(chǎn)物。創(chuàng)業(yè)時(shí)，當(dāng)?shù)亍⑵渌鶎俚膶W(xué)校、媒體曾給予兩位創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)基金、免費(fèi)培訓(xùn)、輿論等支持。各種支持使酒吧開(kāi)業(yè)后生意迅速紅火。兩個(gè)月后，酒吧開(kāi)始盈利，創(chuàng)業(yè)成功已初現(xiàn)曙光。不久，兩個(gè)酒吧因噪音擾民多次遭業(yè)主投訴，分別因收到工商局“整改通知書(shū)”而停業(yè)整頓。2009年在盤(pán)龍區(qū)、區(qū)聯(lián)合調(diào)查整治中成為重點(diǎn)整治對(duì)象及昆明市集中督辦的兩個(gè)之一并因此被責(zé)令停業(yè)。兩個(gè)酒吧從開(kāi)業(yè)到被責(zé)令停業(yè)不到兩年時(shí)間。停業(yè)后個(gè)人貸款、創(chuàng)業(yè)扶持基金皆無(wú)回收可能，兩位大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)以失敗而告終。其創(chuàng)業(yè)失敗的原因形式上是酒吧與周邊住戶(hù)的沖突，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)業(yè)者誠(chéng)信的喪失及其由此導(dǎo)致的道德風(fēng)險(xiǎn)。
兩酒吧位于昆明市龍泉路高校小區(qū)，周邊住戶(hù)為各大學(xué)教職工。小區(qū)80%住戶(hù)是在職教師，其工作、生活需要安靜的環(huán)境。早在住戶(hù)入住時(shí)，小區(qū)業(yè)主委員會(huì)就與周邊經(jīng)營(yíng)者簽訂了協(xié)議，相互約定經(jīng)營(yíng)中音響的大小及開(kāi)關(guān)門(mén)時(shí)間。兩酒吧開(kāi)業(yè)后，拒不承認(rèn)上述約定，不僅噪音超標(biāo)而且常常舉行吹瓶（喝酒）大賽?？駚y及噪聲令住戶(hù)無(wú)法工作、休息，甚至有年高體弱者因此犯病入院。酒吧的行為不僅破壞了住戶(hù)基本的工作、生活條件而且失信于住戶(hù)，是住戶(hù)們不能容忍的。為此，小區(qū)住戶(hù)強(qiáng)烈要求酒吧采取措施，減少噪音。對(duì)此，兩酒吧不予回應(yīng)。此后，住戶(hù)代表和代表轉(zhuǎn)而尋求行政力量支持。在其強(qiáng)烈要求下，工商局發(fā)出“整改通知書(shū)”，責(zé)令兩酒吧停業(yè)整頓。整頓期間，兩酒吧置法律于不顧，強(qiáng)行開(kāi)業(yè)。此行為不僅促使酒吧經(jīng)營(yíng)者與住戶(hù)的矛盾迅速升級(jí)，而且促使昆明市“督辦決定”的出臺(tái)，最后導(dǎo)致酒吧關(guān)門(mén)停業(yè)。停業(yè)后，兩位創(chuàng)業(yè)者在工商局相關(guān)人員建議下曾試圖與小區(qū)住戶(hù)進(jìn)行溝通，希望得到再一次的整改機(jī)會(huì)。但是小區(qū)住戶(hù)堅(jiān)持認(rèn)為其“不講信用”“不可信”，無(wú)一人愿與之溝通，兩位創(chuàng)業(yè)者由此失去了最后的機(jī)會(huì)。
從其創(chuàng)業(yè)過(guò)程推斷，兩位創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)理念、市場(chǎng)控制能力、經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)打造、企業(yè)管理等方面作了充分準(zhǔn)備，這些準(zhǔn)備及、社會(huì)力量在資金、培訓(xùn)、制度、社會(huì)輿論等方面的支持成就了其創(chuàng)業(yè)前期的成功；而其毫無(wú)顧忌失信于小區(qū)住戶(hù)的一系列無(wú)德行為則昭示其創(chuàng)業(yè)道德的欠缺，是創(chuàng)業(yè)道德的欠缺導(dǎo)致其最終的失敗。首先，兩酒吧經(jīng)營(yíng)中違反與小區(qū)業(yè)主委員會(huì)的約定，失信于小區(qū)業(yè)主，放大了信用風(fēng)險(xiǎn)；其次，兩位創(chuàng)業(yè)者在酒吧被執(zhí)法部門(mén)責(zé)令停業(yè)整頓期間強(qiáng)行開(kāi)業(yè)，其無(wú)視法律權(quán)威的蓄意行為破壞了市場(chǎng)主體遵紀(jì)守法的道德原則，擴(kuò)大了法律風(fēng)險(xiǎn)；再次，兩位創(chuàng)業(yè)者無(wú)視業(yè)主利益、法律權(quán)威，自我追求高于一切的經(jīng)營(yíng)風(fēng)格違背了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平等、互惠互利等基本道德準(zhǔn)則，強(qiáng)化了經(jīng)營(yíng)中的道義風(fēng)險(xiǎn)。中外創(chuàng)業(yè)史表明，信用風(fēng)險(xiǎn)、法律風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營(yíng)道義風(fēng)險(xiǎn)存在于每一個(gè)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，規(guī)避上述風(fēng)險(xiǎn)的有效途徑是遵守創(chuàng)業(yè)道德。反之，創(chuàng)業(yè)者極易產(chǎn)生一系列失范行為，陷其創(chuàng)業(yè)于高風(fēng)險(xiǎn)之中。由此反觀兩位創(chuàng)業(yè)者不難看出，正是創(chuàng)業(yè)道德的欠缺導(dǎo)致其一系列道德失范行為的出現(xiàn)并由此最終導(dǎo)致其創(chuàng)業(yè)失敗，在其創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)道德欠缺是其面臨的多種風(fēng)險(xiǎn)中的主要風(fēng)險(xiǎn)。
