隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，思想政治理論課教學(xué)面臨著社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)和教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)矛盾。深入分析這些挑戰(zhàn)和矛盾，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)，發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用具有積極的意義。
國(guó)際運(yùn)動(dòng)遭受巨大挫折的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)20世紀(jì)是社會(huì)主義制度在全世界確立的偉大歷史時(shí)期。傳統(tǒng)的馬克思主義教育使廣大教師和青年學(xué)生對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義制度堅(jiān)信不移，傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)效果得到了強(qiáng)化和保證。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，國(guó)際運(yùn)動(dòng)遭受了巨大挫折。而當(dāng)代資本主義經(jīng)過(guò)自身的調(diào)整和修復(fù)，出現(xiàn)了馬克思經(jīng)典作家們未曾預(yù)見(jiàn)的一些新變化：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、綜合國(guó)力增強(qiáng)、科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)、人民生活富裕。理論與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，造成了青年學(xué)生認(rèn)識(shí)上的迷茫和對(duì)思想政治理論課的質(zhì)疑。
全球化成為當(dāng)代世界格局變化最主要特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)全球化是從資本主義擴(kuò)張和方式變革中逐步發(fā)展起來(lái)的，因此，必然帶有“西方中心論”的理論和實(shí)踐色彩。法國(guó)雅克·阿達(dá)指出：“論述全球化，就是回顧資本主義這種經(jīng)濟(jì)體制對(duì)世界空間的主宰?！边@反映了在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，世界經(jīng)濟(jì)政治事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)基本掌握在西方發(fā)達(dá)資本主義手中。經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)達(dá)資本主義控制的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，使青年學(xué)生無(wú)法理解兩種社會(huì)制度在現(xiàn)實(shí)中的反差，對(duì)傳統(tǒng)的思想政治理論教育持懷疑甚至抵制態(tài)度，從而在某種程度上淡化了青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，為社會(huì)主義、集體主義教育提出了嶄新課題。
思想文化多元化趨勢(shì)日益加劇冷戰(zhàn)結(jié)束后，文化的地位和力量得以迅速提升，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是文化日益多元化。多元文化現(xiàn)狀要求思想政治理論課要引導(dǎo)青年學(xué)生用開(kāi)放的眼界審視民族間文化的異同，以欣賞的眼光看待異質(zhì)文化，尊重世界文化的多樣性。二是文化呈現(xiàn)出趨同性特點(diǎn)。湯用彤先生指出，外來(lái)文化與本地文化接觸，必然使雙方都發(fā)生變化。文化的趨同性特征要求培養(yǎng)學(xué)生積極開(kāi)放的文化接納心態(tài)。三是文化呈現(xiàn)出沖突共存的特點(diǎn)。文化的異質(zhì)性決定了文化沖突的必然性，特別是發(fā)達(dá)資本主義推行“文化霸權(quán)主義”，造成了事實(shí)上的文化沖突。因此，不斷增強(qiáng)民族文化的吸引力和感召力，教育引導(dǎo)青年一代增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感，是思想政治理論課義不容辭的責(zé)任。
世界多極化、多樣化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展冷戰(zhàn)結(jié)束后，多極化趨勢(shì)已經(jīng)成為發(fā)展潮流，這對(duì)思想政治理論課教學(xué)提出了新要求：一是要教育學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)將在未來(lái)的多極世界格局中占據(jù)重要地位，要增強(qiáng)民族自豪感和自信心；二是要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的曲折性和長(zhǎng)期性，正確看待社會(huì)主義和資本主義的發(fā)展趨勢(shì)。三是要使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到美國(guó)企圖建立單極世界的本來(lái)面目，充分認(rèn)識(shí)美國(guó)等西方“和平演變”的野心和圖謀。
改革開(kāi)放，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立以來(lái)，人們的價(jià)值立場(chǎng)、思想觀(guān)念、利益取向等發(fā)生了深刻變化，對(duì)思想政治理論教育提出了嶄新的時(shí)代命題。
利益的導(dǎo)向性作用日益加強(qiáng)隨著利益意識(shí)的覺(jué)醒，在利益機(jī)制的主導(dǎo)作用下，人們重新審視物質(zhì)金錢(qián)等客觀(guān)利益，甚至把金錢(qián)和利益作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就為個(gè)人主義、拜金主義等不良思想提供了滋生的土壤，相當(dāng)一部分大學(xué)生的道德認(rèn)知和行為選擇向經(jīng)濟(jì)利益傾斜，集體主義和互助協(xié)助精神不同程度地被降低，政治動(dòng)機(jī)多樣化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。
