【摘 要】目前學(xué)校的德育工作，常常遇到與客觀環(huán)境的變化不想適應(yīng)的矛盾，本文例舉了德育工作不得不面對的現(xiàn)實，最后對班主任工作提出意見。
赫爾巴特說：道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！捌埐唤蹋钢^；教不嚴(yán)，師之惰”，《三字經(jīng)》中關(guān)于教育的重要性千百年來為后人所傳頌著。家庭，是教育的啟蒙；學(xué)校，是教育的引路人。“人之初，性本善”強(qiáng)調(diào)了后天教育對人格塑造的重要性；教師，是人類靈魂的工程師，在塑造學(xué)生品格上是如春風(fēng)般，潤物細(xì)無聲的。作為小學(xué)班主任，不僅要給祖國的花朵和幼苗以知識，還要給他們健全而完善的人格，這才是我們教育的真諦。如何使思想教育入情、入禮、入心，把思想教育工作做到小學(xué)生的心坎上，這是當(dāng)前擺在每一位教育工作者面前亟待研究的一個重要課題。當(dāng)今社會，各種各樣的硬約束如規(guī)章制度，法令等約束著小學(xué)生的行為，而社會道德教育像軟約束一樣，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)真、善、美的高尚情操。
然而，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨之而來的各種價值觀也沖擊著小學(xué)生的思想和心靈。我們不得不面對這樣的現(xiàn)實：
我國雖有“文明古國，禮儀之邦”之美譽(yù)，然而隨著新時代條件下獨生子女增多的現(xiàn)實，學(xué)校教育與家庭教育嚴(yán)重脫節(jié)。嚴(yán)格的具有約束力的學(xué)校教育與溺愛式的家庭教育，使小學(xué)生們不自覺地形成雙重人格，在學(xué)校里培養(yǎng)熱愛學(xué)習(xí)，參與勞動；而在家里高蹺二郎腿，衣來伸手，飯來張口，這兩種矛盾的人格特征存在于青少年個體中，“五天的學(xué)生，兩天的小皇帝”，這種不良的循環(huán)機(jī)制長此以往，會使學(xué)生勞動觀念淡薄，并把打掃衛(wèi)生當(dāng)成一種肉體懲罰而不是美德?？上攵?，在這樣的教育機(jī)制下，再談“勞動最光榮”是多么蒼白無力。
社會大環(huán)境下帶來很多良莠不齊的東西沖擊著青少年的價值觀，金錢至上的庸俗價值觀，“包小蜜”等不良社會風(fēng)氣，“炒股，投機(jī)”等社會不良行為，讓缺乏明辨能力與是非觀的少年兒童麻痹眼睛，無所適從。例如：孩子們懂得機(jī)遇的可貴，但又不知如何把握好機(jī)遇；參與意識在加強(qiáng)，但合作意識在淡化；他們往往以個人為中心，是個性化的一代，集體的觀念淡化。他們往往表現(xiàn)欲強(qiáng)，好勝心強(qiáng)，希望被關(guān)注，希望被寵愛，這些矛盾使從事德育工作者普遍感到學(xué)校德育的投入與實際收效相比十分不協(xié)調(diào)，收效甚微，事倍功半，可以說現(xiàn)實中的德育工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們和社會對孩子們的期望。為此，必須在教育理念上實現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變，改變傳統(tǒng)的訓(xùn)誡式，家長式的教育，突破教育的瓶頸，實現(xiàn)人文教育的重要目標(biāo)，迫在眉睫。
應(yīng)試教育“根深蒂固”，應(yīng)試教育只注重學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率，強(qiáng)調(diào)“服從”“應(yīng)試”“分?jǐn)?shù)”，培養(yǎng)的學(xué)生都具備了這些“共性”，千篇一律，忽視了學(xué)生個性的自由發(fā)展。而在當(dāng)今，正由于這種“應(yīng)試”觀念的根深蒂固 ，相當(dāng)一部分老師仍然把道德教育作為社會的一種客體，并不斷強(qiáng)化其工具性價值，因而，道德教育成為政治的傳聲筒，經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)聲器，文化的維護(hù)者。其主要表現(xiàn)為重智育，輕德育，忽視體育和美育，分?jǐn)?shù)就是一切。所以，實施素質(zhì)教育首要的且最艱巨的任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教育觀念。作為德育工作者，就應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新的素質(zhì)，盡自己的最大可能去打破原有的條框約束。這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的個性和特長，才能使學(xué)校成為學(xué)生成長的樂園，讓德育之花綻放在菁菁校園，讓祖國的花朵和幼苗更多一份屬于自己的天空。
