[論文摘要〕教育倫理思想的主要內(nèi)涵是:以培養(yǎng)工農(nóng)為主體、以普及大眾教育為目標(biāo)的人民教育觀;以培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義合格勞動(dòng)者為目標(biāo)的全面發(fā)展觀;以塑造品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、懂得教育規(guī)律的高素質(zhì)教師隊(duì)伍為目標(biāo)的教師倫理觀。的教育倫理思想對(duì)我國當(dāng)前教育改革具有指導(dǎo)價(jià)值。
教育倫理思想來源于的教育實(shí)踐，是思想的重要組成部分。人民教育觀、全面發(fā)展觀、教師倫理觀構(gòu)成了教育倫理思想的主要內(nèi)容。教育倫理思想為我國的教育改革和發(fā)展提供了倫理價(jià)值導(dǎo)向。
教育應(yīng)該為誰服務(wù)，這是教育的根本問題。作為中國人民的偉大領(lǐng)袖，畢生都在為維護(hù)工農(nóng)大眾受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)而努力，為改變?nèi)嗣竦奈幕逃浜竺婷捕鴬^斗。堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、首先為工農(nóng)服務(wù)，堅(jiān)持辦學(xué)的群眾路線，普及大眾教育，這是教育倫理思想的核心。
舊中國，教育是為剝削階級(jí)服務(wù)的，廣大勞動(dòng)人民根本沒有受教育的機(jī)會(huì)。認(rèn)為教育不公平的根本原因在于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的根本不平等?！皬那暗慕逃琴F族和資本家的專利。一般平民，絕沒有機(jī)會(huì)去受得，于是生出了智愚的階級(jí)?！薄爸袊鴼v來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化?？墒堑刂鞯奈幕怯赊r(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個(gè)里面，最大多數(shù)是農(nóng)民?！睆淖x書時(shí)代就體會(huì)到了地主子弟與農(nóng)家子弟受教育權(quán)利的不平等，對(duì)舊的教育制度進(jìn)行了無情批判，特別注意維護(hù)普通老百姓的教育權(quán)利和教育機(jī)會(huì)。在從事教育工作和教育實(shí)踐的過程中以及成為黨的重要領(lǐng)導(dǎo)后，越來越明確地提出教育的人民性問題。
在青年時(shí)期，就積極投身革命的教育實(shí)踐活動(dòng)，興辦平民教育。他既擔(dān)任過小學(xué)教師和校長，又創(chuàng)辦過工人夜校、湖南自修大學(xué)、農(nóng)民夜校。1919年，“于是利用當(dāng)時(shí)湖南某些文學(xué)人士所辦的‘船山學(xué)社’的地址和每月四百元的經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)辦了一個(gè)‘自修大學(xué)’”，對(duì)廣大有志升學(xué)但無錢上學(xué)的青年不收學(xué)費(fèi)。
在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，強(qiáng)調(diào)要把教育的權(quán)力掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中，要讓工農(nóng)大眾享有教育的優(yōu)先權(quán)。1934年，當(dāng)蘇維埃政權(quán)在瑞金建立的時(shí)候，指出:“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢?在于以的精神教育廣大的勞苦大眾，……在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。
在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，將為人民辦文化教育的思想上升到了理論的高度。1940年1月，他高度概括新民主主義文化教育的大眾性特點(diǎn)，認(rèn)為“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。1945年4月，在《論聯(lián)合》一文中指出:“農(nóng)民—這是現(xiàn)階段中國文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象。所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國民衛(wèi)生，離開了三億六千萬農(nóng)民，豈非大半成了空話?在此，強(qiáng)調(diào)了人民大眾在文化教育上的平等權(quán)利，文化教育為人民服務(wù)的極端重要性。
新中國的成立為保障工農(nóng)大眾受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)創(chuàng)造了條件，的教育為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中的人民教育觀，成為新中國教育工作的指南。1949年12月，教育部在北京召開的第一次全國教育工作會(huì)議上確定，新中國教育的性質(zhì)是新民主主義的，它的主要任務(wù)是提高人民的文化水平，培養(yǎng)建設(shè)人才，它的目的是為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)。1950年5月，為新中國第一個(gè)全國性的教育刊物《人民教育》的題詞是:“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一。1950年9月召開的第一次全國工農(nóng)教育會(huì)議，將工農(nóng)教育問題列人教育工作的主要議事日程。1952年6月，致信周恩來，明確提出兩項(xiàng)教育主張:“(一)如有可能，應(yīng)全部接管私立中小學(xué)。(二)干部子弟學(xué)校，第一步應(yīng)劃一待遇，不再分等級(jí);第二步，廢除這種貴族學(xué)校，與人民子弟合一”。1954年頒布的新中國第一部憲法對(duì)人民受教育權(quán)利做出了進(jìn)一步的明確規(guī)定，即“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利。設(shè)立并逐步擴(kuò)大各種學(xué)校和其他文化教育，以保證公民享受這種權(quán)利”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教育要為人民服務(wù)的原則。