個(gè)人主義成為思想支點(diǎn)傳統(tǒng)的思想政治教育強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”，甚至在一定程度上把社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值對(duì)立起來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)顛覆了傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念，人們普遍肯定個(gè)人利益的正當(dāng)性并積極追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些在增強(qiáng)人們的主體意識(shí)、極大調(diào)動(dòng)主觀(guān)能動(dòng)性的同時(shí)，也容易出現(xiàn)極端個(gè)人主義、實(shí)用主義和功利主義傾向，造成意識(shí)、奉獻(xiàn)精神的弱化。因此，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，樹(shù)立集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，是需要思想政治理論課長(zhǎng)期研究的重大課題。
等價(jià)交換原則在社會(huì)生活領(lǐng)域的滲透市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則對(duì)于繁榮市場(chǎng)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序具有根本性意義。但是等價(jià)交換原則向社會(huì)生活領(lǐng)域的漫延和滲透，則必然導(dǎo)致社會(huì)生活秩序的混亂和對(duì)社會(huì)肌體的腐蝕。有些學(xué)生認(rèn)為個(gè)人的任何付出都要有對(duì)等的回報(bào)，奉獻(xiàn)意識(shí)淡化，利他主義缺失。這些現(xiàn)象都給思想政治理論課教學(xué)帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)的困難。
實(shí)用主義思想對(duì)思想政治理論課的排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立有力沖擊著傳統(tǒng)思想意識(shí)和價(jià)值觀(guān)念，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相匹配的思想觀(guān)念和道德規(guī)范尚未完全建立，大學(xué)生的思想道德意識(shí)處于不確定狀態(tài)。同時(shí)，作為傳播意識(shí)形態(tài)的基本載體，思想政治理論課不可能對(duì)青年學(xué)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)短期效應(yīng)和現(xiàn)實(shí)功利性的負(fù)面影響，大學(xué)生急功近利思想嚴(yán)重，認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論課用處不大，甚至持排斥態(tài)度，這也是思想政治理論課亟待解決的問(wèn)題。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使思想政治理論課教學(xué)在育人環(huán)境的可控性、傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和模式、教育對(duì)象的人格形成等方面受到極大影響。
網(wǎng)絡(luò)傳媒快捷、信息量大的特點(diǎn)沖擊著傳統(tǒng)信息獲取模式傳統(tǒng)的思想政治理論課幾乎是學(xué)生獲取相關(guān)信息的唯一渠道，學(xué)生對(duì)于教育內(nèi)容和傳遞方式基本沒(méi)有選擇性，教師的觀(guān)點(diǎn)是學(xué)生的唯一參照，這在某種程度上強(qiáng)化了課堂教學(xué)的效果和教師的權(quán)威性。今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正在以驚人的速度發(fā)展，大學(xué)生已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)的主要用戶(hù)。網(wǎng)絡(luò)信息覆蓋面廣、流量大、更新迅速、觀(guān)點(diǎn)多元化、操作簡(jiǎn)單易行等特點(diǎn)，使大學(xué)生獲取信息簡(jiǎn)單方便、不受時(shí)間地點(diǎn)的約束，且可以同時(shí)比較參照多種觀(guān)點(diǎn)。相比之下，課堂教學(xué)顯得內(nèi)容單薄、方式簡(jiǎn)單，教師的權(quán)威性正在日益受到挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡(luò)信息管理的無(wú)狀態(tài)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息管理的無(wú)狀態(tài)使信息資源良莠并存，色情、暴力甚至反動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)和信息充斥其間。在網(wǎng)絡(luò)中，任何人既是信息獲取者又是信息制造者。不良信息在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行負(fù)面影響的同時(shí)，又反過(guò)來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生參與不良信息的制造。更重要的是，發(fā)達(dá)資本主義通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向發(fā)展
社會(huì)環(huán)境的深刻變化帶來(lái)了思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中的諸多矛盾，在一定程度上影響甚至削弱了思想政治理論課的教育功能。
