引言：“和諧”理念的是指就是人與人之間的“和睦相處”、“心平氣和”、“和藹友善”、“和氣團(tuán)結(jié)”、“關(guān)系協(xié)調(diào)”“相互協(xié)同”。和諧的社會是實現(xiàn)要以人為主體，和諧發(fā)展的人像一顆種子，只有在和諧的校園里才能孕育出來。那么，如何建設(shè)和諧的校園，通過什么渠道、手段、形式去構(gòu)建。學(xué)生在校園十幾年的生活中人生觀、價值觀、世界觀逐漸形成，這些價值觀念對他一生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，一個和諧的校園環(huán)境是學(xué)生健康成長的天堂和樂園，對學(xué)生“德、智、體”全面發(fā)展，、健康成才有著及其重要的作用。而武術(shù)以其獨特的魅力，在構(gòu)建和諧校園中有重要的作用。
目前教育部決定在全國中小學(xué)開展創(chuàng)建和諧校園活動。教育部提出，努力使學(xué)校成為培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的一代新人、加強精神文明建設(shè)的重要陣地，創(chuàng)建學(xué)生喜歡、家長放心、社會滿意的平安、健康，文明的和諧校園。
構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展主要是人（教師和學(xué)生）的和諧發(fā)展。同志指出，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，是衡量教學(xué)工作水平的一個重要的方面，把學(xué)校建設(shè)成和諧校園是廣大師生的共同愿望和奮斗目標(biāo)。
從字面上說，和諧是指人與人之間的“和睦相處”、“和藹友善”、“和氣團(tuán)結(jié)”、“關(guān)系協(xié)調(diào)”“相互協(xié)同”。因此，所謂和諧校園，就是指構(gòu)成學(xué)校的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，應(yīng)當(dāng)是各班級利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、學(xué)校管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的集體。具體說，就是一種誠信友愛、充滿活力、安定有序、師生、學(xué)生與學(xué)生和諧相處的環(huán)境。學(xué)校教育是個人一生中所受教育最重要組成部分，個人在學(xué)校里接受計劃性的指導(dǎo)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識、社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則和價值觀念。學(xué)校教育從某種程度上決定著個人社會化的水平和性質(zhì)，是個體社會化的重要基地。校園是承接學(xué)生從家庭到社會的橋梁，“人之初，性本善”。家庭是每一個學(xué)生受教育的啟蒙階段，受父母受教育程度的差異，所處的地域差異。進(jìn)入學(xué)校時性格、待人處事、人際交往能力、觀念方面都有一定的差異。學(xué)校是學(xué)生學(xué)文化知識和學(xué)會做人，是正確的人生觀、價值觀、世界觀形成的“染缸”。大中小學(xué)生受年齡的影響，對發(fā)生在校園里和他們相關(guān)的事情都會進(jìn)行思考、判斷，按照個人的邏輯思維能力加以取舍和認(rèn)同，所以說校園里的不良現(xiàn)象會對學(xué)生不良的影響，會導(dǎo)致青少年偏離正確的人生軌道，學(xué)校中所經(jīng)歷的一切都直接影響他們道德觀念、人格，很大程度上決定了走上社會之后的性格特征。所以說和諧的校園是和諧社會的基礎(chǔ)。
中華武術(shù)所提倡和宣揚的“德”、“強身”、“濟(jì)危扶貧,匡扶正義”和“不可逞強凌弱之舉”、“正義”、在現(xiàn)代學(xué)生身上較為缺乏。有人歸納了當(dāng)代獨生子女的一些缺點：虛榮，盲目攀比；缺乏愛心，不懂得感恩；懦弱、缺乏責(zé)任感；自私自我，孤獨頹廢；享樂主義、自理能力差；精于算計、過于現(xiàn)實；缺乏誠信；浮躁，急功近利。這些突出的問題，如果在學(xué)校教育過程中不能得以糾正，勢必會造成學(xué)生性格或人格上面的某些缺陷。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入社會后，造成和他人、集體格格不入，也有可能產(chǎn)生其他的后果。進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅能增強體質(zhì)，也因為能夠在對抗中磨練人的意志品質(zhì)。通過“以武會友”提供一個相互交流的途徑，一個平臺。加強人與人之間的交流，消除隔閡，培養(yǎng)人豁達(dá)開朗的性格，增進(jìn)感情，使人們和平相處。