開展普及教育是落實(shí)教育為工農(nóng)大眾服務(wù)的有效手段，為此大力倡導(dǎo)并積極推動(dòng)教育的普及工作，鼓勵(lì)辦學(xué)多元化。他多次強(qiáng)調(diào)，不僅要辦正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，還要辦各種業(yè)余的學(xué)校、半工半讀學(xué)校、自修大學(xué)等，要拓寬辦學(xué)途徑，豐富辦學(xué)形式，保障受教育權(quán)利的人人平等。
在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，親自擔(dān)任過紅軍大學(xué)的教學(xué)工作，積極倡導(dǎo)在蘇區(qū)舉辦夜校、識(shí)字班和列寧小學(xué)，使蘇區(qū)的文化教育事業(yè)有了迅速的發(fā)展。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，親自擔(dān)任抗日軍政大學(xué)教育委員會(huì)，自編講義，登臺(tái)講課，培養(yǎng)革命力量。在的領(lǐng)導(dǎo)下，還不斷開展群眾掃盲運(yùn)動(dòng)。他提出“要為消滅文盲而斗爭”，號(hào)召群眾“自己起來同文盲、迷信和不衛(wèi)生的習(xí)慣做斗爭”，要“從百分之八十的人口中掃除文盲，是新中國的一項(xiàng)重要工作。
新中國成立后，為了盡快改變我國教育落后局面，改造了舊的教育制度，確立了新型的社會(huì)主義教育制度，為堅(jiān)持教育為人民服務(wù)，普及大眾教育提供了政策支持。針對(duì)當(dāng)時(shí)情況，發(fā)出了“一定要消滅文盲”的號(hào)召，在全國又興起了聲勢浩大的群眾掃盲運(yùn)動(dòng)。直至1956年，在指導(dǎo)制定《1956年到1967年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要(草案)》時(shí)，還規(guī)定在12年的時(shí)間內(nèi)，要爭取在全國青、壯年中掃除文盲，普及小學(xué)教育。從1949到1965年，全國共掃除文盲10272.3萬人，年均掃盲604.3萬人，這是以為領(lǐng)袖的中國人為人民做出的巨大歷史性貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，在全國廣泛開展社會(huì)教育，通過舉辦大量的工農(nóng)業(yè)余學(xué)校、干部文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校、工農(nóng)速成中學(xué)等來推進(jìn)工農(nóng)教育、成人教育、老干部教育，使數(shù)萬名工農(nóng)干部、產(chǎn)業(yè)工人及農(nóng)民受到了不同程度的教育，拓展人民受教育的途徑和機(jī)會(huì)，加快推進(jìn)普及教育的發(fā)展。
堅(jiān)持教育為人民服務(wù)，堅(jiān)持辦學(xué)的群眾路線，普及大眾教育，極大地增加了廣大工農(nóng)大眾受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，迅速地改善了人民的文化教育落后的面貌，為加快我國教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。今天，我國教育事業(yè)的發(fā)展已站在新的歷史起點(diǎn)上，義務(wù)教育已經(jīng)進(jìn)人到全面普及和鞏固提高的新階段，面向人人的職業(yè)教育在改革創(chuàng)新中加速發(fā)展，高等教育實(shí)現(xiàn)了從精英教育向大眾化教育的發(fā)展。但是在如何進(jìn)一步提高各級(jí)各類教育人學(xué)率，加快農(nóng)村教育的發(fā)展，減少新文盲出現(xiàn)的數(shù)量等方面仍然任務(wù)艱巨。的以培養(yǎng)工農(nóng)為主體、以普及大眾教育為目標(biāo)的人民教育觀，對(duì)我國當(dāng)代教育事業(yè)的改革和發(fā)展仍然具有指導(dǎo)意義。
繼承了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，闡述了社會(huì)主義的教育目的，提出教育應(yīng)該使受教育者在德、智、體等方面全面發(fā)展，以培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義合格勞動(dòng)者為目標(biāo)，這是教育倫理思想的歸宿。
從全面發(fā)展的教育內(nèi)容的論述來看，始終都把德智體和諧發(fā)展作為人的全面發(fā)展的終極方向。認(rèn)為，德、智、體三育，就其本質(zhì)來說是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。早在1917年4月，他在《新青年》雜志上發(fā)表了《體育之研究》一文，闡述了德、智、體“三育并重”才可使人“身心皆適，是謂俱泰”的思想。
這“三育并重”的教育思想，為建國后提出“德、智、體”全面發(fā)展的教育方針提供了理論基礎(chǔ)。1957年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中提出:“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！钡?、智、體全面發(fā)展的教育方針的提出，為我國社會(huì)主義教育事業(yè)指明了發(fā)展方向。認(rèn)為，德、智、體是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的三個(gè)基本方面，這三者是一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，互輔互成，不可分割。