思想政治理論課承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)的傳播任務(wù)。把以馬克思主義理論為核心的意識(shí)形態(tài)傳遞給青年學(xué)生，引導(dǎo)他們堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)定信仰，培養(yǎng)作為公民的基本政治素養(yǎng)和價(jià)值準(zhǔn)則，是思想政治理論課的職責(zé)所在。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“趨利性”的牽引下，大學(xué)生存在嚴(yán)重的急功近利心態(tài)，把“謀利性”知識(shí)作為主要選擇，政治信仰缺失，政治意識(shí)淡薄，認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只要能獲利，就沒(méi)有必要區(qū)分意識(shí)形態(tài)。
思想政治理論課教學(xué)旨在培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、感恩情懷和利他意識(shí)的社會(huì)主義公民。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人主義作為一種社會(huì)思潮呈現(xiàn)蔓延趨勢(shì)：把正當(dāng)?shù)膫€(gè)人需求無(wú)限延展，模糊奉獻(xiàn)與索取、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的界限，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，缺少基本的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。學(xué)生對(duì)思想政治理論課所傳遞信息的正當(dāng)性提出質(zhì)疑，甚至對(duì)高尚的價(jià)值取向和正確的輿論導(dǎo)向予以嘲弄，使思想政治理論課教學(xué)處于尷尬境地。
政治素質(zhì)的培養(yǎng)和政治信仰的確立，在本質(zhì)上是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。教育對(duì)象在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，不斷用理論指導(dǎo)社會(huì)行為和政治實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。在這方面，美國(guó)的做法值得我們借鑒。美國(guó)大學(xué)十分重視思想政治的實(shí)踐教學(xué)，讓大學(xué)生參加各種社區(qū)服務(wù)、社會(huì)服務(wù)、募集資金、競(jìng)選宣傳、環(huán)境治理、幫助孤寡、慈善服務(wù)等社會(huì)活動(dòng)，使大學(xué)生了解國(guó)情、民情，將政治原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的行為習(xí)慣，從而提高了教學(xué)效果。我國(guó)的思想政治教育從小學(xué)到大學(xué)基本上是理論灌輸，學(xué)生沒(méi)有基本的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)，感覺(jué)思想政治理論課抽象、晦澀，甚至虛無(wú)縹緲，進(jìn)而產(chǎn)生厭倦情緒。
大學(xué)生處于感性思維向理性思維的過(guò)渡階段，理性思維習(xí)慣尚未完全形成，加之社會(huì)文化日益娛樂(lè)化傾向，大學(xué)生更傾向于追逐那些輕松愉快、通俗易懂、娛樂(lè)消遣、新奇有趣的“快餐式”文化，對(duì)于那些思辨性強(qiáng)的文化形式缺乏興趣甚至持排斥態(tài)度。在課程選擇上，更傾向于生動(dòng)有趣、簡(jiǎn)單明了、現(xiàn)實(shí)功用的課程。思想政治理論課具有抽象性、理論性、長(zhǎng)效性等特點(diǎn)，既缺乏生動(dòng)性，又缺乏現(xiàn)實(shí)功用性，很難獲得教學(xué)對(duì)象的積極響應(yīng)。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念和教學(xué)形式、豐富教學(xué)內(nèi)容，是思想政治理論課教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。
思想政治理論教學(xué)在終極意義上是使學(xué)生的思想成為意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成元素，使學(xué)生服務(wù)于社會(huì)，因而在實(shí)際上存在著忽略教育對(duì)象個(gè)體存在價(jià)值和生命意義的傾向，教育對(duì)象的工具性比較明顯。但是，現(xiàn)代教育理念要求教育要以人為本，重視個(gè)體的生命意義，培養(yǎng)人格健全和思想獨(dú)立的人，這就使教學(xué)存在著教育對(duì)象工具性和教育目的性的矛盾。如何在滿(mǎn)足大學(xué)生需要和發(fā)展的基礎(chǔ)上完成意識(shí)形態(tài)教化的任務(wù)，是思想政治理論課必須解決的問(wèn)題。
思想政治理論課是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它需要根據(jù)育人環(huán)境的變化和教學(xué)對(duì)象的思想特點(diǎn)不斷進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整。只有深刻了解和掌握教育的現(xiàn)實(shí)背景，才能有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)改革，使思想政治理論課教學(xué)更具有實(shí)效性。
[3]胡佐斌．論新形式下高職院校思想政治理論課的地位、特點(diǎn)和所面臨的挑戰(zhàn)[j]．中西部科技，2009，8（13）．
[4]王卉．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校思想政治理論課教改面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)[j]．河南機(jī)電高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008，16（6）．
劉建文（1971—），男，河北保定人，法學(xué)碩士，保定電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治工作處處長(zhǎng)，講師，主要從事馬克思主義理論、思想政治教育等的教學(xué)和研究。
譚麗杰（1971—），女，河北保定人，教育學(xué)碩士，保定電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事教學(xué)理論方面的研究。
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