14次 摘 要：運(yùn)用田野調(diào)查法對(duì)侗族舞春牛文化生態(tài)的環(huán)境、變遷歷程及體育價(jià)值等展開(kāi)研究。研究結(jié)果表明，侗族舞春牛是侗族立春時(shí)節(jié)的民俗活動(dòng)，是侗族宗教思想、生活方式、農(nóng)耕文化和民族特性的歷史沉淀，是一種亞體育文化形態(tài)的活動(dòng)形式。侗族舞春牛的文化生態(tài)變 --> 摘 要：運(yùn)用田野調(diào)查法對(duì)侗族“舞春牛”文化生態(tài)的環(huán)境、變遷歷程及體育價(jià)值等展開(kāi)研究。研究結(jié)果表明，侗族“舞春牛”是侗族立春時(shí)節(jié)的民俗活動(dòng)，是侗族宗教思想、生活方式、農(nóng)耕文化和民族特性的歷史沉淀，是一種亞體育文化形態(tài)的活動(dòng)形式。侗族“舞春牛”的文化生態(tài)變遷，是侗族地區(qū)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的歷史縮影。侗族“舞春牛”具有健身價(jià)值、教育價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，其發(fā)展與國(guó)家的民族政策、文化政策、體育政策等息息相關(guān)?！ ￡P(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;體育人類(lèi)學(xué);舞春牛;侗族;文化生態(tài) Abstract: By means of field investigation, the author studied the cultural and ecological environments, course of transformation and sports value of “Spring Cattle Dance” of Dong nationality, and reveled the following findings: “Spring Cattle Dance” of Dong nationality is a folk custom activity conducted by people of Dong nationality at the spring festival, the historical precipitation of religious ideology, life style, farming culture and national characteristics of Dong nationality, a form of sub sports cultural activity; the cultural and ecological transformation of “Spring Cattle Dance” of Dong nationality is the historical epitome of social development and time advancement of the Dong nationality region; “Spring Cattle Dance” of Dong nationality is provided with fitness value, educational value, social value and cultural value, and its development is closely related to national policies, cultural policies and sports policies of the state. Key words: traditional national sports;sport anthropology;Spring Cattle Dance;Dong nationality;culture and ecology 侗族是中華民族大家庭中具有悠久歷史的一個(gè)民族，總?cè)丝?96萬(wàn)，主要分布在湘、黔、桂、鄂4省(區(qū))毗鄰地區(qū)，其中湖南通道侗族自治縣是侗族人口數(shù)量最多的侗族自治縣。菁蕪洲鎮(zhèn)位于通道侗族自治縣中部，境內(nèi)群山起伏，溪河環(huán)繞。菁蕪洲鎮(zhèn)除了自然環(huán)境十分優(yōu)美，境內(nèi)原生態(tài)文化寶庫(kù)中有神秘的“祭薩”文化、純美的“蘆笙”文化、地道的“為也”文化、精絕的建筑文化、原始的稻作文化和“百里侗文化長(zhǎng)廊”，被譽(yù)為“侗族文化圣地”[1]25-32。