創(chuàng)業(yè)道德是人們?cè)趧?chuàng)業(yè)過(guò)程中調(diào)整人與人、人與職業(yè)、人與社會(huì)的各種行為規(guī)范的總和。它的主要功能是約束人們的創(chuàng)業(yè)行為，引導(dǎo)人們的創(chuàng)業(yè)行為，維護(hù)創(chuàng)業(yè)秩序，為創(chuàng)業(yè)成功提供道德保障。創(chuàng)業(yè)道德包含如下基本內(nèi)容：風(fēng)險(xiǎn)、創(chuàng)新、責(zé)任、誠(chéng)信、服務(wù)。風(fēng)險(xiǎn)指創(chuàng)業(yè)是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)行為，創(chuàng)業(yè)過(guò)程是一個(gè)不斷規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，追求成功的過(guò)程。在此過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)道德引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者樹(shù)立完善的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，理性認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)，敢于挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)，善于規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，從風(fēng)險(xiǎn)中尋找機(jī)遇，追求創(chuàng)業(yè)成功。創(chuàng)新性指創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新 。因此，創(chuàng)業(yè)道德應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者不斷以新觀念，新思維，迎接挑戰(zhàn)，突破自我，以新取勝，在創(chuàng)新中獲得市場(chǎng)，成功創(chuàng)業(yè)。責(zé)任指創(chuàng)業(yè)者不但將創(chuàng)業(yè)視為滿(mǎn)足個(gè)人職業(yè)要求的有效途徑，而且將其視為為國(guó)分憂(yōu)，為民族進(jìn)步，為人類(lèi)發(fā)展的個(gè)人責(zé)任，通過(guò)創(chuàng)業(yè)承擔(dān)個(gè)人、民族、的責(zé)任。誠(chéng)信指創(chuàng)業(yè)者在其創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)守信，不因外界壓力放棄內(nèi)心操守。以誠(chéng)為本，誠(chéng)信待己，誠(chéng)信待人，以誠(chéng)信保障創(chuàng)業(yè)成功。服務(wù)指創(chuàng)業(yè)者以服務(wù)為核心，通過(guò)服務(wù)市場(chǎng)，服務(wù)民族，服務(wù)社會(huì)獲得個(gè)人、企業(yè)、民族在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生存和發(fā)展空間，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)業(yè)理想的同時(shí)造福他人與社會(huì)。
創(chuàng)業(yè)道德具有如下特點(diǎn)：（1）階段性。創(chuàng)業(yè)是人們職業(yè)的特殊形式，創(chuàng)業(yè)道德存在于人們以創(chuàng)業(yè)為職業(yè)形式的特殊時(shí)期。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者完成創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)道德的約束力隨之讓位于其它道德。（2）有限性。古今中外創(chuàng)業(yè)都是少數(shù)人的行為，因此創(chuàng)業(yè)道德約束的主體間是有限的。換言之，創(chuàng)業(yè)道德僅約束創(chuàng)業(yè)時(shí)期的創(chuàng)業(yè)者本人，超越這一范圍，創(chuàng)業(yè)道德無(wú)能為力。（3）實(shí)踐性。創(chuàng)業(yè)具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，它既是理論問(wèn)題更是實(shí)踐問(wèn)題，。因此創(chuàng)業(yè)道德要引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者積極實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在實(shí)踐中成功創(chuàng)業(yè)。（4）主體性。創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者主體意識(shí)的覺(jué)醒，是創(chuàng)業(yè)者的主動(dòng)行為、個(gè)人追求和價(jià)值選擇。創(chuàng)業(yè)道德要引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者積極、主動(dòng)創(chuàng)業(yè)，視創(chuàng)業(yè)為個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。
風(fēng)險(xiǎn)、創(chuàng)新、責(zé)任、誠(chéng)信、服務(wù)構(gòu)成完整的創(chuàng)業(yè)道德體系，保障創(chuàng)業(yè)者成功創(chuàng)業(yè)。首先，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的固有性、普遍性、不可逆性。創(chuàng)業(yè)前了解創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能、表現(xiàn)形式、危害程度及風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避理論、方法、途徑、措施，建立風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制，理性認(rèn)識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)；創(chuàng)業(yè)中關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)，落實(shí)風(fēng)險(xiǎn)防范措施，有效降低風(fēng)險(xiǎn)；創(chuàng)業(yè)后，適時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立風(fēng)險(xiǎn)防范長(zhǎng)效機(jī)制，有效防止風(fēng)險(xiǎn)。