為此，轉(zhuǎn)變教育理念，樹立切實可行的德育目標(biāo)，顯得尤為重要。為此，作為德育工作者，特提出如下意見：要求班主任做到春風(fēng)化雨，潤物無聲。
作為人類靈魂的工程師，在學(xué)生眼里，教師是完美的，也是學(xué)生的榜樣，班主任與學(xué)生朝夕相處，更是學(xué)生的楷模。因此，班主任的一言一行、一舉一動都對學(xué)生有著潛移默化的作用。既然我們選擇了教師的職業(yè)，承擔(dān)起了教書育人的神圣使命，就要注重細(xì)節(jié)，身教勝于言教不斷完善自己，不但要重視言教，而且重視身教，處處銘記為人師表的責(zé)任，用自身的人格魅力熏陶學(xué)生的行為，才能讓學(xué)生心服口服，在潛移默化過程中培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德情操。因此，班主任應(yīng)努力做到：
評價學(xué)生要結(jié)合多方面的標(biāo)準(zhǔn)，班主任價值重心的取向往往會影響著學(xué)生的行為。著名教育家陶行知說：德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。因此，樹立學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，及其重要。在教學(xué)實踐中，可以通過反映些《董存瑞》，《少年》，《小兵張嘎》等影片陶冶學(xué)生的愛國情操；可以讓學(xué)生參與打掃社會公共衛(wèi)生，環(huán)保宣傳員等，讓學(xué)生體驗參與勞動的快樂，豐收的碩果，從而獲得真情實感，在道德選擇中形成良好的習(xí)慣；可以讓學(xué)生在班會課上扮演 “父母”、“教師”、“解放軍”、“售票員”、“交警”、工人”、“農(nóng)民”，讓學(xué)生設(shè)身處地地進(jìn)入角色中，從而體驗不同角色的艱辛，培養(yǎng)他們尊重他人以及高度的責(zé)任感。
青少年獨特的敏感心理使他們渴望被尊重與認(rèn)可，這就要求班主任必須放平心中的秤，把愛灑向班級的各個角落，公平、公正地對待班級的每一位學(xué)生。班主任公正、公平的處事原則，讓學(xué)生享受到自由平等的權(quán)利，并將這種積極的處事原則實現(xiàn)愛的傳遞，以同樣的方式對待身邊的朋友和家人，所以，教師道德修養(yǎng)不僅是個人自身素質(zhì)的要求，更對學(xué)生群體起著潛移默化的作用，只有良好的楷模，才能塑造優(yōu)秀的人格。所謂其身正，不令而行；其身不正，雖令不從就是這個道理。
新教育理念下要求學(xué)生與教師是兩個平等的個體，傳統(tǒng)的“教學(xué)模式”已經(jīng)不適應(yīng)新形式下教學(xué)相長的要求。因此，班主任不能再是傳統(tǒng)的“高高在上，舉著鞭子”的說教者的形象，而因尊重學(xué)生個體的發(fā)展，過去傳統(tǒng)觀點總是覺得老師比學(xué)生掌握更多的道德真理，因此道德教育只能是單向的灌輸。但是，隨著各種新興文化的興起，這種傳統(tǒng)觀念發(fā)生動搖，中國青少年研究中心的孫云曉通過調(diào)查研究，認(rèn)為在各個年齡階段的孩子中，都有一些較成人更為難能可貴的品質(zhì)。因此，提出新的道德理念，向孩子學(xué)習(xí)——實現(xiàn)兩代人共同成長。教師還要和學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，自己犯錯誤時也能勇敢的承認(rèn)，虛心的接受，這樣才能讓廣大的學(xué)生群體對新理念下的道德教育有更進(jìn)一步的認(rèn)識，爭當(dāng)?shù)赖碌南蠕h，實現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展。
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