德主要指世界觀、人生觀、精神、品質(zhì)，德育解決的是為誰服務(wù)等問題，它決定了教育工作的方向。從堅(jiān)持教育為革命和建設(shè)服務(wù)、為廣大人民服務(wù)出發(fā)，歷來都重視人才培養(yǎng)的政治方向和政治素質(zhì)問題，始終把德育工作放在十分突出的地位。針對(duì)建國初期黨的思想政治工作有所減弱的現(xiàn)象，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出:“加強(qiáng)政治思想工作。不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂?！币虼?，必須把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位。
強(qiáng)調(diào)德育的統(tǒng)帥地位，首先要有遠(yuǎn)大的理想。指出:“人必須要立一理想，此后一言一行，皆期合此理想?！彼堰@些理想概括為“改造中國與世界”，也就是不僅要解放中國人民，而且要為解放全人類的崇高理想而奮斗。其次要培養(yǎng)青少年一代具有高尚的道德情操和集體主義的英雄氣概，逐步形成辯證唯物主義的世界觀，抵制資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，立志為事業(yè)服務(wù)。認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該既有正確的政治思想，又有精湛的業(yè)務(wù)水平，又紅又專，德才兼?zhèn)溥@才是社會(huì)需要的人。
強(qiáng)調(diào)德育的統(tǒng)帥地位，并不是要否定發(fā)展智育的重要性，反而非常重視學(xué)生的智育發(fā)展。智育是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的重要內(nèi)容。通過教學(xué)活動(dòng)以先進(jìn)的文化科學(xué)知識(shí)武裝學(xué)生的頭腦，使學(xué)生掌握必要的技能和技巧，掌握分析問題和解決問題的能力;遵循政治與業(yè)務(wù)相結(jié)合，理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，既重視書本教學(xué)，也要適當(dāng)組織學(xué)生參加必要的社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生獲得一定的直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)到比較完全的知識(shí)。
引用列寧關(guān)于“在一個(gè)文盲充斥的內(nèi)，是建成不了社會(huì)的”論斷告誡全黨:社會(huì)主義建設(shè)要培養(yǎng)出工人階級(jí)自己的技術(shù)干部和隊(duì)伍，要有一支龐大的教授、教員、科學(xué)家、新聞、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家隊(duì)伍，要造成工人階級(jí)知識(shí)分子的新部隊(duì)。堅(jiān)持紅與專、政治與業(yè)務(wù)的統(tǒng)一，是結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際需要對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義新人的基本要求。
對(duì)于體育，也非常重視，被視為與智育同樣重要。早在《體育之所見》中就做了研究，主張“文明其精神，野蠻其體魄?！苯▏跗谒啻螐?qiáng)調(diào)“健康第一，學(xué)習(xí)第二”。針對(duì)青年學(xué)習(xí)、工作負(fù)擔(dān)重，對(duì)健康有一定影響的問題，在1953年6月30日接見中國新民主主義青年團(tuán)第二次全國代表大會(huì)團(tuán)時(shí)指出:“新中國要為青年們著想，要關(guān)懷青年一代的成長。青年們要學(xué)習(xí)，要工作，但青年時(shí)期是長身體的時(shí)期?！ひ虼?，要充分兼顧青年的工作、學(xué)習(xí)和娛樂、體育、休息兩個(gè)方面?！苯又岢隽恕吧眢w好、學(xué)習(xí)好、工作好”的三好號(hào)召，并且把“身體好”列在三好的首位，突出了體育的重要作用。
體育是全面發(fā)展的人的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，是人的智力和道德發(fā)展不可缺少的條件。學(xué)校大力開展體育運(yùn)動(dòng)，不僅關(guān)系到學(xué)生身心的正常發(fā)展，而且關(guān)系到、民族的興衰。因此，學(xué)校要使學(xué)生“在德、智、體諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展”。
提出的德、智、體全面發(fā)展的思想對(duì)我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)提供了有益啟示，對(duì)我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期把握人才標(biāo)準(zhǔn)仍具有重要價(jià)值。我們實(shí)施人的全面發(fā)展教育，首先就要堅(jiān)持關(guān)于德育為首、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的思想，同時(shí)要結(jié)合在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢下所面臨的新情況新問題，注人新的內(nèi)涵。從提出的“三好條件”到提出的“四有”新人標(biāo)準(zhǔn)和提出的“五個(gè)成為”，我們看到關(guān)于人的全面發(fā)展思想在不斷得到豐富和發(fā)展。
能否培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。十分重視人民教師的工作，勉勵(lì)教育工作者忠誠黨的教育事業(yè)，為教育新后代而努力。以塑造品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、懂得教育規(guī)律的高素質(zhì)教師隊(duì)伍為目標(biāo)的教師倫理觀，這是教育倫理思想的關(guān)鍵。
尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，身體力行，帶頭尊敬師長。他特別崇敬以教書育人為天職，有著偉大的人格魅力和師德觀念的楊昌濟(jì)、徐特立等人。他評(píng)價(jià)楊昌濟(jì)是“一個(gè)道德高尚的人”，認(rèn)為“楊先生之涵宏盛大，以為不可及”。1937年1月30日，他為徐特立六十歲生日寫的賀信中說:“徐老同志，你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”尊師重教的重要表現(xiàn)就是重視教師隊(duì)伍建設(shè)。
由于教師職業(yè)的特殊性，決定了教師隊(duì)伍建設(shè)首先要把教師的思想道德建設(shè)擺在突出地位。提出，重視教師的品德修養(yǎng)，師德要置于首位。思想道德素質(zhì)是人最重要的素質(zhì)，培養(yǎng)青年一代具有高尚的思想道德素質(zhì)是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)工程。教師不僅要授以學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教給學(xué)生做人的道理，并以自己的人格力量去引導(dǎo)學(xué)生走正確的人生道路。為此，明確要求教育工作者要忠誠黨的教育事業(yè)，熱愛教育，熱愛學(xué)生，堅(jiān)持正確的政治方向，要有高度的責(zé)任感，有犧牲精神;還要謙虛謹(jǐn)慎，有民主平等意識(shí)，不壓制學(xué)生個(gè)性，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人才能和志向，激發(fā)他們的天資，使他們的個(gè)性生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展，最終使學(xué)生德智體等方面自由協(xié)調(diào)的發(fā)展?？梢?，教書育人、為人師表是師道精髓，是任何歷史時(shí)期都必須強(qiáng)調(diào)的師德最基本的規(guī)范，是全面貫徹黨的教育方針的重要保證。
在將師德置于首位的同時(shí)，也非常重視提高教師的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力。青年時(shí)期的從事過基礎(chǔ)教育和社會(huì)教育，既擔(dān)任過小學(xué)教師和校長，又創(chuàng)辦過學(xué)校，豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使得他對(duì)教育和教學(xué)有著獨(dú)到的見解。提出，教師要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自己的學(xué)識(shí)水平;要精通自己的業(yè)務(wù)，做紅與專的統(tǒng)一;要不斷探索新的教學(xué)方法，提倡從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，由淺人深、循序漸進(jìn)的啟發(fā)式教學(xué)。還一貫倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，認(rèn)為理論教學(xué)必須與實(shí)際、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐相結(jié)合學(xué)以致用。他對(duì)有些教師那種理論與實(shí)際相分離的教學(xué)方法提出了批評(píng)，指出“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點(diǎn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，諸如此類，其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在知識(shí)更新日益加速的信息多元化時(shí)代，強(qiáng)調(diào)教師的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平的提高就顯得更為迫切和重要。
在師生關(guān)系方面，曾告誡教育工飯者“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”，“官教兵、兵教官”，這些思想都深刻地體現(xiàn)了他的師生平等觀。他強(qiáng)調(diào)，師生關(guān)系不是二種單向的傳導(dǎo)，教師和學(xué)生是相對(duì)的，可以相互轉(zhuǎn)化的，教師也應(yīng)該虛心向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)，互幫互學(xué)、互教互學(xué)。另外，也非常注重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性。強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的主體應(yīng)該是學(xué)生，學(xué)生不是被動(dòng)接受者，教師的主導(dǎo)作用是通過發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性來使學(xué)生學(xué)好。從小就反對(duì)教師要求學(xué)生死記呆背和體罰學(xué)生，反對(duì)死讀書，讀死書，竭力主張活讀書，讀活書。在歷次教育改革中，都十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，讓學(xué)生平等地發(fā)表意見，不同程度地參與教學(xué)和科研。以學(xué)生為主體，讓每個(gè)人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展是教育以人為本的重要體現(xiàn)，也是我們當(dāng)前先進(jìn)教育思想的重要觀點(diǎn)。
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