第二，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新個(gè)體創(chuàng)業(yè)的價(jià)值追求，將自己視為權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的主體，個(gè)體行使創(chuàng)業(yè)權(quán)利的同時(shí)承擔(dān)創(chuàng)業(yè)的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)創(chuàng)業(yè)，一方面解決個(gè)人的就業(yè)問(wèn)題，另一方面，響應(yīng)黨中央、國(guó)務(wù)院“以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”的號(hào)召，為社會(huì)和他人提供就業(yè)崗位，實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利的同時(shí)分擔(dān)社會(huì)責(zé)任。其中，創(chuàng)業(yè)主體的價(jià)值追求具有了三個(gè)涵義：其一，通過(guò)創(chuàng)業(yè)，解決個(gè)人職業(yè)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)個(gè)人就業(yè)；其二，通過(guò)創(chuàng)業(yè)，解決他人就業(yè)問(wèn)題，擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)；其三，通過(guò)創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)進(jìn)步。第三，創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者的責(zé)任?；谀壳熬蜆I(yè)的嚴(yán)峻形勢(shì)，創(chuàng)業(yè)作為職業(yè)的特殊形式，應(yīng)當(dāng)成為公民的責(zé)任和義務(wù)。第四，誠(chéng)信是創(chuàng)業(yè)成功的保障。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本價(jià)值原則之一，遵守誠(chéng)信原則，既是創(chuàng)業(yè)成功的前提，也是規(guī)避創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，成功創(chuàng)業(yè)的重要保障。第五，服務(wù)是創(chuàng)業(yè)的核心。創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人追求和社會(huì)需求是創(chuàng)業(yè)的兩個(gè)基本方面，二者相輔相成。創(chuàng)業(yè)者個(gè)人的成功，以其對(duì)社會(huì)需求的滿(mǎn)足為前提。只有當(dāng)其服務(wù)社會(huì)，滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化要求時(shí)，其創(chuàng)業(yè)才具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義 ，也只有在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)者本人的價(jià)值才能得到體現(xiàn)。
創(chuàng)業(yè)道德體系中，風(fēng)險(xiǎn)是現(xiàn)實(shí)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)是成功創(chuàng)業(yè)的前提；創(chuàng)新是本質(zhì)，是創(chuàng)業(yè)的基本點(diǎn)；責(zé)任體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，是不可回避的；誠(chéng)信是創(chuàng)業(yè)成功的保障，必須堅(jiān)守；服務(wù)則是創(chuàng)業(yè)的核心，創(chuàng)業(yè)價(jià)值所在。上述五個(gè)方面層層遞進(jìn)，構(gòu)成完整的創(chuàng)業(yè)道德體系，為成功創(chuàng)業(yè)提供道德保障。
面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，越來(lái)越多的大學(xué)生畢業(yè)生選擇創(chuàng)業(yè)作為自己的職業(yè)形式。對(duì)他們而言，創(chuàng)業(yè)既是新的生存方式也是新的行為模式，新方式、新模式必然引發(fā)他們新的價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇。當(dāng)他們?cè)趧?chuàng)業(yè)中，尋求“我該做什么”，“不該做什么”等問(wèn)題的答案時(shí)，創(chuàng)業(yè)道德的欠缺常常令其無(wú)所適從 ，陷于或者從眾或者道德失范的境地。這是加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)的首要原因。第二、中國(guó)就業(yè)市場(chǎng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，讓許多大學(xué)畢業(yè)生無(wú)業(yè)可就或無(wú)奈就業(yè)。從中央到地方各級(jí)以“創(chuàng)業(yè)帶就業(yè)”強(qiáng)力政策的出臺(tái)，推動(dòng)著大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)。