中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，武術(shù)精神提倡在人際交往恪守“真、善、忍、忠、孝、義”，“韜光養(yǎng)晦”。中華武術(shù)精神的最初形態(tài)表現(xiàn)為各門各派所提倡的武德。早在兩千多年前，《左傳.宣公十二年》就對武德作了規(guī)定，它提出“武德有七：禁暴、戢兵、保土、公定、和、豐財”。習(xí)武者視不講武德者為惡者，各門派均有“未曾習(xí)武先修德”和“短德者不可與之學(xué)，喪理者不可與之教”的格言。少林戒約中提出“習(xí)此術(shù)者,以強體魄為要詣”，倡導(dǎo)“濟(jì)危扶貧,匡扶正義”和“不可逞強凌弱之舉”的德行。到了近代中央國術(shù)館也曾把“愛國、修身、正義、助人”作為武德規(guī)范［2］。以德服人禮儀、抱拳禮是一種民族精神，它以高尚的精神塑造人。并且武德是中華武術(shù)之魂，講求人對人要誠信，講信譽。中華武術(shù)精神最基本的原則是人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展。培養(yǎng)和造就身心協(xié)調(diào)發(fā)展、完整而健康的現(xiàn)代人格，是將身心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并得到提高的一種人生哲學(xué)。在中國傳統(tǒng)思想體系中，“身心不二”是基本的人生哲學(xué)和生命理念，“形神合一”是身心協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，中華武術(shù)正是在這種中國傳統(tǒng)文化思想的指導(dǎo)下發(fā)展起來的［5］。
武術(shù)所弘揚的這些精神符合當(dāng)前和諧校園、和諧社會中人所應(yīng)該具備的素質(zhì)。通過給學(xué)生傳授無說的技法的同時，傳授武術(shù)的道德規(guī)范，在潛移默化中感染和影響學(xué)生的行為。用中華武術(shù)的精神把下一代塑造成為文明、禮貌、誠實、守信、自強、自立、正義、健康的社會主義事業(yè)的接班人?！皠谄浣罟恰薄ⅰ耙靶U其體魄，文明其精神”。讓學(xué)生在和諧的校園文化環(huán)境中接受熏陶，成為和諧校園的受益者，和諧社會的締造者、建設(shè)者。
構(gòu)建和諧社會是時代的呼喚，是每一個人和繼續(xù)的需要。發(fā)展社會說到底是人和人之間的和諧、以人為本的集體之間的和諧。和諧的社會要從由人去創(chuàng)造，人要在學(xué)校接受教育培養(yǎng)。教育環(huán)境、方法的科學(xué)與否決定培養(yǎng)的人能不能與他所處的環(huán)境能和睦相處。學(xué)校教育要滿足個人未來發(fā)展的需要、、社會對人才的需要，培養(yǎng)出“德智體”全面發(fā)展的人才。而教育理念和方式的創(chuàng)新和繼承必須結(jié)合、民族的文化傳統(tǒng)，與時俱進(jìn)。中華武術(shù)是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠，在我國抗擊列強的斗爭中發(fā)揮過重要作用，留下了很多可歌可泣的英雄人物的故事，如岳飛、關(guān)羽成為正義的化身，為后人所崇拜、傳頌，而那些賣國求榮的“漢奸”被后人所唾棄，如秦檜。這些鮮活的實例是青少年時代辨別“善、惡、美、丑”的教材，影響著一代代人的成長，發(fā)揮著教育和規(guī)范人的行為的作用，為后人接受、傳承。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，他的發(fā)展伴隨著中華民族的奮斗史和屈辱史，和中國人的民族情感緊密相連。熏陶了每一個中國人的成長，從孩提時代聽的故事、看的圖書、學(xué)校的思想政治課、語文課、歷史課的教育，武術(shù)家的高尚品德、正義感、愛國情操，都已經(jīng)深深的在每一個人的心靈里打上了很深的烙印。武術(shù)不同于其他體育項目，雖然每一項體育運動都對發(fā)展學(xué)生的社會適應(yīng)能力，健康的體魄有不同的作用，但沒有一項運動能有古老的武術(shù)運動所特有的文化內(nèi)涵和教育功能。隨著社會的發(fā)展，人們的觀念也在不斷的發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們對中華文明幾千年歷史流傳下來這一的文化瑰寶的重視程度認(rèn)識不夠，武術(shù)的價值不斷也在被人們所遺忘，不被人所重視，通常學(xué)校體育課中只給學(xué)生傳授武術(shù)技能，強調(diào)可以強身健體、防身，對武術(shù)的價值停留在技擊的層面，但忽視了武術(shù)的德育功能。
和諧的校園是學(xué)生學(xué)習(xí)成長的搖籃，和諧校園的建設(shè)應(yīng)該重視武術(shù)教育對學(xué)生心理和身體健康的雙重作用，在注重技術(shù)學(xué)習(xí)和掌握的同時，應(yīng)加強傳統(tǒng)文化思想教育，重視其文化和教育價值。以仁愛主義精神為指導(dǎo)，以實現(xiàn)人際和諧為價值目標(biāo)，將傳統(tǒng)美德教育寓于實踐之中，把武德教育貫穿于技術(shù)教學(xué)和訓(xùn)練的始終。在一個人的思想中愛國主義是最重要的思想意識，通過武德教育，結(jié)合歷史李小龍、霍元甲等“武、德”兼?zhèn)涞膼蹏耸坎晃窂姳?、愛國的事跡，使學(xué)生全面了解中國傳統(tǒng)文化知識，汲取中國傳統(tǒng)武術(shù)之精華，激發(fā)學(xué)生的愛國思想。要努力弘揚民族傳統(tǒng)精神，發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才，與時俱進(jìn)，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。
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