本研究從體育人類(lèi)學(xué)視角出發(fā)，將湖南省通道侗族自治縣菁蕪洲鎮(zhèn)確定為田野調(diào)查核心區(qū)域，課題組在2009年12月至2010年2月先后兩次歷時(shí)近半個(gè)月的時(shí)間，對(duì)湖南省通道侗族自治縣菁蕪洲鎮(zhèn)不同村落的侗族“舞春牛”進(jìn)行了較為細(xì)致、深入的田野調(diào)查。此次田野調(diào)查主要采用半結(jié)構(gòu)式訪談以及記錄田野觀察筆記的方式，重點(diǎn)調(diào)查了菁蕪洲鎮(zhèn)的水南村和芙蓉村，并延伸調(diào)查地蓮村、小江村、蔣家堡村和九龍橋村等村落。研究侗族“舞春牛”文化生態(tài)變遷的歷史流變規(guī)律及其體育價(jià)值。 1侗族舞春牛習(xí)俗的文化解讀 在侗族地區(qū)，每到農(nóng)歷立春，流行“舞春牛”習(xí)俗。舞春牛習(xí)俗在侗族各地區(qū)的表現(xiàn)形式存在一定差異，但基本都有“迎春牛”、“賀春牛”、“鬧春牛”、“祭春牛”等儀式過(guò)程?！ ?.1迎春牛儀式 農(nóng)歷立春之前，侗族群眾事先制作好“春牛”道具。春牛由竹蔑扎成骨架，糊黑紙成牛頭，用畫(huà)有黑蝕波渦狀毛紋的深灰色布拼縫成牛身，另以土布卷成上端稍粗、下端稍細(xì)的條狀接于尾端，即成牛尾。春牛的尺寸及顏色都約定俗成，春牛身高四尺，以應(yīng)4時(shí);身長(zhǎng)三尺六寸，以應(yīng)一年360日;頭至尾總長(zhǎng)八尺，以應(yīng)8節(jié);尾長(zhǎng)一尺二寸，以應(yīng)12時(shí)。牛的顏色由本年的天干地支決定，牛頭、角、耳用天干，其余用地支。如甲子年，甲屬木，牛頭用青色;子屬水，牛身、尾、四蹄用黑色?！稌?huì)同縣志》[2]614-615記載：“立春之日，競(jìng)觀土牛，以色占?xì)q水旱，以句芒神仙占寒暑晴雨，以便占桑麻，拾剝土以攘牛瘟。”立春當(dāng)天，由侗族師公擇定吉時(shí)在田間選一塊適中的地方，供上薩歲神像和祖先牌位，兩側(cè)站立寨佬和鄉(xiāng)官，掌旗師手執(zhí)青旗立于東面，掌鼓師立于西面，吹侗簫、侗笛、木葉者立于南面，搖鈴者立于旗鼓之前[3]765-766。當(dāng)師公將犁耙及牛鞭、供品設(shè)于薩歲神像和牌位之前，迎春牛儀式正式開(kāi)始，鼓樂(lè)齊鳴，歌聲頓起。兩名侗族青年鉆入竹蔑扎成的春牛道具內(nèi)，在一名執(zhí)鞭青年的驅(qū)趕下，隨即做耕地狀。寨佬和鄉(xiāng)官象征性地拿著盛有谷種的“青箱”隨后播種，其余人等往南北方向來(lái)回走動(dòng)行禮，以祈求風(fēng)調(diào)雨順。春牛往返播種一輪為一推，九推完畢即禮畢?！ ?.2賀春牛儀式 迎春牛儀式禮畢，開(kāi)始賀春牛。賀春牛隊(duì)伍最前面是由侗族當(dāng)?shù)卮祻棙?lè)師自發(fā)組成的鼓樂(lè)隊(duì)。鼓樂(lè)隊(duì)后面，緊跟著手提兩個(gè)圓形大紅燈籠的村民，燈籠上面寫(xiě)著“立春”二字。燈籠后，由兩個(gè)侗族青年扮演耕牛，緊接著是一群手持農(nóng)耕器具、扮成農(nóng)夫和農(nóng)婦，載歌載舞，邊走邊唱，代表全村寨把“春牛”送到各家各戶。春牛就要進(jìn)寨時(shí)，全寨男女老少列隊(duì)在寨前相迎，燃放鞭炮，敲鑼打鼓，高聲念誦《迎牛詞》：“春牛春牛，黑耳黑頭，耕田耙地，越山過(guò)溝，四季勤勞，五谷豐收。”當(dāng)?shù)囟弊逭窨匆?jiàn)春牛進(jìn)寨后，也可接春牛祈福。接春牛的家庭在堂屋門(mén)口燃放鞭炮一掛，“春牛”聽(tīng)到鞭炮響隨即進(jìn)入這個(gè)家庭的堂屋，環(huán)繞廳堂四周一圈，在祖宗神臺(tái)前拜三拜后退出屋外。賀春牛隊(duì)伍的歌師入屋向主人說(shuō)：“耕牛登門(mén)，預(yù)祝主人今年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐盈，人丁興旺。”等吉祥話。然后，歌師根據(jù)主家的情況即興編唱賀詞，如主家有壽星，則唱長(zhǎng)壽歌;若是新居落成，則唱魯班歌;想讓子孫讀書(shū)成材，則唱成才歌。如果主家還有其他愿望，也可告知舞春牛隊(duì)伍，讓春牛幫助祈求[4]。唱畢，主家再燃放鞭炮一掛，歡送賀春牛隊(duì)。此外主家一般還要敬獻(xiàn)紅糖、年糕等物，現(xiàn)在多改為敬送紅包和香煙。
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