政策是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)模式和創(chuàng)業(yè)行為的主要引導(dǎo)因素，法律和道德的引導(dǎo)作用則相對(duì)欠缺。政策的引導(dǎo)更多的停留在經(jīng)濟(jì)利益層面，難以涉及“應(yīng)該”與否的價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇，無(wú)力從道德層面回答創(chuàng)業(yè)者的問(wèn)題，難以實(shí)現(xiàn)道德的約束，由此導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)道德屢屢失范，擴(kuò)大了創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。因此，有必要加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)，以強(qiáng)化對(duì)創(chuàng)業(yè)者的引導(dǎo)。第三，在中國(guó)，創(chuàng)業(yè)道德早已有之，它散見(jiàn)于各行各業(yè)的師徒契約，開(kāi)業(yè)規(guī)范之中。隨著創(chuàng)業(yè)主體、創(chuàng)業(yè)方式的變化，以分散、零星、傳統(tǒng)形式存在的創(chuàng)業(yè)道德已經(jīng)不能適應(yīng)今天的需要。新的創(chuàng)業(yè)主體、創(chuàng)業(yè)模式要求新的創(chuàng)業(yè)道德。第四，中國(guó)當(dāng)今創(chuàng)業(yè)主體的構(gòu)成主要為返鄉(xiāng)農(nóng)民工和大學(xué)畢業(yè)生。這兩個(gè)群體在道德實(shí)踐上具有其特殊性。前者由于長(zhǎng)期居于農(nóng)村，其道德實(shí)踐不自覺(jué)地帶有農(nóng)村特色。對(duì)此，有學(xué)者在研究鄉(xiāng)村道德時(shí)指出：由于農(nóng)民活動(dòng)地域狹小及由此帶來(lái)的視野局限，導(dǎo)致農(nóng)民在道德實(shí)踐中存在一個(gè)差序格局：對(duì)本村人，熟人誠(chéng)信；對(duì)外村人、陌生人不誠(chéng)信。換言之，他們的道德觀是分裂的，由此導(dǎo)致其道德行為的分裂。由于其創(chuàng)業(yè)行為大多面對(duì)陌生世界，難免帶有失德的高風(fēng)險(xiǎn)。后者在現(xiàn)實(shí)中屢屢出現(xiàn)的大范圍道德失范行為表明其道德操守喪失的普遍性。對(duì)此，有學(xué)者指出，造成大學(xué)生行為失范的原因在于其道德人格的缺失。這種缺失不僅使大學(xué)生無(wú)法無(wú)天，敢于違反各種規(guī)章制度，同時(shí)還表明大學(xué)生內(nèi)心深處“肅然起敬”的神圣性唯度不在。當(dāng)其面對(duì)激烈的創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，失德的高風(fēng)險(xiǎn)顯而易見(jiàn)。第五、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)時(shí)往往處于弱勢(shì)，許多時(shí)候，他們遵守道德操守并不能獲得經(jīng)濟(jì)上的利益，反而使自己處于高成本、負(fù)利潤(rùn)守德的狀態(tài)。這種狀態(tài)極易促使其創(chuàng)業(yè)時(shí)為生存極易作出道德上的妥協(xié)，作出不符合道德規(guī)范的決策。 第六，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，大學(xué)生鮮有創(chuàng)業(yè)行為。與之相應(yīng)，建設(shè)創(chuàng)業(yè)道德的需求并不強(qiáng)烈。隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的成熟，創(chuàng)業(yè)將成為大學(xué)生職業(yè)的選擇形式之一。為此，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)，有利于合理地引導(dǎo)、支持大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為，為其創(chuàng)業(yè)成功提供道德保證。
加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)是一個(gè)過(guò)程，需要適宜的途徑和方法。這些途徑和方法包括:（1）確立各級(jí)在創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)中的主導(dǎo)地位是創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)并不是其作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的自覺(jué)或內(nèi)心追求而是因?yàn)槠渚蜆I(yè)困難或者無(wú)業(yè)可就，其創(chuàng)業(yè)行為主要受各級(jí)強(qiáng)力行政行為引導(dǎo)所致。基于此，各級(jí)責(zé)無(wú)旁貸地基于創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)的主導(dǎo)地位。此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一種主導(dǎo)型的創(chuàng)業(yè)。各級(jí)不僅引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)而且為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)供給政策資源。通過(guò)政策資源的供給，不僅主導(dǎo)了創(chuàng)業(yè)的方式、途徑也主導(dǎo)了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)合理性來(lái)自于，其合法性也來(lái)自于。因此，各級(jí)責(zé)無(wú)旁貸地具有創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)的主導(dǎo)地位。（2）完善創(chuàng)業(yè)道德生存、發(fā)展的制度環(huán)境，為創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)提供前提。一般認(rèn)為，道德靠輿論、良知、教育引導(dǎo)、約束人們的行為，其本身并不具有強(qiáng)制性，創(chuàng)業(yè)道德亦如此。人們是否認(rèn)可并遵循創(chuàng)業(yè)道德規(guī)范，依賴(lài)于創(chuàng)業(yè)者的自覺(jué)。中國(guó)三十年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐一再證明：在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，僅靠人們的自覺(jué)是不可能有效遵守道德規(guī)范的。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者面臨生死抉擇時(shí)，非常容易放棄內(nèi)心的道德操守而向市場(chǎng)準(zhǔn)則低頭。因此，我們有理由相信，維護(hù)創(chuàng)業(yè)秩序必須建設(shè)創(chuàng)業(yè)道德，創(chuàng)業(yè)道德的建設(shè)有賴(lài)于相應(yīng)制度保障機(jī)制的完善。通過(guò)制度的明確性、具體性、穩(wěn)定性，維護(hù)創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)的合理性；通過(guò)制度的強(qiáng)制性維護(hù)創(chuàng)業(yè)道德的有效性并使其倡導(dǎo)的理念、原則、規(guī)范被人們認(rèn)可而得以實(shí)施。為此，應(yīng)當(dāng)盡快出臺(tái)《創(chuàng)業(yè)法》, 以法律的權(quán)威，規(guī)范創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)；盡快建立各類(lèi)地方法規(guī)，調(diào)動(dòng)各級(jí)的積極性，支持創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)。通過(guò)法律的保障，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者對(duì)創(chuàng)業(yè)道德的敬畏，提高創(chuàng)業(yè)道德的約束力。（3）建立創(chuàng)業(yè)道德輿論引導(dǎo)機(jī)制，合理引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)。輿論引導(dǎo)是道德建設(shè)的重要途徑，輿論的褒貶對(duì)人們善惡評(píng)價(jià)的完成，行為規(guī)范的確認(rèn)有著明確的指向性、引導(dǎo)性。通過(guò)輿論的引導(dǎo)，懲惡揚(yáng)善，建設(shè)創(chuàng)業(yè)道德。換言之，通過(guò)宣傳正確的創(chuàng)業(yè)道德， 劃清是非界限，消除混亂創(chuàng)業(yè)道德對(duì)創(chuàng)業(yè)者的錯(cuò)誤引導(dǎo)；表彰楷模，為創(chuàng)業(yè)者樹(shù)立榜樣，完善創(chuàng)業(yè)道德的現(xiàn)實(shí)性；引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者正確創(chuàng)業(yè)，完善創(chuàng)業(yè)道德的實(shí)踐性；宣傳創(chuàng)業(yè)本質(zhì)，激勵(lì)創(chuàng)新，引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)新求異， 完善創(chuàng)業(yè)道德價(jià)值觀；總結(jié)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，完善創(chuàng)業(yè)道德的風(fēng)險(xiǎn)觀； 鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者以他人、民族的需要為創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，在為他人服務(wù)中成功，完善創(chuàng)業(yè)道德的服務(wù)觀。經(jīng)過(guò)輿論的引導(dǎo)，使創(chuàng)業(yè)者尊重、遵守創(chuàng)業(yè)道德。（4）在國(guó)民教育體系中納入創(chuàng)業(yè)道德內(nèi)容， 強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)，加快創(chuàng)業(yè)主體創(chuàng)業(yè)道德養(yǎng)成。大學(xué)生在國(guó)民教育體系中接受創(chuàng)業(yè)教育，國(guó)民教育體系是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。目前國(guó)民教育體系中沒(méi)有設(shè)立創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容。這在客觀上造成大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)道德認(rèn)知的欠缺，削弱了創(chuàng)業(yè)道德的引導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，有必要將創(chuàng)業(yè)道德教育納入國(guó)民教育體系，以幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者完善創(chuàng)業(yè)道德認(rèn)知，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)道德的約束力，規(guī)范其創(chuàng)業(yè)行為。
[5] 劉雪梅、張振國(guó).中國(guó)農(nóng)村誠(chéng)信缺失的文化溯源和路徑選擇.道德與文明 [j]2008,(3).
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